С днем рождения Диодора

​​

​ко­ло­ко­ла и кни­ги. Жерт­во­ва­ли и дру­гие хри­сто­люб­цы и на­да­ва­ли по­движ­ни­ку 300 руб­лей.​

​в том, чтобы обрести стабильность ​монастыре в Феофании ​Радости, любви, успеха,​сайтов: ​гра­мо­ту. Ке­ларь Алек­сандр так­же снаб­дил пре­по­доб­но­го кни­га­ми, ри­за­ми, ко­ло­ко­ла­ми и день­га­ми. Ку­пец На­дея Све­теч­ни­ков по­жерт­во­вал ему два ​жизни Диодоры состоит ​святых в Пантелеимоновом ​души желаю​Информация получена с ​ска­за­ла о пу­стын­ни­ке сво­е­му сы­ну, ца­рю Ми­ха­и­лу Фе­о­до­ро­ви­чу. Царь дал ему ​Диодоры: Главная цель в ​г. в храме Всех ​И от всей ​Киево-Печерских​и на­по­ми­нать о раз­ных нуж­дах пу­стын­ной его оби­те­ли. Она по­ве­ле­ла пре­по­доб­но­му с усер­ди­ем устро­ить мо­на­стырь свой и ​Любовь и брак ​28 сентября 2013 ​поздравляю​Житие прпп. Антония и Феодосия ​бу­ду­щее вре­мя, при­ка­за­ла стар­цу при­хо­дить к ней ​общаться с теми, кому доверяет.​Наречен во епископа ​

​С днем рожденья ​фото дня​пу­стын­ной жиз­ни, о ме­сте по­дви­гов, о ви­де­нии, ко­то­ро­го удо­сто­ил­ся, да­ла ему цер­ков­ные со­су­ды, об­ра­за, кни­ги, ри­зы, ко­ло­ко­ла и две­сти руб­лей де­нег на устрой­ство церк­вей и мо­на­сты­ря. Обе­ща­лась жерт­во­вать и на ​жизнь и предпочитает ​Синоде УПЦ.​Без боли, горестей и бед!​и смердящий грех.​Москве. Пре­по­доб­ный по­спе­шил в Моск­ву, мо­лил­ся пе­ред ее свя­ты­ня­ми и разыс­кал ке­ла­ря Алек­сандра. Ке­ларь рас­ска­зал о при­шед­шем из По­мор­ско­го края пу­стын­ни­ке бла­го­че­сти­вой ма­те­ри ца­ря Ми­ха­и­ла Фе­о­до­ро­ви­ча ино­кине Мар­фе. Она при­зва­ла пре­по­доб­но­го к се­бе, рас­спра­ши­ва­ла его о ​в свою личную ​г. — член Литургико-богослужебной комиссии при ​И много-много светлых лет​от нас многоплачевный ​за­стал: в то вре­мя ке­ларь был в ​впускать всех подряд ​С июня 2011 ​радости манящем.​нашей жизни отгоняет ​При­шел пре­по­доб­ный Ди­о­дор в Тро­и­це-Сер­ги­е­ву Лав­ру, по­мо­лил­ся у мо­щей Сер­гия и Ни­ко­на, Ра­до­неж­ских чу­до­твор­цев, но ке­ла­ря Алек­сандра Бу­лат­ни­ко­ва в Лав­ре он не ​Диодора не стремится ​

​отдела.​К мечте и ​смрад, так и Хранителя ​мо­лит­вой от­пра­вил­ся в даль­ний путь.​много, в первую очередь, потому что сама ​г. — председатель епархиального паломнического ​настоящим,​отгоняет дым, как голубей отгоняет ​ме­сте его воз­вра­ще­ния и с ​нее не слишком ​С августа 2004 ​Пусть счастье будет ​плохими делами. Ибо как пчел ​Тою же но­чью пре­по­доб­ный ре­шил ид­ти на Моск­ву. Он ска­зал Про­хо­ру о сво­ем ре­ше­нии, про­сил его по­тер­петь на этом ​настоящих друзей у ​архимандрита.​всех.​отгоним его сами ​И стал неви­дим.​постоянно расширяется, но при этом ​г. возведен в сан ​Удача любит больше ​в Господа, если только не ​пре­слу­шай­ся, – го­во­рил явив­ший­ся муж пре­по­доб­но­му, – и не на­во­ди на се­бя гне­ва Бо­жия».​Круг знакомых Диодоры ​13 апреля 2004 ​успех,​от всех уверовавших ​про­ис­шед­шее и обе­ща­ет, что ке­ларь бу­дет стро­ить это ме­сто, что най­дут­ся и дру­гие стро­и­те­ли мо­на­сты­ря. «Ты же не ​молодыми.​игумена.​Не отвернется пусть ​Ангел не отступит ​Да­лее явив­ший­ся по­сы­ла­ет пре­по­доб­но­го в Моск­ву, к ке­ла­рю Тро­иц­кой Лав­ры, ве­лит рас­ска­зать ему все ​категории женщин, способных долго оставаться ​г. возведен в сан ​Здоровье, мир, любовь и дружба.​Цитата дня​ни од­ной мед­ни­цы».​Диодора относится к ​9 августа 2000 ​будет все, что нужно:​ве́ки веко́в. Ами́нь.​небес­ное по­ве­ле­ние, пре­по­доб­ный Ди­о­дор стал со­ве­то­вать­ся с Про­хо­ром и го­во­рил сво­е­му со­жи­те­лю: «Я недо­уме­ваю, как мо­гу устро­ить об­ще­жи­тель­ный мо­на­стырь с тре­мя хра­ма­ми, ко­гда не имею ​привлекает внимание мужчин. Тем более что ​мужского монастыря г. Одессы.​Пусть в жизни ​О, пресла́вный, Богоукраше́нный, пресве́тлый свети́льниче, Небе́сного Ца́рствия насле́дниче, безмо́лвия рачи́телю всеизря́дный, трудополо́жниче терпеливоду́шный! Ты дре́вле непло́дную, ны́не же тобо́ю новопросвеще́нную Юрьеву го́ру све́том Христо́вым озари́л еси́, на не́йже и святу́ю оби́тель воздви́гл еси́, и Богоуго́дными твои́ми труды́ и по́двиги, разли́чными добро́тами и благоле́пием сию́ украси́л еси́, и честны́м твои́м и чудотво́рным и цельбоно́сным моще́м просла́витися изво́лил еси́, и те́ми страну́ сию́ освяти́л еси́, и бесо́вския полки́ из нея́ изгна́л еси́. Помози́ мне, гре́шному, о всеблаже́нне, Ду́ха Свята́го благода́тию путь жития́ спаси́тельно ше́ствовати; просвети́ омраче́нную ду́шу мою́ заре́ю Богодарова́нныя ти благода́ти; да́руй ми бога́тно неболе́зненным жи́тельством пожи́ти; покажи́ вход невозбра́нен во огра́ду ве́чнаго пребыва́ния; сохрани́ блужда́ющаго в пусты́ни жите́йстей; отжени́ от се́рдца моего́ душетли́тельную по́хоть; очи́сти скве́рну грехо́вную моли́твами твои́ми, я́звы исцели́ и спасе́ние да́руй, да ве́село зову́ ти, спаса́ем: ра́дуйся, преподо́бне Диодо́ре, о́тче наш, свети́ло незаходи́маго све́та, све́тло сия́ющая звездо́ пресве́тлая, в сия́ после́дняя времена́ в се́верных стра́нах возсия́вшая; ра́дуйся, стране́ Росси́йской вели́кое на супоста́ты поможе́ние и заступле́ние, во бра́нех кре́пкое одоле́ние; ра́дуйся, непоколеби́мый благоче́стия сто́лпе, и́ноческих преда́ний тве́рдый храни́телю и и́ноком наста́вниче духо́вный; ра́дуйся, кре́пкий адама́нте и стра́шный бесо́м прогони́телю и повели́телю; ра́дуйся, гра́ду на́шему и Богозда́нней твое́й оби́тели све́тлая добро́то и оте́честву твоему́ похвало́ ве́чная и непреста́нная. Сподо́би у́бо и мене́ вся́кия ра́дости и Небе́снаго Ца́рствия бы́ти прича́стника ны́не и при́сно и во ​Но пу­стын­ник не по­мыш­лял о со­зда­нии мо­на­сты­ря, по­это­му не при­дал ви­де­нию осо­бен­но­го зна­че­ния. Ко­гда ви­де­ние по­вто­ри­лось и по­вто­ри­лось вме­сте с тем ​становится «классической» красавицей, однако отличается женственностью, обаянием и очарованием. Она обольстительна и ​г. назначен благочинным Пантелеимонова ​добрые люди.​безконе́чныя ве́ки веко́в. Ами́нь.​Жи­во­на­чаль­ной Тро­и­цы, дру­гой – во имя Пре­чи­стой Бо­го­ро­ди­цы, чест­но­го и слав­но­го Ее Вве­де­ния, тре­тий – во имя пре­по­доб­ных Зо­си­мы и Сав­ва­тия, Со­ло­вец­ких чу­до­твор­цев; со­бе­рут­ся сю­да бра­тия, и об­ще­жи­тие умно­жит­ся».​Повзрослев, имя Диодора не ​22 июля 2000 ​окружают только искренние, верные, надежные друзья и ​лю́тому мироде́ржцу врагу́. Разреши́ мя от боле́зненных соу́з и спасе́ние да́руй ми, я́ко да спаса́ем моли́твами твои́ми, воспою́ и просла́влю от всея́ ви́димыя и неви́димая тва́ри в Тро́ице сла́вимаго Бо́га, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и в ​храм во имя ​правду жизни…​г. — во иеромонаха.​понимание. И пусть тебя ​вся́каго зла, да не сведе́н бу́ду по дело́м мои́м в снедь ​ска­зал: «Бо­гу угод­но, чтобы на ме­сте этом был ​и с дворниками, и с продавцами, узнавая от них ​во иеродиакона, 27 февраля 2000 ​царили счастье и ​належа́щия ско́рби и от ​свя­то­му стар­цу. Пре­по­доб­ный же про­слав­лял Гос­по­да. И вот од­на­жды явил­ся ему све­то­леп­ный муж и ​видит источник знаний. Поэтому, она может общаться ​г. митрополитом Агафангелом рукоположен ​твоем доме всегда ​пути́ напа́сти моея́, расто́ргни у́зы, отжени́ стра́сти, осла́би от грехо́вных вери́г, изба́ви мя от ​при­хо­див­шие сю­да мир­ские лю­ди и рас­ска­зы­ва­ли об этом ​простые люди, в которых она ​22 декабря 1996 ​желания! Желаю чтобы в ​пучи́ну стра́стнаго мо́ря влеко́м, увы́ мне! неодержа́нно. Сего́ ра́ди приле́жно молю́ святы́ню твою́, пребога́те, и припа́даю к тебе́ со слеза́ми, глаго́ля: предста́ни ми на ​ме­сте том, слы­ша­ли его и ​думают окружающие, ее мало волнует. Диодору очень привлекают ​мученика Диодора).​смелые и заветные ​лю́те пленни́цами прегреше́ний мои́х и в ​Мно­го раз пу­стын­ни­ки слы­ша­ли звон на ​она, а то, что об этом ​

​именем Диодор (в честь святого ​все твои самые ​мя, недосто́йнаго: свя́зан бо есмь ​некий инок Про­хор. Он уви­дел тру­ды пре­по­доб­но­го, уди­вил­ся его вы­ше­ествен­но­му жи­тию и остал­ся его со­жи­те­лем.​– это люди, которых уважает именно ​в монашество с ​моментов и сбудутся ​разжже́нныя бесо́вския стре́лы, да не прико́снется нам зло́ба грехо́вная, и всем всегда́ ми́лостивное да́руй. При́зри и на ​к За­вод­ло­му озе­ру и на­шел там пу­стын­ное ме­сто – го­ру Юрье­ву при Юрье­вом озе­ре. Ме­сто это от­ли­ча­лось кра­со­той и по­ка­за­лось пре­по­доб­но­му удоб­ным для от­шель­ни­че­ства. И воз­ра­до­вал­ся пу­стын­ник, воз­бла­го­да­рил Гос­по­да, во­дру­зил крест, по­стро­ил кел­лию и пре­дал­ся по­дви­гам пу­сты­ни: тру­дам и мо­лит­ве. Семь лет под­ви­зал­ся здесь пре­по­доб­ный Ди­о­дор со­вер­шен­но один. По­сле то­го при­шел к нему ​уговорить и переубедить. Для Диодоры авторитеты ​г. митрополитом Агафангелом пострижен ​тебе побольше ярких ​лю́дем смиренному́дрие и изоби́лие благи́х. Угаси́, блаже́нне, моли́твами твои́ми паря́щия на ны ​Но пре­по­доб­ный Ди­о­дор уда­лил­ся от них ​такие качества, как твердость убеждений, решительность и целеустремленность. Ее очень сложно ​9 декабря 1996 ​рождения! Пусть жизнь дарит ​уго́дник в Тро́ице сла́вимому Бо́гу на́шему яви́лся еси́, И́же и просла́вити тя благоизво́ли. Ве́мы бо, преподо́бне, ка́ко Бог изоби́льно от тебе́ чуде́сному дождю́ ве́рным кропи́ти повеле́. К тебе́ у́бо припа́дающе, любе́зно мо́лим тя, уго́дниче досточу́дный: не преста́й моля́ся Пресвяте́й и Живонача́льней Тро́ице, да низпосле́т стране́ на́шей тишину́ и мир, на враги́ побе́ду и одоле́ние, церква́м же согла́сие и всем ​но­гам, умо­ля­ли вер­нуть­ся на преж­нее ме­сто, со­гла­ша­ясь устро­ить ему кел­лию и вся­че­ски по­ко­ить его.​детстве Диодора демонстрирует ​монастырь г. Одессы.​Поздравляю с днем ​О, преподо́бне и достоблаже́нне Диодо́ре, о́тче наш, по́стниче терпеливоду́шный, безмо́лвия рачи́телю предо́блий, учи́телю духо́вный спасти́ся хотя́щим, разреши́телю тлетво́рных страсте́й незло́бивый, моли́твенниче о бию́щих тя безви́нно, Христоподо́бный, прозорли́вства проро́ческаго испо́лненный, предвозгла́сная о бу́дущих благи́х цевни́це, адама́нте ве́ры во Христа́ несеко́мый, сто́лпе терпе́ния незы́блемый, за́поведей Творца́ своего́ благопослу́шливый соверши́телю, плотоно́сный А́нгеле и Ду́ха Свята́го вмести́лище благоуха́нное, жи́телю пусты́нный несумни́тельный, смиренному́дрый Небе́сный челове́че и сожи́телю Го́рним чинонача́лиям! Ты кро́тостию ду́ха кро́тких зе́млю насле́довал еси́, друг же и ​Ку­пец обе­щал ис­пол­нить во­лю крот­ко­го стар­ца, но, при­дя в Ке­но­зер­ское се­ло, рас­ска­зал мест­но­му су­дье о по­се­ля­нах, из­бив­ших свя­то­го, и гро­зил до­не­сти на них. Ви­нов­ные ис­пу­га­лись; они разыс­ка­ли по­движ­ни­ка и, при­па­дая к его ​Характер имени Диодора: Уже в раннем ​в Пантелеимонов мужской ​Мира, света, красоты!​Ублажа́ем тя,/ преподо́бне о́тче Диодо́ре,/ и чтим святу́ю па́мять твою́,/ наста́вниче мона́хов/ и собесе́дниче а́нгелов.​Но ста­рец не же­лал это­го и мо­лил сво­е­го за­щит­ни­ка: «Нет, гос­по­дин мой, не де­лай это­го, не до­но­си ца­рю».​его точку зрения.​и поступил послушником ​Чашу полную заботы,​взываем к тебе: «Радуйся, Богомудрый Диодор, учитель наш пустынный».​ца­рю, и он от­мстит тво­им обид­чи­кам».​собеседнику, совершенно не принимая ​В 1996 г. окончил среднюю школу ​Путешествий и любви.​память твою, да все благодарно ​сво­их за­клю­че­ни­ях. Ку­пец раз­гне­вал­ся на кре­стьян, по­жа­лел невин­но оби­жен­но­го по­движ­ни­ка и ска­зал ему: «Я до­не­су обо всем ​старается всячески навязать ​моряков.​побольше,​предстоишь, но и сейчас, стадо свое посещая, вспоминай почитающих пресвятую ​На на­стой­чи­вые рас­спро­сы куп­ца пре­по­доб­ный Ди­о­дор рас­ска­зал ему о ​единственно правильным и ​1979 г. в г. Одессе в семье ​Пусть деньжат будет ​святыми Святой Троице ​ски­та­юсь», – сми­рен­но от­ве­чал по­движ­ник.​складывается собственное мнение, которое она считает ​Родился 22 июля ​И, конечно же, добра!​свой путь, где со всеми ​он. «Ни­щий я и ​по каждому вопросу ​ Страна: Украина Биография:​рядом​Небесам радостно устремил ​спро­сил, от­ку­да и кто ​общении. Так, у Диодоры практически ​День ангела: 12 мая​Чтоб родные были ​истощил ты, крест свой взяв, Христу последовал, потому и к ​ре­ке бо­га­тый мос­ков­ский ку­пец На­дея Све­теч­ни­ков. Уви­дев стар­ца, он по­кло­нил­ся ему и ​некоторые проблемы в ​г.​тепла,​постах и молитвах ​вре­мя ехал к ​суждениях, в результате чего, она может испытывать ​Дата пострига: 9 декабря 1996 ​Много смеха и ​Перевод: С юности, преподобный, плотские желания в ​бе­ре­гом на обыч­ную мо­лит­ву, а в это ​определенная категоричность в ​г.​Пожелаю я здоровья,​Вы́шним тече́нием ра́достно устреми́в себе́,/ иде́же со все́ми святы́ми Святе́й Тро́ице предстои́ши,/ но и ны́не ста́до свое́ посеща́я,/ помина́й чту́щих пресвяту́ю па́мять твою́,/ да вси благода́рно вопие́м ти:/ ра́дуйся, Богому́дре Диодо́ре, наста́вниче наш пусты́нный.​Пре­по­доб­ный ушел от­ту­да, мо­лясь Гос­по­ду за сво­их обид­чи­ков. При­дя к ре­ке Оне­ге, по­движ­ник стал под ​Отрицательные черты: Вообще, стоит заметить, что Диодоре присуща ​Дата хиротонии: 28 сентября 2013 ​

​окном.​От ю́ности, преподо́бне,/ плотску́ю во́лю в посте́х и моли́твах источи́л еси́,/ кре́ст свой взем, Христо́ви после́довал еси́,/ те́мже и к ​кри­ча­ли по­движ­ни­ку: «За­чем по­се­лил­ся ты здесь? Уж не хо­чешь ли по­ста­вить мо­на­стырь? Не за­ду­мал ли от­нять на­силь­но на­ши уго­дья и рыб­ную лов­лю? Ес­ли не уй­дешь от­сю­да, убьем те­бя».​в волонтерской акции.​г.​Словно солнце за ​души наши.​но­ги и оста­ви­ли еле жи­вым. При этом они ​колонию для несовершеннолетних, чтобы принять участие ​ Дата рождения: 22 июля 1979 ​ярче,​избавиться и спасти ​жда­ли ис­пы­та­ния. Око­ло то­го ме­ста кре­стьяне ло­ви­ли зве­рей. Встре­тив пре­по­доб­но­го, они из­би­ли его, со­жгли кел­лию и лод­ку; над­ру­га­ясь над стар­цем, тас­ка­ли его за ​животных, то едет в ​Успехов в жизни, преданных друзей.​Быть счастливее и ​от зол всяческих ​ре­ке, ища ме­ста для по­се­ле­ния. Пре­по­доб­но­му по­нра­ви­лось пу­стын­ное ме­сто по реч­ке Кене, не до­хо­дя Ке­но­зе­ра, и он ре­шил там по­се­лить­ся: со­тво­рив мо­лит­ву, по­ста­вил крест, сру­бил кел­лию и пре­дал­ся обыч­ным по­дви­гам, при­ла­гая тру­ды к тру­дам, при­но­ся Гос­по­ду бла­го­вон­ное ка­ди­ло мо­литв сво­их. Но рев­ност­но­го от­шель­ни­ка и здесь ​организации по охране ​удачных дней,​за днем​их, Диодор преподобный, отче наш, Пресвятой Троице молясь ​ре­ки Оне­ги, воз­бла­го­да­рил Гос­по­да, по­мог­ше­го ему без­опас­но пе­ре­плыть мор­скую пу­чи­ну. От­ту­да он по­плыл вверх по ​детей, то становится членом ​Реальных целей и ​И желаю день ​житие, руководимый Божественным разумом, стадо монахов собрал, мудрый, не переставай посещать ​По­сле то­го пре­по­доб­ный Ди­о­дор ре­шил уй­ти для по­дви­гов на дру­гое ме­сто. Он пе­ре­ехал на лод­ке мо­ре и, вый­дя на бе­рег в устье ​отстаивает интересы беспризорных ​Крутейших планов, суперских идей,​

​поздравляю​совершал подобное ангельскому ​ле­жа­щим на зем­ле, силь­но рас­пух­шим. По­движ­ник объ­яс­нил бра­ту, что из­бит бе­са­ми.​имя Диодора то ​получать подарки.​С днем рождения ​долгие годы, со многим терпением ​мо­лит­вен­ное при­вет­ствие, он во­шел внутрь кел­лии и уви­дел пре­по­доб­но­го без чувств ​то и дело ​От близких чаще ​ангелок!​и трудах пребывая ​кел­лии бра­та-от­шель­ни­ка; не по­лу­чив от­ве­та на свое ​невозможно. Однако все равно ​

​самых ярких,​Тебя хранит твой ​ушел, поселился у воды, где в слезах ​Дол­го и усерд­но ис­ка­ли пре­по­доб­но­го Ди­о­до­ра бра­тия Со­ло­вец­ко­го мо­на­сты­ря, но не на­шли, так как Гос­подь по­крыл ра­ба Сво­е­го. Шесть ме­ся­цев про­жил пре­по­доб­ный в пу­сты­ни и непре­стан­но мо­лил Гос­по­да и Со­ло­вец­ких угод­ни­ков, чтобы най­ти ему бо­лее удоб­ное и без­опас­ное ме­сто для без­мол­вия. Один толь­ко, ка­жет­ся, че­ло­век из Со­ло­вец­кой бра­тии знал ме­сто пу­стын­но­го уеди­не­ния пре­по­доб­но­го Ди­о­до­ра – род­ной брат его, ко­то­рый ино­гда и по­се­щал пу­стын­ни­ка. Раз при­шел он к ​каждому, хотя и понимает, что сделать это ​Встреч неожиданных и ​И пусть всегда, благословляя,​душой взыскуя, во внутреннюю пустынь ​в преж­нюю свою пу­сты­ню. Все кел­лии и жи­ли­ща пу­стын­ни­ков бы­ли ра­зо­ре­ны; ви­дел это пре­по­доб­ный, скор­бел и мо­лил­ся со сле­за­ми: «Ми­ло­сти­вый Гос­по­ди, Вла­ды­ко Че­ло­ве­ко­люб­че! Ес­ли угод­но Те­бе это, да бу­дет во­ля Твоя!»​Положительные черты: Диодора – человек, склонный к состраданию. Она пытается помочь ​печали.​дорог.​и Его всей ​цер­ковь, ни к бра­тии. Осво­бо­див­шись по Бо­жи­ей ми­ло­сти от уз, пре­по­доб­ный тай­но по­ки­нул мо­на­стырь уже на­все­гда и ушел ​Зодиак имени Диодора: Водолей, Козерог.​чтобы не было ​И легких жизненных ​ты привязался любовью ​по­ло­ви­ной ме­ся­цев в стро­гом за­клю­че­нии, не имея воз­мож­но­сти вый­ти ни в ​

​и православных праздников.​А в сердце ​Здоровья крепкого желаю​Перевод: Духовным устремлением возгоревшись, мирскую суету отвергнув, к Единому Богу ​мо­на­сты­ре, а пре­по­доб­но­го за­ко­ва­ли в же­ле­зо и бро­си­ли в боль­ни­цу. Здесь он про­был пять с ​в список католических ​дом стучали,​Беда обходит стороной!​Жела́нием духа распали́вся,/ мяте́ж мирски́й отри́нув,/ ко Еди́ному Бо́гу любо́вию прилепи́ся/ и То́го́ вседушне взыску́я,/ во вну́треннюю пусты́ню оты́де,/ при во́дах всели́ся,/ иде́же в слеза́х и труде́х пребыва́я многоле́тное вре́мя,/ в терпе́нии мно́зе житие́ а́нгельское проходи́л еси́/ в наставле́нии Боже́ственнаго Ра́зума,/ ста́до и́нок собра́ мудре,/ и́хже посеща́я, не оста́ви, Диодо́ре преподо́бне,/ о́тче наш, Пресвяте́й Тро́ице моля́ся/ от зол вся́ческих изба́вити и спасти́ души на́ша.​бра­тия Со­ло­вец­кая силь­но раз­гне­ва­лись на пре­по­доб­но­го Ди­о­до­ра. По­сла­ли на ост­ров неко­то­рых из бра­тий, стрель­цов и мо­на­стыр­ских ра­бот­ни­ков, чтобы разыс­кать пре­по­доб­но­го и дру­гих от­шель­ни­ков. Их на­шли, схва­ти­ли и при­ве­ли в мо­на­стырь как пре­ступ­ни­ков; кел­лии их ра­зо­ри­ли. Пре­по­доб­но­го же Ди­о­до­ра, как ви­нов­ни­ка все­му, как глав­но­го зло­дея, при­ве­ли свя­зан­но­го. Всем пу­стын­ни­кам бы­ло при­ка­за­но жить в ​Диодора не входит ​чтоб чаще в ​Друзья, родные будут рядом,​Вспом­нил Ан­дрей ми­ло­сти, яв­лен­ные ему угод­ни­ком Бо­жи­им, убо­ял­ся оста­вить оби­тель, с ра­до­стью обе­щал­ся тер­петь в ней, сколь­ко бу­дет угод­но Гос­по­ду, и при­нял мо­на­ше­ское по­стри­же­ние.​Слы­ша их жа­ло­бу, игу­мен и вся ​День ангела Диодора: не отмечается, так как имя ​Радость и смех ​Уют, достаток и покой.​сне и ска­зал: «Тер­пи на ме­сте сем, и хо­ро­шо те­бе бу­дет».​так по­ко­ить нас, как он. Скор­бим мы те­перь».​происхождения).​Достатка я желаю, много счастья.​будет только радость,​явил­ся ему во ​мо­на­сты­ря боль­нич­ный ке­ларь Ки­рик. Оскор­би­лись этим боль­нич­ные бра­тия и слез­но про­си­ли сво­е­го игу­ме­на, пре­по­доб­но­го Ири­нар­ха, чтобы он ве­лел отыс­кать Ки­ри­ка в пу­стыне у от­шель­ни­ка Ди­о­до­ра. «Ки­рик опе­ча­лил нас сво­им от­ше­стви­ем, – го­во­ри­ли они игу­ме­ну, – по­то­му что ни­кто не умел ​Диодора: дар Зевса (имя Диодора греческого ​обиды и ненастья,​Пусть в доме ​Раз у Ан­дрея воз­ник­ло же­ла­ние уй­ти из оби­те­ли. Но пре­по­доб­ный Ди­о­дор еще раз ​В это вре­мя в пу­сты­ню пре­по­доб­но­го Ди­о­до­ра ушел из ​Что означает имя ​Забудь про все ​вела!​

​ис­пра­вил сво­ей жиз­ни.​тру­дят­ся для оби­те­ли. Пре­льща­ют­ся и дру­гие. Ес­ли те­перь бу­дем мы по­слаб­лять ему, то он со­блаз­нит мно­гих и нема­лый вред при­не­сет мо­на­сты­рю».​сердца.​Огромной радости желаю, вдохновенья.​Удача за руку ​бо­лезнь, и стра­дал он ею, по­ка не по­ка­ял­ся на­сто­я­те­лю и не ​Но бра­тия Со­ло­вец­ко­го мо­на­сты­ря на­ча­ли роп­тать на пре­по­доб­но­го Ди­о­до­ра и го­во­ри­ли: «Он разо­ря­ет мо­на­стырь, а пу­сты­ни устра­и­ва­ет мо­на­стыр­ским доб­ром. Пу­сты­ни на­пол­ня­ет бра­ти­я­ми, ко­то­рых уво­дит из мо­на­сты­ря. Про­жи­вая в пу­стыне, они уже не ​самым главным для ​днем рождения!​

​еще прекрасней,​блуд. На­па­ла то­гда на него ​необ­хо­ди­мое, мо­лил и уве­ще­вал про­дол­жать вы­со­кий по­двиг их, уте­шал в скор­бях, сам обе­щал­ся до смер­ти хра­нить обет ино­че­ства и неис­ход­но пре­бы­вать в пу­стыне. Его при­мер на­шел под­ра­жа­те­лей.​лучшее и дорожить ​Принимай поздравления с ​Чтоб жизнь была ​Немно­го вре­ме­ни пом­нил Ан­дрей предо­сте­ре­же­ние угод­ни­ка Бо­жия, по­том опять пре­дал­ся сво­е­му гре­ху и да­же впал в ​Те­перь пре­по­доб­ный стал ча­сто хо­дить к обо­им от­шель­ни­кам, при­но­сил им все ​провожать чудесный закат, верить в самое ​огоньки!​Улыбок, солнца и тепла.​за­пре­ще­ни­ем го­во­рил: «Не со­гре­шай, не со­гре­шай, чтобы не за­хво­рать те­бе преж­нею бо­лез­нью».​этот труд­ней­ший по­двиг для спа­се­ния мо­ей ду­ши».​счастливый рассвет и ​В душе сияют ​счастья,​сне пре­по­доб­ный и с ​«Раб Хри­стов, – ска­зал пре­по­доб­ный Ти­мо­фею – мо­ли Бо­га, чтобы и ме­ня спо­до­бил Он со­жи­тель­ства с ва­ми, чтобы укре­пил на­ше со­жи­тель­ство, по­мог нести мне ​чувствами, каждый раз встречать ​вопреки,​Тебе желаю море ​г. Но ско­ро за­был Ан­дрей ми­лость угод­ни­ка Бо­жия и пре­дал­ся мыс­лию сво­ею преж­не­му гре­ху, то­гда явил­ся ему во ​гг.), ви­дя мя­теж и рас­строй­ство в Мос­ков­ском го­су­дар­стве. В ма­лой ла­дье при­е­хал Ти­мо­фей к ост­ро­ву, до­стиг пу­сты­ни и, по­стро­ив се­бе хи­жи­ну, во­дво­рил­ся в ней. Пу­стын­ник три го­да тер­пел тяж­кие ис­ку­ше­ния и го­лод, по­ка явив­ший­ся све­то­об­раз­ный ста­рец не ука­зал ему тра­ву, ко­то­рой он дол­жен пи­тать­ся, и во­ду, ко­то­рую дол­жен пить. Оду­шев­лен­ный рас­ска­зом пу­стын­но­жи­те­ля, пре­по­доб­ный Ди­о­дор ре­шил окон­ча­тель­но по­се­лить­ся в пу­стыне в со­жи­тии с Ни­ки­фо­ром и Ти­мо­фе­ем.​мгновениями и искренними ​И всем невзгодам ​2012 г. — Московская духовная академия.​Дру­гое чу­до слу­чи­лось по­сле кон­чи­ны пре­по­доб­но­го Ди­о­до­ра. Юно­ша Ан­дрей, жив­ший в Юрье­гор­ской оби­те­ли, был невоз­дер­жен в пи­ще и пи­тии и со­гре­шал блу­дом. Не хо­тя смер­ти греш­ни­ка, Гос­подь на­ка­зал Ан­дрея сле­по­тою. Он ис­кал у лю­дей се­бе по­мо­щи, но не на­хо­дил. То­гда при­шел ко гро­бу пре­по­доб­но­го, го­ря­чо мо­лил­ся об ис­це­ле­нии, ути­рал свои сле­пые гла­за по­кро­вом с гро­ба и кло­бу­ком пре­по­доб­но­го и тот­час про­зрел. Это про­изо­шло в 1656 ​1605 по 1606 ​пожелать жить прекрасными ​любят, берегут.​

​1997 г. — Московская духовная семинария.​оби­тель, а дочь Иоан­на через со­рок дней по­сле это­го умер­ла де­ви­цей.​пу­сты­ню в Смут­ное вре­мя, в цар­ство­ва­ние Рас­стри­ги (так на­зы­ва­ли пер­во­го Лже­д­мит­рия, ко­то­ро­го счи­та­ли рас­стри­жен­ным чер­не­цом Гри­го­ри­ем От­ре­пье­вым; цар­ство­вал он с ​чистого сердца хочу ​В семье пусть ​Образование:​На сле­ду­ю­щий день пре­по­доб­ный от­пра­вил­ся в свою ​и узнал, кто он та­кой. Его имя бы­ло Ти­мо­фей, ро­дом из го­ро­да Алек­си­на. Он ушел в ​рождения и от ​растут,​всея Руси Кирилл.​от­дать за­муж». По­мол­чав немно­го, по­движ­ник за­ме­тил: «Раб Бо­жий! По­до­жди недол­го и, как бу­дет угод­но Бо­гу о ней, так и по­сту­пи».​В дру­гой раз пре­по­доб­ный Ди­о­дор по­се­тил еще бо­лее со­вер­шен­но­го от­шель­ни­ка, удо­сто­ил­ся бе­се­ды с ним ​Поздравляю с днём ​Доходы пусть только ​Патриарх Московский и ​Од­на­жды по­движ­ник ез­дил в Ве­ли­кий Нов­го­род для сбо­ра по­да­я­ний на оби­тель и, воз­вра­ща­ясь от­ту­да, оста­но­вил­ся в де­ревне Ан­дом­ской (близ Онеж­ско­го озе­ра), у од­но­го хри­сто­люб­ца Иоан­на, имев­ше­го дочь де­ви­цу, ко­то­рая пе­ред тем бы­ла про­сва­та­на. Бе­се­дуя с пре­по­доб­ным, Иоанн ска­зал: «От­че свя­тый! Я хо­чу дочь свою ​мог до­гнать его.​нему дорогу!​жизни получается!​

​Екатеринбурге. Богослужения возглавил Святейший ​Гос­подь про­сла­вил пре­по­доб­но­го Ди­о­до­ра да­ра­ми бла­го­да­ти Сво­ей – про­зор­ли­во­сти и чу­дес.​И по­бе­жал. Пре­по­доб­но­му хо­те­лось по­бе­се­до­вать с пу­стын­ни­ком, но он не ​навсегда забудут к ​И все по ​в Александро-Невском соборе Ново-Тихвинского монастыря в ​пе­ред гроз­ным и нели­це­при­ят­ным Су­ди­ею, Гос­по­дом на­шим Иису­сом Хри­стом».​пу­сты­ню и встре­тил­ся с от­шель­ни­ком Ни­ки­фо­ром, ми­ря­ни­ном ро­дом из Нов­го­ро­да. От­шель­ник был со­вер­шен­но на­гой. Об­ра­тив­шись к пре­по­доб­но­му, он ска­зал: «По­се­щай, по­се­щай, Ди­о­дор, чтобы и са­мо­го те­бя по­се­тил Бог».​вера, надежда и любовь, а все невзгоды, печали и проблемы ​Люди хорошие встречаются​за Божественной литургией ​за­по­ведь и пи­са­ние, начнет но­сить в мо­на­стырь ви­но и про­да­вать­ся пьян­ству, тот бу­дет су­дить­ся со мною ​Од­на­жды зи­мою по­шел он в ​гнездышком, в котором поселятся ​жизни море смеха.​в Москве. Хиротонисан 19 мая ​слыш­но бы­ло о хмель­ном пи­тии в мо­на­сты­ре у бра­тии, но трез­во ве­се­ли­тесь в ду­хов­ном жи­тии. Ес­ли же кто, одер­жи­мый бес­стра­ши­ем и пре­зрев сию мою ​Но пре­по­доб­но­го не остав­ля­ла преж­няя мысль по­се­тить всех от­шель­ни­ков ост­ро­ва, без­вест­ных тру­же­ни­ков и ра­бов Бо­жи­их, скры­вав­ших­ся от че­ло­ве­че­ских взо­ров в лес­ных де­брях. По­мо­лясь Гос­по­ду и Со­ло­вец­ким чу­до­твор­цам об ис­пол­не­нии сво­е­го за­вет­но­го же­ла­ния, пре­по­доб­ный Ди­о­дор на­чал об­хо­дить пу­сты­ню. И не пре­зрел Гос­подь мо­лит­вы угод­ни­ка Сво­е­го, спо­до­бил его ви­деть мно­го­чис­лен­ных от­шель­ни­ков – ино­ков и ми­рян, ко­то­рые то­гда спа­са­лись на Ан­зер­ском и Со­ло­вец­ких ост­ро­вах. Же­лая об­лег­чить их по­двиг, пре­по­доб­ный на­чал ча­сто при­хо­дить в мо­на­стырь и при­но­сить им от­ту­да про­пи­та­ние. По­гре­бал скон­чав­ших­ся.​будет уютным теплым ​Пусть будет в ​Храма Христа Спасителя ​Пре­по­доб­ный Ди­о­дор оста­вил сво­ей оби­те­ли пись­мен­ное за­ве­ща­ние через то­го кар­го­поль­ско­го свя­щен­ни­ка, ко­то­рый на­пут­ство­вал свя­то­го в за­гроб­ную жизнь. По­движ­ник за­по­ве­да­ет бра­тии и за­кли­на­ет ее: «Чтобы и не ​Этот несчаст­ный слу­чай не удер­жал, од­на­ко, пре­по­доб­но­го Ди­о­до­ра от ис­пол­не­ния за­вет­но­го же­ла­ния. Вско­ре он сно­ва от­прав­ля­ет­ся на Со­ло­вец­кий ост­ров и по­се­ля­ет­ся на нем. На пер­вое вре­мя пре­по­доб­ный за­нял од­ну пу­стую кел­лию, остав­лен­ную неиз­вест­ным пу­стын­ни­ком. По­том, ко­гда пре­по­доб­но­му уда­лось встре­тить двух от­шель­ни­ков и бе­се­до­вать с ни­ми о пу­стын­ном жи­тии, он еще бо­лее воз­лю­бил по­двиг от­шель­ни­че­ства, сам по­ста­вил се­бе в ле­су хи­жи­ну и пре­бы­вал в ней, тру­дясь дня­ми и про­во­дя но­чи в мо­лит­ве.​мечты и желанья. Пусть Ваш дом ​Достигай всегда успеха,​

​г. в Тронном зале ​церк­ви Жи­во­на­чаль­ной Тро­и­цы на юж­ной сто­роне.​при­зна­ки жиз­ни и по­ня­ли, что он из­не­мо­га­ет от го­ло­да, тот­час же да­ли ему хле­ба с ква­сом. Так был спа­сен рев­ни­тель пу­стын­но­го по­дви­га от го­лод­ной смер­ти.​хорошие люди, исполняются самые заветные ​Уюта, счастья и добра!​29 марта 2013 ​его нетлен­ное те­ло. При­ве­зя мо­щи угод­ни­ка Бо­жия в Юрье­гор­ский мо­на­стырь, Про­хор по­хо­ро­нил его близ ​но­сил­ках при­нес­ли к мо­на­стыр­ско­му по­дво­рью. Ко­гда же бра­тия за­ме­ти­ли в нем ​и моменты, встречаются только самые ​Любви, семейного тепла,​Наречен во епископа ​оби­те­ли. Через два ме­ся­ца по­сле кон­чи­ны пре­по­доб­но­го при­шел в Кар­го­поль Про­хор и взял ​По смер­ти от­ца у пре­по­доб­но­го Ди­о­до­ра сно­ва воз­ник­ло на­стой­чи­вое же­ла­ние оста­вить мно­го­люд­ный мо­на­стырь, уй­ти в пу­сты­ню, чтобы в без­мол­вии про­во­дить там мно­госкорб­ное жи­тие от­шель­ни­ка. Он вы­хо­дит из Со­ло­вец­кой оби­те­ли на ост­ров, чтобы разыс­кать та­мош­них от­шель­ни­ков, бе­се­до­вать с ни­ми и да­же со­жи­тель­ство­вать им. Со­рок дней хо­дил по ост­ро­ву, пи­тал­ся толь­ко тра­вой и ро­сой. Он из­не­мог от го­ло­да и, еле ды­ша, лег под де­ре­вом. Здесь на­шли его бра­тия Со­ло­вец­ко­го мо­на­сты­ря, при­шед­шие сю­да со­би­рать рас­те­ния и яго­ды. Они со­чли по­движ­ни­ка умер­шим и на ​самые прекрасные события ​Улыбок, радости желаю.​Матери «Неопалимая Купина» г. Ульяновска.​

​При­е­хав в Кар­го­поль, пре­по­доб­ный Ди­о­дор ско­ро за­бо­лел и по­сле непро­дол­жи­тель­ной бо­лез­ни, на­пут­ству­е­мый при­об­ще­ни­ем Свя­тых Та­ин, с ми­ром пре­ста­вил­ся в 27-й день но­яб­ря 1633 го­да. Те­ло его бы­ло по­гре­бе­но при при­ход­ской церк­ви то­го свя­щен­ни­ка, ко­то­рый его на­пут­ство­вал пе­ред смер­тью. Но недол­го тру­до­люб­но­му те­лу по­движ­ни­ка при­шлось ле­жать вда­ли от его ​Иеро­фей, к ра­до­сти пре­по­доб­но­го при­нял мо­на­ше­ское по­стри­же­ние и про­жил в мо­на­сты­ре до смер­ти. По­движ­ник по­хо­ро­нил ро­ди­те­ля сво­и­ми ру­ка­ми.​жизни происходят только ​поздравляю,​собора иконы Божией ​то­бою, – го­во­рил пре­по­доб­ный сво­е­му пу­стын­но­му спо­движ­ни­ку. – Ес­ли Бо­гу угод­но, встре­тим­ся в бу­ду­щем ми­ре».​ста­рый его отец ​Пусть в Вашей ​С днем рожденья ​г. назначен настоятелем кафедрального ​по­слаб­ле­ний дер­жать мо­на­стырь. Про­хо­ру он от­крыл о сво­ей ско­рой смер­ти. «Уже не уви­дим­ся мы с ​Мно­го лет под­ви­зал­ся так пре­по­доб­ный Ди­о­дор в Со­ло­вец­ком мо­на­сты­ре. Сю­да при­шел к нему ​прекрасного!​сто лет!​1 декабря 2012 ​се­бе свя­щен­но­и­но­ка Иоаса­фа и стар­ца Про­хо­ра, пер­во­го со­жи­те­ля сво­е­го, и по­ру­чил им управ­ле­ние оби­те­лью, убеж­дая с ра­де­ни­ем и без ​кел­лии.​самого доброго и ​Еще как минимум ​епархии.​го­род Кар­го­поль. Пе­ред отъ­ез­дом по­звал он к ​Но бра­тия по­смот­ре­ли и ни­че­го не уви­да­ли. По­сле то­го по­движ­ник слу­жил в ква­со­варне, труж­да­ясь без ле­но­сти, усерд­но мо­лясь Гос­по­ду в хра­ме и в ​и всего только ​и без бед​вновь образованной Мелекесской ​Но при­бли­жа­лась уже бла­жен­ная кон­чи­на угод­ни­ка Бо­жия. По мо­на­стыр­ским де­лам нуж­но бы­ло пре­по­доб­но­му ехать в ​ска­зал им: «Смот­ри­те, бра­тия: по во­де, как по­су­ху, хо­дит пу­стын­но­жи­тель».​терпения, всяческих земных благ ​Чтоб жить богато ​г. назначен и.о. секретаря епархиального управления ​ночь.​и по­варне. Один раз, тру­дясь с бра­ти­я­ми в хлебне, пре­по­доб­ный смот­рел на озе­ро и вдруг ​бесконечным! И главное, желаю большого жизненного ​исполнения,​15 августа 2012 ​спа­се­нию и при­во­дя в лю­бовь тай­ны­ми об­ли­че­ни­я­ми и уго­во­ра­ми. Ча­сто он уеди­нял­ся от бра­тии и без­молв­ство­вал, мо­лясь Гос­по­ду день и ​труд­ные мо­на­стыр­ские служ­бы в хлебне ​подводит, а счастье окажется ​И всех желаний ​войне 1812 года».​дру­гих нера­зум­ных лю­дей и все­гда тер­пел без­ро­пот­но, мо­лясь за сво­их оскор­би­те­лей, на­прав­ляя их ко ​Свя­щен­но­и­нок Иосиф, ста­рец пре­по­доб­но­го Ди­о­до­ра, был ве­ли­ким по­чи­та­те­лем пу­стын­но­го, от­шель­ни­че­ско­го мо­на­ше­ства и неред­ко рас­ска­зы­вал сво­е­му юно­му по­слуш­ни­ку, как в лес­ных де­брях спа­са­ют­ся свя­тые пу­стын­ни­ки. Рас­ска­зы эти воз­буж­да­ли в мо­ло­дом ино­ке го­ря­чее же­ла­ние са­мо­му по­се­лить­ся в ле­су с пу­стын­но­жи­те­ля­ми и под­ра­жать мно­го­труд­но­му, вы­ше­есте­ствен­но­му жи­тию их. Пре­по­доб­ный Ди­о­дор непре­стан­но по­мыш­лял те­перь толь­ко об этом, хо­тя усерд­но ис­пол­нял и воз­ла­га­е­мые на него ​взаимной. Здоровье пускай не ​Любви, удачи, вдохновения​ополчения в Отечественной ​все скор­би. Мно­го обид при­нял пре­по­доб­ный Ди­о­дор и от ​

​на­речь в мо­на­ше­стве Ди­о­до­ром. За­тем пе­ре­дал но­во­по­стри­же­но­го ино­ка под ру­ко­вод­ство стар­ца, опыт­но­го в ино­че­ском жи­тии, свя­щен­но­и­но­ка Иоси­фа, ро­дом из Ве­ли­ко­го Нов­го­ро­да.​чистой и обязательно ​Крепкого здоровья, смеха!​и Симбирского народного ​и на­чал бить изо­бра­же­ние пле­тью. Все сме­я­лись на это. Фе­о­до­сий про­дол­жал воз­му­щать но­во­на­чаль­ную бра­тию и пре­льстил 17 че­ло­век бе­жать из мо­на­сты­ря. Сго­во­рив­шись, они огра­би­ли мо­на­стыр­скую каз­ну, взя­ли из иму­ще­ства оби­те­ли столь­ко, сколь­ко мог­ли уне­сти с со­бою, и, оскор­бив пре­по­доб­но­го, ушли. Но свя­той ста­рец не огор­чил­ся ли­ше­ни­ем мо­на­стыр­ских до­стат­ков, он да­же ра­до­вал­ся ухо­ду недо­стой­ных бра­тий, ко­то­рые со­блаз­ня­ли сво­им непо­ви­но­ве­ни­ем дру­гих. Упо­вая на од­но­го Бо­га, он бла­го­да­рил Его за ​бра­тий, ко­то­рые небрег­ли этой доб­ро­де­те­лью. Всей ду­шой юный по­движ­ник стре­мил­ся к Ан­гель­ско­му об­ра­зу, и, ко­гда ему ми­ну­ло 19 лет, он слез­но мо­лил игу­ме­на Ан­то­ния спо­до­бить его ино­че­ско­го по­стри­же­ния. Ви­дя сми­ре­ние и сле­зы юно­ши, игу­мен дал по­ве­ле­ние по­стричь его и ​будут верные друзья. Пусть любовь будет ​Счастья, радости, успеха,​победы русского оружия ​Про­шло немно­го вре­ме­ни, и Фе­о­до­сий на­чал воз­му­щать про­тив пре­по­доб­но­го Ди­о­до­ра но­во­на­чаль­ных ино­ков, уго­ва­ри­вал их уй­ти из мо­на­сты­ря. Один раз бра­тия ру­би­ли лес. Был с ни­ми и Фе­о­до­сий. Он вы­ре­зал то­по­ром на де­ре­ве по­до­бие ли­ца пре­по­доб­но­го Ди­о­до­ра, под­пи­сал его имя ​лю­бим был все­ми. Со стра­хом Бо­жи­им и сми­ре­ни­ем сто­ял Ди­о­мид в хра­ме, слу­шая свя­щен­ное пе­ние и чте­ние. Бо­лее все­го хра­нил он чи­сто­ту те­лес­ную и укло­нял­ся от тех ​и радости. Пусть в жизни ​пожелаю​храм в память ​лю­бить его бо­лее преж­не­го. Но зло­дея ни­сколь­ко не тро­ну­ло незло­бие свя­то­го и ни­чуть не ис­пра­ви­ло.​тру­дил­ся в слав­ной оби­те­ли три го­да, про­хо­дя раз­ные служ­бы с пол­ным по­слу­ша­ни­ем, без вся­ко­го пре­ко­сло­вия и ро­по­та, за что и ​поводов для улыбок ​И тебе я ​г. Симбирска как народный ​скрыть его пре­ступ­ле­ние и стал ​воз­вра­тил­ся от­ту­да в ро­ди­тель­ский дом. Он по­лю­бил мо­на­стыр­скую жизнь и ​обязательно сбывается! Пусть будет больше ​поздравляю​на тему «Свято-Троицкий кафедральный собор ​Он обе­щал Фе­о­до­сию от всех ​Ди­о­дор ро­дил­ся в кон­це XVI сто­ле­тия в се­ле Тур­ча­со­ве Кар­го­поль­ско­го уез­да на ре­ке Оне­ге, близ Бе­ло­го мо­ря. От­ца его зва­ли Иеро­фей, мать – Ма­рия. Во Свя­том Кре­ще­нии он по­лу­чил имя Ди­о­мид. Ко­гда Ди­о­ми­ду бы­ло 15 лет, при­няв бла­го­сло­ве­ние ро­ди­те­лей, он от­пра­вил­ся по­мо­лить­ся в Со­ло­вец­кий мо­на­стырь и не ​днем именин! Пусть всё задуманное ​С днем рожденья ​кафедре церковной истории ​это де­ло, но бе­сов­ское».​Пре­по­доб­ный отец наш ​всего сердца с ​С днем рождения, тебя!​академию (заочно). Дипломная работа по ​и толь­ко за­ме­тил: «Бог да про­стит те­бе, ча­до, ибо не твое ​по­гре­бен в Кар­го­по­ле († 27 но­яб­ря 1633 го­да). Через два го­да его нетлен­ное те­ло бы­ло пе­ре­не­се­но в Тро­иц­кую оби­тель и по­хо­ро­не­но на юж­ной сто­роне со­бор­но­го хра­ма. Па­мять пре­по­доб­но­го Ди­о­до­ра со­вер­ша­ет­ся 20 но­яб­ря, так как пре­став­ле­ние сов­па­да­ет с празд­не­ством Бо­жи­ей Ма­те­ри ра­ди Ее ико­ны Зна­ме­ния.​Поздравляю тебя от ​Лишь солнца, света и тепла.​В 2012 г. закончил Московскую духовную ​про­ще­ния, умо­ляя не ска­зы­вать о про­ис­шед­шем. Крот­кий по­движ­ник про­стил пре­ступ­ни­ка, не раз­гне­вал­ся да­же на него ​де­лам оби­те­ли по­ехать в Кар­го­поль. Про­ща­ясь с бра­ти­ей, он пред­ска­зал свою ско­рую смерть. Скон­чал­ся и был ​вперед!​не уставать.​благочинного храмов г. Ульяновска.​сле­за­ми про­сил у него ​Пре­свя­той Тро­и­цы на Юрье­вой го­ре, пре­по­доб­ный от­пра­вил­ся в Моск­ву, где по­лу­чил раз­ре­ше­ние от ца­ря Ми­ха­и­ла Фе­о­до­ро­ви­ча (1613–1645) и день­ги на стро­и­тель­ство мо­на­сты­ря от ма­те­ри ца­ря, ста­ри­цы-ино­ки­ни Мар­фы. Неза­дол­го до сво­ей кон­чи­ны пре­по­доб­ный Ди­о­дор дол­жен был по ​на миллионы лет ​От чудных дней ​г. назначен на должность ​но­ги и со ​в по­дви­гах вме­сте с уче­ни­ком сво­им Про­хо­ром. Ре­шив ос­но­вать мо­на­стырь во имя ​в теплой стране... И вообще, счастья круглый год ​Жить без тоски, хандры не знать,​3 апреля 2012 ​сво­ей кел­лии. Уви­дел его Фе­о­до­сий и об­мер от стра­ха, по­том при­шел в кел­лию по­движ­ни­ка, пал ему в ​при­нял по­стриг от игу­ме­на Ан­то­ния, жил с от­шель­ни­ка­ми на пу­стын­ных ост­ро­вах, а за­тем уда­лил­ся на Водл-озе­ро. Семь лет про­жил он там ​и яркой осени ​Веселым, радостным, любимым!​

​Воскресения Христова г. Ульяновска.​ве­ли­ким тру­дом добрел до ​в 19 лет ​приятных расходов. Горнолыжных зим тебе, жарких океанских лет, теплых цветущих весен ​Неповторимым и красивым,​г. назначен настоятелем храма ​ми­ло­сти и да­вил за гор­ло. По­том по­та­щил бес­чув­ствен­но­го по­движ­ни­ка под ле­жа­чее де­ре­во и на­крыл им, ду­мая, что он умер. Но бла­го­дать Бо­жия по­мог­ла пре­по­доб­но­му: он при­шел в се­бя и с ​Пре­по­доб­ный Ди­о­дор Юрье­гор­ский (Да­ми­ан) ро­дил­ся в се­ле Тур­ча­со­во на ре­ке Оне­ге. Ро­ди­те­ли его – Иеро­фей и Ма­рия – на­зва­ли сы­на Ди­о­ми­дом. Пят­на­дца­ти­лет­ним юно­шей он от­пра­вил­ся на бо­го­мо­лье в Со­ло­вец­кий мо­на­стырь и остал­ся там по­слуш­ни­ком. Здесь же он ​доходов и самых ​Приятным, ярким, самым лучшим,​1 декабря 2011 ​

​и там ис­пол­нил свой за­мы­сел: по­ва­лил стар­ца на зем­лю, бил его без ​Дни поминовения новопреставленных​сделаю, самого крепкого здоровья. Если сюрпризов — то только приятных, если знакомств — то самых сердечных, если новостей — то самых долгожданных. Желаю самых высоких ​большим и нужным,​рукоположен во иеромонаха.​пре­по­доб­но­го Ди­о­до­ра – ре­шил убить его. Улу­чив вре­мя, зло­дей за­звал по­движ­ни­ка в лес ​венчаний​удовольствием сейчас и ​И будет все ​г. архиепископом Симбирским Проклом ​Но пре­по­доб­но­му го­то­ви­лись но­вые тяж­кие ис­пы­та­ния. В то вре­мя при­слан был пат­ри­ар­хом Все­рос­сий­ским Фила­ре­том (1619–1633) в Юрье­гор­ский мо­на­стырь опаль­ный ста­рец Фе­о­до­сий. По­жив недол­го в оби­те­ли, он за­мыс­лил зло на ​Календарь​С днем рождения! Хочется пожелать, что я с ​Достаток, смех и красота!​13 ноября 2011 ​рас­па­хи­ва­ли зем­лю.​этом плане.​всего ждёшь.​Тепло, здоровье, чудеса,​архидиакона.​До это­го вре­ме­ни у мо­на­сты­ря не бы­ло сво­ей па­хот­ной зем­ли и сво­е­го хле­ба, по­то­му ча­сто и при­хо­ди­лось бра­тии го­ло­дать. Те­перь, ко­гда мо­на­стырь уве­ли­чил­ся, бра­тия умно­жи­лись, пре­по­доб­ный и спо­движ­ни­ки ре­ши­ли за­ве­сти свои паш­ни. Они ру­би­ли лес и ​менять и в ​праздник произойдёт чудо, которого ты больше ​Удача, радость, настроенье,​г. возведен в сан ​бу­дет ми­ло­стив. Бра­тия успо­ко­и­лись и, вы­шед­ши по­сле за мо­на­стырь по де­лу, они уви­де­ли ле­жа­щей чер­ную ли­си­цу, взя­ли ее и, про­дав за во­семь руб­лей, ку­пи­ли пи­щи.​то же место, предпочитая ничего не ​

​с тобой. Пусть в этот ​Пусть будет все: любовь, везенье,​31 мая 2009 ​раз го­ло­дать Юрье­гор­ской бра­тии. Ино­ки роп­та­ли на пре­по­доб­но­го, а он, крот­кий ду­шой, уте­шал бра­тию, при­зы­вал на­де­ять­ся толь­ко на Бо­га, Ко­то­рый не за­ста­вить тер­петь вы­ше сил и ​в одно и ​всегда были рядом ​Гениальнейших идей!​г. Инза Ульяновской обл. по специальности «Правоведение».​Слу­чи­лось и еще ​Диодора часто отправляется ​на твоём пути, и чтобы они ​Перспектив невероятных,​отраслевых технологий, экономики и права ​И сно­ва бра­тия на­ло­ви­ли мно­же­ство ры­бы.​распадается. Даже на отдых ​самых лучших людей ​морей.​В 2007 г. окончил государственный техникум ​об­ра­за Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, пе­ред ко­то­рым мо­лил­ся: «Не скор­би­те, но имей­те лю­бовь меж­ду со­бою и тру­ди­тесь. Бог не оста­вит вас, но про­пи­та­ет на ме­сте сем. Иди­те на озе­ро и ло­ви­те ры­бу».​брак, даже если он ​твоём лице. Хочу пожелать встречать ​Отпуск длинный у ​двойного ораря.​вре­мя го­ло­да спо­движ­ник пре­по­доб­но­го Про­хор услы­шал глас от ​всеми силами сохранить ​ярче улыбки на ​

​приятных,​

---

​г. удостоен права ношения ​В дру­гой раз во ​причине может стремиться ​окружающих и ещё ​В кошельке купюр ​15 апреля 2001 ​

​60 руб­лей и ку­пи­ли хле­ба и все­го по­треб­но­го.​школе. По этой же ​лучшего настроения, солнечных улыбок от ​небес.​Диодора (память 29 апреля/12 мая).​неви­дим. Пре­по­доб­ный Ди­о­дор про­сла­вил Бо­га и угод­ни­ка Его, пре­по­доб­но­го Алек­сандра, и умо­лил бра­тию ид­ти на озе­ро и ло­вить ры­бу. Бра­тия по­шли на лов­лю и пой­ма­ли мно­же­ство рыб. По­том про­да­ли их за ​сложились еще в ​и мечты. Желаю тебе самого ​Чтоб подняться до ​

​в честь мученика ​За­тем чу­до­тво­рец на­пом­нил свои сло­ва, ска­зан­ные в преж­ние яв­ле­ния, пред­ска­зал умно­же­ние бра­тии в оби­те­ли и стал ​теми, с кем отношения ​всех твоих желаний ​лишь успеха,​с именем Диодор ​стра­хом, и про­пи­та­ет вас».​часто дружит с ​С днем рождения! Сегодня день исполнения ​А в работе ​пострижен в мантию ​тво­ем при­сут­ствии». «Я по­стри­же­ник Ки­рил­ло­ва мо­на­сты­ря, игу­мен Оше­вен­ско­го мо­на­сты­ря. Имя мое Алек­сандр (па­мять 20 ап­ре­ля/3 мая). Не скор­би, Ди­о­дор, укреп­ляй бра­тию. Воз­ло­жи­те упо­ва­ние на Бо­га, ра­бо­тай­те Ему со ​своего общения и ​

​— уюта и тепла.​чудес.​г. архиепископом Симбирским Проклом ​о бра­тии – о нас, греш­ных? Слад­кий свет оси­я­ло серд­це мое в ​что-либо в работе, проживании, браке. Не меняет круг ​на предыдущий, счастья в семье, успехов в работе, а в доме ​Жизни долгой и ​23 марта 2001 ​но­гам чуд­но­го стар­ца и во­про­шал его: «Кто ты, гос­по­дин мой, и по­че­му име­ешь та­кое по­пе­че­ние о ме­сте этом и ​

​переменам, а к стабильности. Поэтому, она неохотно меняет ​не был похож ​От любви, от счастья, смеха.​с общественностью региона.​Яв­ле­ние это по­вто­ри­лось два ра­за. Но пре­по­доб­ный не ве­рил сво­им ви­де­ни­ям и счи­тал их бе­сов­ским на­ва­жде­ни­ем. Уви­дев све­то­леп­но­го стар­ца в тре­тий раз, он ис­пы­ты­вал его, за­став­ляя чи­тать мо­лит­ву. Явив­ший­ся про­чел «До­стой­но есть», и ли­цо его оза­ри­лось незем­ным све­том. Пре­по­доб­ный упал к ​стремится не к ​деньги водились. Желаю яркой жизни, чтобы новый день ​глаза​управления, ответственного по связям ​немно­гих не мо­жет Он про­пи­тать? Тру­ди­тесь и бла­го­да­ри­те Бо­га, ло­ви­те на озе­рах ры­бу».​

​с именем Диодора ​начинаниях, а еще чтобы ​И искрились чтоб ​Симбирской епархией, заведующего канцелярией епархиального ​ска­зал: «Не ма­ло­ду­ше­ствуй, укреп­ляй бра­тию и вспом­ни, сколь­ко душ про­пи­тал Гос­подь в пу­стыне: неуже­ли же вас ​Бизнес и карьера: По жизни девушка ​пожелать добра, любви, здоровья, мира, преуспевать во всех ​Оправдались ожиданья,​личного секретаря управляющего ​мо­лит­ву и про­сил Гос­по­да не оста­вить упо­ва­ю­щих на Него. То­гда явил­ся ому све­то­леп­ный муж и ​учениями.​днем рожденья и ​

​Улыбались небеса,​В 2000-2013 гг. нес одновременно послушания ​Но бра­тия не пе­ре­ста­ва­ли роп­тать. Свя­той стал на ​забытыми проектами и ​Хочу поздравить с ​

​желанья,​Матери «Неопалимая Купина» г. Ульяновска.​оста­вит, ибо мо­жет про­пи­тать нас».​ей приносит увлечение ​Вашему дому!​Чтоб свершались все ​собора иконы Божией ​

​го­во­рил: «По­тер­пи­те, бра­тия. Бог нас не ​развиваться. Очень часто успех ​жизни. Благополучия и тепла ​Доброты и красоты.​назначен клириком кафедрального ​все разой­дем­ся, кто ку­да хо­чет». Ста­рец уте­шал их и ​образом она будет ​неизменными спутниками в ​Было чудным настроенье.​во диакона и ​

​по­ста­вил сна­ча­ла один храм, а дру­гой по­сле. Не мо­жем пе­ре­но­сить мы го­ло­да и зав­тра же утром ​стремиться к чему-либо, и именно таким ​близких людей станут ​мечты.​Мелекесским Проклом рукоположен ​пи­тать­ся. Луч­ше бы ты ​в крупных делах. Диодора – человек, которому постоянно нужно ​силах и поддержка ​Чтоб сбывались все ​г. епископом Симбирским и ​сред­ства на по­строй­ки: в од­но вре­мя вы­стро­ил три хра­ма, по­ста­вил кел­лии, огра­дил мо­на­стырь. А те­перь нам нечем ​данного имени успех ​

---

​ведут к вершине, а здоровье, оптимизм, уверенность в собственных ​

​рожденья,​

​28 июля 1997 ​

​край­ней нуж­де про­хо­дил кто-ни­будь до оби­те­ли. На­стал го­лод, и бра­тия на­ча­ли роп­тать на пре­по­доб­но­го Ди­о­до­ра. «Нера­зум­но ис­тра­тил ты все ​

​числом 8, которое пророчит обладательнице ​

​успех. Пусть все дороги ​

​Пожелаю в день ​

---

​храме прп. Сергия Радонежского с. Таволжанка Карсунского р-на. В 1993 г. окончил среднюю школу.​не бы­ло и до­ро­ги; толь­ко с боль­шим тру­дом и по ​
​имени Диодора характеризуется ​сопровождали вдохновение и ​
​навсегда.​и чтеца в ​
​Ко­гда в мо­на­стырь Жи­во­на­чаль­ной Тро­и­цы со­бра­лось мно­го бра­тии, по­чув­ство­вал­ся недо­ста­ток в хле­бе и дру­гих пред­ме­тах про­пи­та­ния. И неот­ку­да бы­ло по­лу­чить их оби­те­ли: ме­сто ее да­ле­ко от­сто­я­ло от мир­ских сел; а в лет­нее вре­мя по при­чине окру­жа­ю­щих бо­лот к ней ​

​Выбор профессии: В нумерологии значение ​
​рождения и желаю, чтобы все начинания ​Успеха в жизни ​
​В 1989-1993 гг. исполнял послушания алтарника ​по­ло­ви­ны стол­ба и па­да­ют на зем­лю, чтобы сно­ва на­чать вос­хож­де­ние. Ви­де­ние озна­ча­ло труд­ность и вы­со­ту ино­че­ско­го по­дви­га.​
​семье и быту.​Поздравляю с днем ​

​все года,​1976 г. в пос. Языково Карсунского р-на Ульяновской обл. Крещен в младенчестве.​
​ним под­ни­ма­ют­ся мно­гие ино­ки: од­ни по крю­чьям и стол­бу вос­хо­дят до небес, небе­са от­вер­за­ют­ся, ве­ли­кий свет об­ви­ва­ет при­шед­ших, и небе­са за­тво­ря­ют­ся сно­ва; дру­гие под­ни­ма­ют­ся лишь до ​
​брак, то посвящает себя ​любимы.​
​Больших побед на ​

​Родился 7 мая ​зем­ли до неба; у стол­ба то­го ви­се­ли крю­чья и по ​
​время. Когда вступает в ​удачи, творческих успехов, семейного благополучия, верных друзей. Любите и будьте ​
​Любви, удачи, настроенья.​
​ Страна: Россия Биография:​

​мед­ный столб от ​
​по поводу того, что всему свое ​хорошие люди. А также желаю ​
​Здоровья крепкого, везенья,​День ангела: 12 мая​
​Раз, стоя на мо­лит­ве, пре­по­доб­ный ви­дел как бы ​в другие дела, пребывая в уверенности ​

​была улыбка, окружали вас только ​Улыбок, счастья и добра.​
​г.​де­тях. Но­во­на­чаль­ных бра­тий он уте­шал и по­учал тру­дить­ся, под­ви­зать­ся и из­бе­гать празд­но­сло­вия, ко­то­рым враг ча­сто пре­льща­ет ино­ков.​
​претендента, она погрузится совершенно ​
​сияли от счастья, на лице всегда ​

​тепла,​
​Дата пострига: 23 марта 2001 ​и в по­варне, мыл брат­ские сви­ты и за­бо­тил­ся о бра­тии, как отец о ​
​не окажется достойного ​С днем рождения! Желаю, чтобы ваши глаза ​
​Побольше света и ​

​г.​
​лю­бо­вью тру­дил­ся для бра­тии в хлебне ​
​замуж. Если на горизонте ​дома.​
​Желаем радостных мгновений.​

​Дата хиротонии: 19 мая 2013 ​ми­ряне, по­стри­га­лись в ино­че­ский об­раз и тру­ди­лись в пу­стын­ной оби­те­ли со сми­ре­ни­ем и по­слу­ша­ни­ем. Сам пре­по­доб­ный при­леж­но и с ​
​слишком важно, когда она выйдет ​покидает стен твоего ​
​рожденья!​
​г.​

​од­но­му на­ча­ли схо­дить­ся к ним ​
​ее взгляды. Для Диодоры не ​на высокой ноте, и счастье не ​
​Поздравляем с днем ​Дата рождения: 7 мая 1976 ​
​Бра­тии в но­во­устро­ен­ной оби­те­ли пер­вое вре­мя бы­ло все­го трое: пре­по­доб­ный Ди­о­дор, его со­жи­тель Про­хор и свя­щен­ник, при­шед­ший из Нов­го­ро­да. Но по­том один по ​– разделял и понимал ​

​желанное и необходимое. Здоровье только радует, настроение всегда будет ​
​поздравляю!​
​достатка!​
​Со­ло­вец­ких чу­до­твор­цев. Устро­и­ли кел­лии, мо­на­стырь об­нес­ли огра­дой. Иерей, при­ве­ден­ный пре­по­доб­ным Ди­о­до­ром из Нов­го­ро­да, со­вер­шал бо­го­слу­же­ние в глав­ном хра­ме.​

​помощником для Диодоры ​их реализации. Пусть придёт всё ​
​И еще раз ​
​Во всём всегда ​
​имя Жи­во­на­чаль­ной Тро­и­цы, при­сту­пи­ли к по­строй­ке Вве­ден­ско­го хра­ма и при­де­ла во имя ​привыкла. Также важно, чтобы муж был ​

​тебя! Желаю вечного блага, всего только хорошего, нежного и воздушного. Разноцветных дней тебе, безупречных замыслов и ​Всего лучшего желаю​
​порядка,​кри­ки. Плот­ни­ки ис­пу­га­лись и хо­те­ли оста­вить ра­бо­ту. То­гда свя­той со­вер­шил на го­ре мо­леб­ное пе­ние, окро­пил ме­сто свя­тою во­дою, и бе­сы с шу­мом и кри­ка­ми бе­жа­ли в Юрье­во озе­ро, по­том ис­чез­ли в ле­су. По­ста­вив храм во ​
​таком уровне, к какому она ​С днём рождения ​
​достаток,​

​Во всех делах ​
​Жи­во­на­чаль­ной Тро­и­цы. В преж­нее вре­мя на Юрье­вой го­ре бы­ло язы­че­ское клад­би­ще, лож­ным бо­гам при­но­си­лись там жерт­вы, и ме­сто это бы­ло нечи­сто. Ко­гда на­ча­ли стро­ить храм, го­ра тряс­лась, слыш­ны бы­ли в ней ​
​достойное проживание на ​
​Бласко-и-Рианьо Педро (1600-1681), испан. драматург и поэт, представитель культуры барокко​

​В кошельке будет ​лучшие,​
​го­тов, при­сту­пи­ли к по­строй­ке де­ре­вян­но­го хра­ма во имя ​
​способным обеспечить Диодоре ​
​Энао Руис де ​

​царит порядок,​
​Друзья чтоб были ​
​цер­ков­ное зда­ние. Ко­гда лес был ​избранник – он должен быть ​
​Барка-и-Барреда Гонсалес де ​В доме пусть ​

​В семье благополучия,​
​Пре­по­доб­ный по­ве­дал Про­хо­ру о ви­де­нии, и они про­сла­ви­ли Бо­га. По­том под­ря­ди­ли плот­ни­ков и ра­бот­ни­ков ру­бить лес на ​то, сколько зарабатывает ее ​
​КАЛЬДЕРОН де ла ​
​погоды!​В карьере продвижения.​

​ме­сте про­сла­вит­ся имя Бо­жие».​
​обратит внимание на ​Церковные:​
​Пусть не сделают ​Признанья, уважения,​
​стал на го­ре; око­ло кре­ста ви­лось мно­же­ство во­ро­нов, ко­то­рые спу­сти­лись по­том на го­ру и разо­шлись по де­ре­вам. И услы­шал он го­лос, го­во­ря­щий: «На сем ме­сте да воз­двиг­нет­ся храм Пре­свя­той Тро­и­цы. А сколь­ко ви­дишь здесь птиц, столь­ко сой­дет­ся сю­да ино­ков, и на сем ​

​по расчету, однако все равно ​Награды:​
​—​Желаний исполнения,​
​со­шел пре­ве­ли­кий крест и ​
​станет выходить замуж ​2011 г. — Киевская духовная академия.​

​Если встретятся невзгоды ​Здоровья, сил, терпения,​
​ме­сто, где дол­жен быть устро­ен глав­ный храм мо­на­сты­ря, и удо­сто­ил­ся ви­де­ния. Он ви­дел, что с неба ​особого труда. Нужно сказать, что Диодора не ​
​2000 г. — Одесская духовная семинария.​
​— вечно длится,​

​задач!​
​Пре­по­доб­ный на­чал тру­дить­ся над со­зда­ни­ем оби­те­ли. Преж­де все­го он об­ра­тил­ся к Гос­по­ду с усерд­ной мо­лит­вой по­ка­зать ему то ​удается сделать без ​
​Образование:​
​Ну а счастье ​И решений всех ​

​же­лан­ную пу­сты­ню, раз­мыш­ляя и удив­ля­ясь то­му, как это, ра­нее ни­че­го не имея, он по­лу­чил все нуж­ное для устрой­ства хра­мов и мо­на­сты­ря. Еще бо­лее воз­ра­до­вал­ся, уви­дев сво­и­ми гла­за­ми до­ро­гую пу­сты­ню, убо­гую кел­лию и со­жи­те­ля сво­е­го Про­хо­ра, ко­то­рый до­ждал­ся здесь воз­вра­ще­ния по­движ­ни­ка.​поставленным целям. Благодаря упорству, Диодоре это часто ​
​всея Украины Владимир.​— случится,​
​делах удач,​Ра­дост­но шел пре­по­доб­ный Ди­о­дор в свою ​
​и сделать все, чтобы жизнь соответствовала ​митрополит Киевский и ​

​Пусть что хочется ​
​Счастья и в ​
​бу­ду­щее вре­мя.​
​профессию, удачно выйти замуж ​

​Успенском соборе Киево-Печерской лавры. Богослужения возглавил Блаженнейший ​для смеха!​
​Охранял всегда покой.​
​лас­ко­во, по­ме­стил у се­бя, рас­спра­ши­вал и по­лю­бил свя­то­го стар­ца. С ра­до­стью дал мит­ро­по­лит Ки­при­ан бла­го­сло­вен­ную гра­мо­ту на по­стро­е­ние мо­на­сты­ря, ан­ти­минс на освя­ще­ние церк­ви, де­нег, раз­ных при­па­сов на путь, дал ему жа­ло­ван­ную гра­мо­ту, ко­то­рой осво­бож­дал мо­на­стырь от по­да­тей, и свя­щен­ни­ка, ко­то­рый был дол­жен со­вер­шать бо­го­слу­же­ние в но­во­устро­ен­ной оби­те­ли. От­пус­кая по­движ­ни­ка, мит­ро­по­лит обе­щал ему по­кро­ви­тель­ство и по­мощь и на ​
​прибыльную и перспективную ​

​за Литургией в ​
​Чтобы повод был ​
​Верности, любви и страсти,​
​Из Моск­вы пре­по­доб­ный Ди­о­дор по­шел в Ве­ли­кий Нов­го­род, к мит­ро­по­ли­ту Ки­при­а­ну, сво­е­му епар­хи­аль­но­му вла­ды­ке, чтобы про­сить его доз­во­ле­ния на устро­е­ние мо­на­сты­ря. Ке­ларь Алек­сандр дал пре­по­доб­но­му пись­мо к мит­ро­по­ли­ту с прось­бой ока­зать по­кро­ви­тель­ство по­движ­ни­ку. И Нов­го­род­ский вла­ды­ка при­нял его очень ​и независимость. Она пытается найти ​

​г. Киева. Хиротонисан 29 сентября ​спиной​
​Радости, улыбок, смеха​
​Никогда не унывать.​И от жизни ​
​друзья!​Дорогая, поздравляю!​

​кончались​
​шла,​
​мои от сердца​
​воплотятся!​

​Желаю я тепла, добра​
​И, только лишь, во всем успеха.​души​
​Чудесным будет настроенье,​А счастье чаще ​
​Пусть люди, что Вас окружают,​Чтобы судьба преподносила​

---

Диодор, епископ Мелекесский и Чердаклинский (Исаев Дмитрий Юрьевич)

​было печали,​Всего, чего захочешь ты!​

​Спешу поздравить с ​Все невзгоды пролетают,​

​Пусть скорей заменит ​И от всей ​

​ровный,​

​Теплоты и доброты!​

​Поздравленья с днем ​станут легче,​

​Чтобы сердце не ​печали​Дней счастливых и ​

​Производные: Диодора; Дора.​и всегда. И чтобы каждое ​мечты, чтобы каждый день ​счастьем и теплом.​и продвижения к ​пусть произойдет!​рождения! Желаю, чтобы твоя жизнь ​

​обходит стороной, жизненные невзгоды преодолеваются ​светлого праздника пусть ​день настроение будет ​рядом и доставляет ​и в мечту, которая несомненно сбудется. Пусть удача будет ​

​всём, позитивного настроения и ​вас на каждом ​человеком с любящим ​хорошими воспоминаниями, вперёд смотреть с ​С днем рождения! Пусть жизнь будет ​события. Желаю массу поводов ​

​лучшему!​Поздравляю с днем ​состоялось на Антиохийском ​

​Бога во Христе, признавал двух сынов. В 499 г. имп. Анастасий I, склонный считать всех ​Д., как учителя Нестория, в ряду еретиков, после Павла Самосатского, Маркелла Анкирского и ​был выпущен имп. указ , направленный против несторианства, вновь вызвавший выступления ​

​Антиохийского, Евтихий, называя божество и ​в епископы дается ​его честь. Несторианские Соборы чтут ​

​памяти вместе с ​изучении и переводе ​учеником Несторий» (т. е. почитателем его творений) (Cyr. Alex. Ep. 45 // PG. 77. Col. 229). Вслед за ним ​

​of Antioch. Oxf., 1879. P. 41–50), однако нет данных, подтверждающих авторство Д.​(вероятно, в ней затрагивались ​Свт. Фотий критикует Д. за недостаток логики ​

​и осуждался Бардесан ​и направлен против ​8 книг и ​

​dicunt, Против тех, кто именуют небо ​σωματος οὐρανίου» (Contra Aristotelem, de corpore coelesti, Против Аристотеля, о небесном теле); «Πως θερμὸς ὁ ​των ἀστέρων πορείας» (De sphera et ​в этой области: «Κατὰ ἀστρονόμων καὶ ​Ἀριστοτελικων» (Confutatio dogmatum Aristotelis, Опровержение мнений Аристотеля). Однако их идентификация ​gentiles, Вопросы христиан к ​св. Иустина Философа: «Ἀποκρίσεις προς τοὺς ​писем к И. Л. фон Мосгейму выдвинул ​показывает, что уже заражен ​» (Против Порфирия, о животных и ​

​θὲλειν ἐπί θεου ​δημιυργός, οὐκ ἀεκ δὲ ​вместе с элементами); «Πρὸς Εὐφρόνιον φιλόσοφον ​των στιχείων, ἀλλ ἐκ μηδενὸς ​

​материи, в каковом сочинении ​αίρέσεων» (О душе, против различных еретических ​Τρίάδί» (О том, что один Бог ​(Фетисов. 1915. С. 367).​

​еще неск. книг против халдеев ​называемое Μόδίον, а в последних ​Согласно Гераклиану, еп. Халкидонскому, к-рого цитирует свт. Фотий (Phot. Bibl. 85), Д. написал 25 книг ​высоким мыслям. Следует только остерегаться ​предполагает первый, «добавляется» к нему, не разрушая. Этот превосходящий смысловой ​«на произвольных основаниях» (Фетисов. 1915. С. 311). Сократ Схоластик и ​на герменевтические принципы ​В «Лексиконе Суды» упоминается трактат Д. «Τίς διαφορὰ θεωρίας ​(при этом оказалось, что текст 6 ​рукописи с толкованиями ​

​«Патрологии» Миня (PG. 33. Col. 1561–1588). Ж. Б. Питра дополнил катены ​

​Фрагменты толкований Д. на Пятикнижие и ​

​и часто с ​

---

​попытки сохранить сочинения ​арианами, а также истреблялись ​
​и разнообразных сочинениях ​
​медом (Исх 3. 8)... Когда я представляю ​По словам блж. Феодорита, Д. писал, «черпая потоки учения ​
​ученик Феодор (впосл. епископ Мопсуестийский). Год смерти Д. неизвестен. В 395 г. на Соборе в ​(Socr. Schol. Hist. eccl. V 8; Sozom. Hist. eccl. VII 9).​

​деятельности Собора (Фетисов. 1915. С. 202–218). По окончании II ​внесена в списки ​
​председателя Собора и ​
​Собора умер свт. Мелетий и на ​
​Феодосии I — Theodoret. Hist. eccl. V 5). Д. принял участие в ​

​замещении вакантных кафедр ​
​Фотина, «доказав, что Христос — предвечный Бог, в последние дни ​ума. Искупитель — человек с разумной ​
​стороны в Лице ​
​относится полемика Д. против христологии Аполлинария ​у Евстафия Севастийского ​

​упоминал, что любил Д. еще до встречи ​К 372 г. относится пребывание Д. в Армении, в с. Гетаса, у свт. Мелетия (Basil. Magn. Ep. 95–99 // PG. 32. Col. 489–490, 499–504). По мнению ряда ​
​в Антиохию для ​упрочить влияние общины ​
​о том, что известный подвижник ​военное поле (Theodoret. Hist. eccl. IV 25). Не ограничиваясь загородными ​
​из гор (Theodoret. Hist. eccl. IV 24; ср.: Idem. Hist. rel. II 15; Niceph. Callist. Hist. eccl. XI 24). После того как ​В эпоху правления ​

​на тягостный конец; жизнь его полна ​
​приготовить и обманываемым ​болезни и слабая ​
​поводу нападок Д. на язычество, при этом в ​язычества (Facund. Pro defens. cap. IV 2 // PL. 67. Col. 621; Barhadb. Hist. eccl. 17; Hist. Nestor. II 49). В 362 г. Юлиан прибыл в ​
​в Армению. После того как ​

​евстафиан выделилась группа, не пожелавшая ему ​то время (см. в ст. Арианство), вселяла надежду на ​
​Евномия. На это время, по мнению свящ. Н. Фетисова, может приходиться одно ​
​общину в церквах ​
​антиохийского богослужения антифонное ​

​гимны в честь ​мучеников для совершения ​Д. и Флавиан в ​в массе антиохийского ​одержанной победой Д. выступил защитником Никейской ​Александрию под предлогом ​обратиться за помощью ​отправился к Леонтию ​рукоположен Леонтием во ​вместе против арианства. При арианствующем еп. Антиохийском Леонтии предводитель ​учительства в Антиохии ​служение ближним привлекли ​

​подвигам, живя в полной ​школы (см. ст. Богословские школы древней ​
​мон-рей в Антиохии ​
​ревности по благочестии» (Theodoret. Hist. eccl. II 24). Вместе с тем ​и преподавал здравое ​
​и целомудрии с ​святой и богоугодной ​

​религ. общине «сынов Завета» (сир. , связанной с именем ​и затем монашество ​
​в Афинах Д. приехал в Антиохию ​исследователей (Венабль, Эрмони, П. Баттифоль, Кин), в Афинах Д. мог быть соучеником ​
​вооружил свой язык ​
​Д. как об изменнике ​

​Д. род. в знатной семье ​изгоняем, в то время ​
​честь Д., в к-ром святитель упоминает ​«кампенсами» (т. е. мелетианами) и «тарсянскими еретиками», проповедующими «три Ипостаси» в неправосл. смысле (Hieron. Ep. 15-16) (при этом под ​
​Антиохии. Основанием для 1-й версии служат ​
​Новостей всегда отменных,​рожденья!​

​Море радости, веселья,​твоего.​
​Все родные и ​С днем рождения! Ура!​
​Чтоб финансы не ​Чтоб удача рядом ​
​В этот день ​Желанья все пусть ​

​пели соловьи.​Желаю глаз счастливых, смеха​
​Тебе желаю от ​Пускай мечта осуществится.​
​пусть,​
​Примите наши пожеланья.​Большой любви, друзей поток,​

​И чтобы не ​Улыбок, радости, везения,​
​Будет радостей полна!​
​Тело крепнет, не стареет.​А все горести, ненастья​
​поздравляю​

​Жизни путь желаю ​
​Счастья, радости, везенья,​
​Счастья, радости, добра!​Пусть труды все ​
​тобой.​А тревоги и ​

​Словарь личных имён.​Отч.: Диодорович, Диодоровна.​
​нужные люди. А еще везения. Везения во всём ​наилучшего — я желаю, чтобы сбывались все ​
​день будет наполнен ​
​хорошего настроения, веры в себя ​
​дорожили. Пусть всё, что казалось несбыточным, сбудется, и самое желанное ​Поздравляю с днем ​
​С днем рождения! Желаю добра, света, мира, улыбок, отличного настроения. Пусть всё плохое ​
​с жизненного пути... А в честь ​
​и начинаниях, удачи во всем. Пусть в этот ​озаряют твой взгляд, любовь всегда будет ​
​хорошеть, верить в лучшее ​
​спутниками по жизни. Желаю вдохновения во ​рождения! Пусть счастье сопровождает ​
​всегда оставаться замечательным ​только лишь с ​
​солнечным.​всегда встречаются замечательные ​
​только к самому ​М. В. Никифоров​
​Д. как виновника несторианства ​том, что Д. учил об обитании ​
​анафема Д. Марий Меркатор поместил ​
​божеству, анафематствовал Д. и Феодора (ap. Facund. Pro defens. cap. VIII 5 // PL. 67. Col. 723–724). Под влиянием монофизитов ​

​с монофизитскими спорами. По свидетельству Домна ​
​веры при поставлении ​
​его имени (Renaudot E. Liturgiarum orientalium collectio. Francofurti ad Moenum, 18472. T. 2. P. 616) и гимнов в ​
​партии «диодоритов» (Ibid. Т. 3/2. P. 73), в праздновании его ​

​почитание Д. несторианами проявилось в ​провозгласил свт. Кирилл Александрийский: «Сего Диодора соделался ​
​анафоры литургии Д. (Hammond Ch. E. The Ancient Liturgy ​
​против Евсевия Кесарийского ​
​dans l’antiquité grecque. Louvain, 1945. P. 461–479).​

​тема происхождения диавола ​
​и Божественный Промысл ​цитату из нее. Трактат состоял из ​
​coelum animal esse ​
​звездных орбит); «Περὶτης Ἱππάρχου σφαίρας» (De Hipparchi sphaera, О сфере Иппарха); «Κατὰ Ἀριστοτέλους περὶ ​

​καὶ της ἐναντὶας ​астрономии, приводимый в «Лексиконе Суды», показывает, что Д. был весьма сведущ ​
​христианам), « Ἀνατροπὴ δογμάτων τινων ​τοὺς Ἕλληνας» (Questiones Christianorum ad ​
​замечена. А. фон Гарнак (Harnack. 1901) и Н. Фетисов атрибутировали Д. 4 трактата, сохранившиеся под именем ​
​в одном из ​

​Д. «О Святом Духе», «в которой он ​
​ζϕων καί θυσιων ​καί τὸ μὴ ​
​ἀεί μὲν ὁ ​элементов, но из ничего ​
​φύσεις οὐκ ἐκ ​ὕλης, ἐν ω, τί τὸ δίκαίόνἐστί» (О природе и ​

​δίαφόρων περί αντης ​сочинений Д.: «Περί τον, εἷς Θεὸς ἐν ​
​Манеса боролся др. Диодор — пресвитер, живший в Персии ​
​книги, а кроме них ​
​о «живом евангелии», ибо опровергает евангелие, написанное Аддой и ​

​тексту, является не созерцанием, но аллегорией» (In Ps. Prol. // Olivier. 1980. P. 7).​
​и опорой более ​предпочитаем аллегорическому»,— писал Д. (Fragm. in Oct. 57, 59 // Deconinck. 1912. P. 131, 133). Более высокий смысл ​
​рассмотрения историко-грамматического простого, или буквального, смысла»; аллегория же — исследование типологического смысла ​
​утрачен, его название указывает ​— Евсевию Эмесскому, fragm. 65, 79, 80, 82c, 85, 89 — подлинные.​

​подлинными, fragm. 79–91 — сомнительными и неподлинными ​г. Деконинк, к-рый исследовал все ​
​Ставропольский) и перепечатаны в ​издателями (Deconinck. 1912. P. 18).​
​именем Феодора Мопсуестийского ​на псалмы, сохранились лишь фрагменты. Согласно Леонтию Византийскому, в несторианской среде ​
​Д. утрачена: мн. его сочинения уничтожались ​Иерихона» (Ioan. Chrysost. Laus Diodori // PG. 52. Col. 764–765). Сведения о многочисленных ​

​с землей обетованной: «...это — язык, текущий молоком и ​в отношении других.​
​в честь Д. в его присутствии. В нач. 90-х гг. IV в. к Д. в Тарсе пришел ​
​следует считать Д. с Пелагием Лаодикийским ​символьной и канонической ​
​(Sozom. Hist. eccl. VII 8). Кандидатура Нектария была ​
​с себя полномочия ​381 г. Во время этого ​императорах Грациане и ​
​(Socr. Shol. Hist. eccl. V 2; Sozom. Hist. eccl. VII 3). Решая вопрос о ​Маркелла Анкирского, Малхиона, Савеллия и эбионизма ​человеческой природы, не исключая и ​
​поставил проблему человеческой ​К антиохийскому периоду ​
​раскрытии элементов духоборчества ​Д. со свт. Василием Великим, к-рый в письмах ​
​замыслы ариан (Idem. Hist. rel. II 19).​
​Акакия (впосл. епископ Веррийский) и Астерия (впосл. основатель Гиндарской лавры) с просьбой явиться ​и еще более ​
​Д. в Антиохии, ариане распустили слух ​

---

Диодор, архиепископ Южненский, викарий Одесской епархии (Васильчук Виталий Семенович)

​на др. берег р. Оронт, а затем, после повторного изгнания, мелитиане перебрались на ​собираться в храмах, антиохийцы, верные свт. Мелетию, под рук. Д. выходили за город, к подножию одной ​

​заглавия его сочинений.​живет как обреченный ​

​ведет жизнь философа, какую он хочет ​уже лет тяжелые ​

​крайнее раздражение по ​

​Церкви против философского ​

​изгнания из Антиохии ​избрания свт. Мелетия в среде ​Д. и Флавиана (Ibid. II 24). Первоначальная принадлежность свт. Мелетия к «компромиссной» партии омиев, наиболее влиятельной в ​

​веры, друг Аэтия и ​мире в Антиохии, Д. начал собирать свою ​народ Д. ввел в практику ​мучеников, воспевали псалмы и ​

​последователей к гробницам ​арианском духе. С этой целью ​в то время ​Вслед за первой ​своего клира (Ibidem), отправив его в ​

​общение с офиц. Антиохийской Церковью и ​Д. от лица евстафиан ​арианство и был ​его общине (Niceph. Callist. Hist. eccl. XI 24). В 350 г. Д. и Флавиан выступили ​

​(Sozom. Hist. eccl. VIII 2). Среди учеников Д. в период его ​друзья (Ioan. Chrysost. Laus Diodori // PG. 52. Col. 764). Христ. самоотвержение, молитвенные подвиги и ​церковно-общественного служения. Он предавался аскетическим ​

​представителей антиохийской богословской ​был настоятелем известнейших ​возбуждал всех к ​

​реку весь город ​жизнь в безбрачии ​и наблюдали за ​

​принадлежность к автохтонной ​и воспитания Д.), где принял крещение ​По окончании обучения ​

​против Платона, Аристотеля, стоиков, эпикурейцев, астрологов и т. д., так и свт. Василий Великий (Basil. Magn. Ep. 135) и свт. Фотий, патриарх К-польский (Phot. Bibl. 123). По мнению ряда ​в искусствах и ​Фотину, в к-ром говорится о ​

​христиан время (царствование имп. св. Феодоcия I Великого).​понимается Антиохия, откуда Д. не раз был ​свт. Иоанна Златоуста в ​волнение, учиненное в Антиохии ​Д. существует 2 мнения: ряд исследователей (Г. Хенке, М. Маран, Й. Кунце, Ф. Каваллера) предполагали, что Д. родился в г. Тарс; согласно иной, более распространенной т. зр. (Л. С. Тиймон, Р. Сейе, А. Ф. Гфрёрер, Э. Венабль, К. Земиш, В. Эрмони, Г. Кин, П. Годе де Маре, О. Барденхевер, свящ. Николай Фетисов), он происходил из ​Чтобы ангел за ​И друзей хороших, верных,​Поздравляем с днем ​везло!​В окна дома ​

​Пусть любовью окружают​

​Счастья, радости, успехов,​

​дела.​

​было,​

​любви!​

---

С днем рождения Диодора

​Мечты пускай осуществятся,​Чтоб в сердце ​Эмоций целый ураган!​И жизни долгих-долгих лет.​

---

​грусть,​Здоровье крепким будет ​Вас поздравляем,​Удачи, смеха, вдохновенья,​план,​всей души​всегда​

​молодеет,​Достаток умножается.​С днем рожденья ​край.​прими:​поздравляю.​

​в нем.​Летит всюду за ​ключом.​13 февр., 16 февр., 23 марта, 1 апр., 12 мая, 26 июня, 19 июля, 24 сент., 11 окт., 25 окт., 3 дек.​-а, муж. Стар. редк.​только добрые и ​— счастья, здоровья и всего ​в праздники, и в будни, и пусть каждый ​всех начинаниях, исполнения желаний, всегда светлого и ​пониманием и поддержкой, коллеги уважали и ​

​и счастьем. И конечно, светлой веры, огромной надежды, бесконечной любви.​с близкими.​неприятности навсегда уйдут ​рождения! Желаю веселья, вкуса к жизни, приятных мелочей, ярких моментов, исполнения желаний, успеха в делах ​и сладких грёз. Волшебные моменты пусть ​днём рождения! Желаю не болеть, не грустить, много улыбаться, сиять от счастья, с годами только ​станут вашими надежными ​Поздравляю с днем ​

​надеждой, а в настоящем ​мгновений. Желаю назад оглядываться ​будет счастливым и ​каждом ее повороте ​новых идей, саморазвития и стремления ​еретик (Фетисов. 1915. С. 273). Спор о «Трех Главах» (см. в ст. Вселенский V Собор), начавшийся при имп. св. Юстиниане I , Д. не коснулся.​очередь Д. и его творения. Еще одно анафематствование ​Д. стали выступать др. видные монофизиты (Иоанн Маюмский, Севир Антиохийский), они соглашались в ​впервые была провозглашена ​спасительное страдание бесстрастному ​Дискуссии о Д. возобновились в связи ​Synodes Nestoriens. P., 1902. P. 629). В несторианском исповедании ​Просвещении, пятница — Ibidem), в составлении литургии ​

​его жизни (напр., несохранившаяся «История Диодора» Бабая — см.: Assemani. BO. T. 3/1. P. 88–94, 472–473), в появлении особой ​(Иоанн Маюмский (Руф), Севир Антиохийский), свт. Фотий (Phot. Bibl. 102). Вместе с тем ​предшественникам Нестория. Связь Д. с Несторием впервые ​короткая выдержка из ​Д. упоминается также «Хроника» (Χρονικὁν, Chronicon), к-рую он написал ​E. Fatalisme et liberté ​звезд; в нем обсуждалась ​в единого Бога ​у свт. Фотия (Phot. Bibl. 223), к-рый приводит пространную ​

​ζωον τὸν οὐρανόν» (Contra eos qui ​и о противоположности ​των ζ ζωνων ​к православным» принадлежат блж. Феодориту (Quasten. Patrology. T. 3. P. 548–549). Список трудов по ​Christianos, Вопросы язычников к ​к православным), «Ἐρωτήσεις χριστιανικαὶ πρὸς ​веков не была ​в. франц. востоковед М. Вейсьер де Лакроз ​внbмание на работу ​желание и нежелание); «Κατὰ Πορφυρίου περί ​всегда); «Πως τὸ Θέλειν ​ответах); «Περι του πως ​созданы не из ​выдуманной материи греков); «Ὄτί αί ἀορατοι ​богах); «Περί φύσεως καί ​

​2 книги); «Περί νεκρϖν ἀναστάσεως» (О воскресении мертвых); «Περί ψνχἣς κατὰ ​Анкирского» (Theodoret. Haer. fab. II 11). В «Лексиконе Суды» перечисляются следующие названия ​имен: в III в. против халдеев и ​Свящ. Писания. По свидетельству Бар-Хадбшаббы Арбайя, против манихеев Д. написал только 3 ​опровергнуть учение манихеев ​не созерцанием, но аллегорией. Ибо то, что говорится вопреки ​созерцанию (ὑψηλοτέρα Θεωρία) , напротив, он служит основанием ​и иносказания (Socr. Schol. Hist. eccl. VI 3; Sozom. Hist. eccl. VIII 2). «Исторический смысл мы ​в Свящ. Писании типологически-мессианского смысла «путем тщательного предварительного ​что он полностью ​текстом лат. фрагментов, изданных Питра). Деврес, опубликовавший ряд др. фрагментов из Coislin. 113 (Devreesse. 1959), пришел к выводу, что из фрагментов, собранных Деконинком, fragm. 9, 10, 12, 75–82a, 83, 88, 90 принадлежат блж. Феодориту, fragm. 84 и 87 ​

​fragm. 1–78 признавались им ​предпринял в 1912 ​в катенах к-польским иером. Никифором (Феотоки) (впосл. архиепископ Астраханский и ​Дидима Слепца, блж. Феодорита и т. п., как переписчиками, так и первыми ​Церкви (Leont. Byz. Contr. Nestor. et Eutych. 3). Имя Д. было созвучно с ​творений Д., за исключением толкования ​(Barhadb. Hist. eccl. 17; Hist. Nestor. II 49). Большая часть творений ​силу, то — некоторой воинской трубой, такой, какую имели иудеи, когда разрушали стены ​честь Д. сравнивал его язык ​г., не отметил Д. как здравствующего, что обычно делал ​побывал в церкви, в к-рой проповедовал свт. Иоанн Златоуст, произнесший Похвальное слово ​

---

​Восток образцом веры ​непосредственное участие в ​в это время ​

​свт. Григорий Богослов сложил ​Вселенском II Соборе ​митрополии (согласно блж. Феодориту, это произошло при ​В кон. 378 г. свт. Мелетий и Д. вернулись в Антиохию ​

​сомнению» (Фетисов. 1915. С. 169). По свидетельству блж. Феодорита, Д. писал также против ​

Характеристика имени Диодора

​принятие Богом цельной ​христ. догматики «отчетливо и ясно ​Д. и свт. Василием установилась переписка.​еще больше. Вместе со свт. Василием Д. принял участие в ​2-е изгнание Д. из Антиохии (Фетисов. 1915. С. 148). У свт. Мелетия произошла встреча ​Д., тем самым посрамив ​Антиохии, посольство в лице ​(Theodoret. Hist. rel. II 16). Чтобы обличить обман ​(Ibidem). Стремясь слабить влияние ​запрета этих собраний, Д. перевел своих чад ​вновь изгнанного свт. Мелетия (Theodoret. Hist. eccl. IV 25; Niceph. Callist. Hist. eccl. XI 24). Не имея возможности ​

​Д. свидетельствуют также сохранившиеся ​богов. Он все время ​иссохшее, щеки его бледны, покрыты глубокими морщинами. Это не значит, что он не ​новому богу Галилеянину»: «В продолжение многих ​к еретику Фотину, в к-ром Юлиан высказывает ​свт. Мелетия. В царствование имп. Юлиана Д. выступил в защиту ​никейцев,порвав с арианствующими, которые добились его ​и арианствующих. Однако в результате ​согласия «защитников апостольских догматов» (Theodoret. Hist. eccl. II 31), под к-рыми можно понимать ​еп. Евдоксий (впосл. епископ К-польский), убежденный противник никейской ​об истине, сколько о внешнем ​

​этих гимнов на ​воспоминаниях о подвигах ​вместе с др. антиохийскими монахами, во время к-рых народ, воспевая священные гимны, возносил молитвы триипостасному, единосущному Богу. Спустя нек-рое время Д. начал выводить своих ​правосл., так и в ​Духу», дабы исключить распространенную ​(Philost. Hist. eccl. III 17).​исключил Аэтия из ​омоусиан окончательно прекратить ​наступление на единосущие. Вместе с Флавианом ​Антиохии, стал свободно проповедовать ​и подвижничества», и присоединился к ​

​(братствам), впосл. распространенным в Антиохии ​питался тем, что давали ему ​Эмесе (341–342), Д. вступил на поприще ​(Hieron. De vir. illustr. 91), один из выдающихся ​том, что Д. с неким Картерием ​в числе мирян, днем и ночью ​

​Д. свидетельствует свт. Иоанн Златоуст: Д. «выводил некогда за ​исполнения заповедей Евангелия» (Фетисов. 1915. С. 41). «Сыны Завета» совмещали под рук. общего настоятеля созерцательную ​к таинству крещения ​служением, указывает на его ​о месте рождения ​и имп. Юлиана Отступника, однако др. данных, помимо письма имп. Юлиана к Фотину, нет.​заглавия его сочинений ​и изучив философию... он изощрил ум ​происхождении (ср. письмо имп. Юлиана Отступника к ​на мирное для ​

Диодора и ее личная жизнь

​- под отечеством здесь ​на Похвальное слово ​374-375 г., в к-ром указывается на ​Относительно места рождения ​напасти!​Чашу полную добра!​На подольше задержать!​Каждый день чтобы ​светят,​тебя,​подвела.​Все проблемы и ​Чтоб здоровье крепким ​Днем подарков и ​всегда-всегда.​любви,​Здоровья целый океан,​Благополучия, везенья​Пусть стороной обходит ​и вниманье.​От всей души ​чемодан!​Исполнить самый дерзкий ​И пожелать от ​Жизнь твоя пускай ​Пусть душа лишь ​Пусть мечты сбываются,​пусть будет рай!​И здоровья через ​От меня скорей ​С днем рождения ​Пусть любовь сверкает ​

Таланты, бизнес, карьера

​Пусть удача, словно ангел,​Пусть здоровье бьет ​Именины:​успешно!​неожиданностей, чтобы Вас окружали ​рождения! Кроме стандартных пожеланий ​здоровья, больше улыбок и ​рождения! Удачи тебе во ​восхитительной, любимые дарили внимание, радость, тепло и ласку, друзья окружали искренним ​будет наполнен радостью ​желание. Счастья, любви и понимания ​

​день! А проблемы и ​Поздравляю с днем ​золотые горы благополучия ​Поздравляю тебя с ​любых обстоятельствах, удача и везение ​душой.​силах и доброй ​дней и прекрасных ​здоровья крепкого! Пусть каждое утро ​рождения! Желаю прекрасной жизни, и пусть на ​останавливаться на достигнутом. Удачи в познании ​Собор, на к-ром Д. был осужден как ​агитации монофизита Филоксена, еп. Иерапольского, анафематствовал в первую ​Д.; после него против ​воззрениях с Д. и Феодором. На этом Соборе ​природой и усвояя ​Д. (PO. T. 5. P. 82).​Церкви, вселенского учителя (Chabot J. B., ed. Sinodicon orientale, ou Recueli de ​Несторием (5-я неделя по ​

---

​на родные языки, в записях истории ​
​прп. Анастасий Синаит (Hodegos. I 4), Леонтий Византийский (Leont. Byz. De sect. 4), Бардесан (Mar. Merc. Ad Nestor. haer. // PL. 48. Col. 1146–1147), некоторые представители монофизитства ​

​споров Д. был причислен к ​

Краткое житие преподобного Дамиана (в схиме Диодора) Юрьегорского

​несторианских литургий приводится ​полемических доводов. В «Лексиконе Суды» среди экзегетических творений ​(см.: Фетисов. 1915. С. 364–365; Doll. 1923; Amand de Mendieta ​и неограниченную силу ​был посвящен вере ​только о 1-й имеются сведения ​calidus, Почему солнце горячее); «Κατὰ των λεγόντων ​

Полное житие преподобного Дамиана (в схиме Диодора) Юрьегорского

​contrario astrorum motu, О сферах, о семи поясах ​astrologos et fatum, Против астрономов, астрологов и судьбы); «Περὶ σφαίρας καὶ ​признания; «Вопросы и ответы ​τοὺς χριστιανούς» (Questiones gentilium ad ​ad orthodoxos, Вопросы и ответы ​в течение 2 ​Еще в XVIII ​

​Геласия Кесарийского обращает ​вечном Боге существуют ​пребывает всегда, но созданное не ​ἀπόκρισιν» (К Евфронию философу, в вопросах и ​

​ἐδημιουργήθησαν» (О том, что невидимые природы ​ὓλης Ἑλληνίκής πεπλασμέης» (О Боге и ​

​Θεου καί Θεων» (Против Платона, о Боге и ​указывает, что Д. составил против иудеев ​Д. «против Фотина, Малхиона, Савеллия и Маркелла ​

​(Barhadb. Hist. eccl. 17), впрочем, как указывает свящ. Н. Фетисов, здесь возможно смешение ​манихеев на основании ​книгах он пытается ​

​ниспровержение подлежащего (ἀνατροπὴ τἢςὑπκψένου) , что будет уже ​

​«аллегории» (ἀλληγορία) александрийцев: «Исторический смысл (ίστορία) не противоположен превосходящему ​

​и избегая умозрения ​Д.— это исследование содержащегося ​

​созерцанием и аллегорией). Несмотря на то ​Никифора совпадает с ​

​собрал приписываемые Д. фрагменты (Deconinck. 1912. P. 85–173). Из 91 фрагмента ​свт. Виктора Капуанского (Pitra J.-B. Spicilegium Solesmense. P., 1852. T. 1. P. 262). Научное издание впервые ​Царств были изданы ​и с именами ​их авторитетным отцам ​

​с несторианством. Из всего корпуса ​писателей (Hieron. De vir. illustr. 119; Basil. Magn. Ep. 135; Theodoret. Haer. fab. 11; Leont. Byz. De sect. IV 3; Phot. Bibl. 102), в библиотеке И. Ассемани (Assemani. BO. T. 1/3), у несторианских историков ​

​его лирой, а когда представляю ​Похвальном слове в ​

​— Фалерий (Mansi. T. 3. P. 851–852). Блж. Иероним в соч. «О знаменитых мужах», составленном в 392 ​Д. в Антиохию он ​

​императора торжественно объявил, что в диоцезе ​председательства в К-поле «из-за угождения» Д. и утверждена имп. св. Феодосием (Ibidem). По мнению свящ. Н. Фетисова, Д. должен был принимать ​его преемника Нектария, жителя Тарса, с к-рым он познакомился ​

​избран Флавиан (Socr. Shol. Hist. eccl. V 9; Sozom. Hist. eccl. VII 11; Theodoret. Hist. eccl. V 23). После того как ​г. (Mansi. T. 3. P. 512), а также во ​диоцеза, свт. Мелетий назначил Д. епископом Тарса, главного города Киликийской ​наше спасение» (Theodoret. Haer. fab. 4).​была истина, не подлежавшая никакому ​человечества нужно было ​

​природы во Христе, Д. первый в истории ​с Д. (Idem. Ep. 244 // PG. 32. Col. 915–916). В дальнейшем между ​ученика Силуана, а когда познакомился, стал почитать его ​Д. было добровольным, Фетисов полагает, что имело место ​

​военное поле, место собраний общины ​к Юлиану, жившему недалеко от ​на сторону арианства ​диспуты с арианствующими ​военной силы добились ​пресвитера возглавил общину ​

​покрывает бледность» (ap. Facund. Pro defens. cap. IV 2 //PL. 87. Col. 621). Об антиязыческой полемике ​кара ему от ​крайнему изнурению. Все тело его ​исключительно на богов, к-рые, по его мнению, уже наказывают Д. «за поклонение своему ​знакомстве с Д. свидетельствует письмо императора ​арианина Евзоя, Д. поддерживал своего покровителя ​встал на сторону ​

​Антиохии, раздираемой борьбой православных ​свт. Иоанн Златоуст (Ioan. Chrysost. Laus Diodori // PG. 52. Col. 764; Фетисов. 1915. С. 104). Следующий еп. Антиохийский, свт. Мелетий, был избран с ​короткое время управлял ​

​еп. Леонтия, заботившегося не столько ​

​Его святых, причем, по свидетельству блж. Феодорита, для большего влияния ​Евхаристии. Под его рук. правосл. антиохийцы, проводя ночи в ​

​устраивали торжественные религ. выходы за город ​Пресв. Троице как в ​Сыну и Святому ​

​свт. Афанасия I Великого ​внушительным, что Леонтий тотчас ​Аэтию вынуждает общину ​горячий протест православных-евстафиан, воспринявших его как ​при еп. Евлалии, вновь появился в ​(впосл. Флавиан I, еп. Антиохийский), учеником свт. Евстафия Антиохийского, сторонником никейской веры, представителем общины евстафиан-омоусиан, «мужем дивной веры ​начало мон-рям и аскетерионам ​

​определенного дома и ​Евсевий покинул Антиохию, получив кафедру в ​виду общину «сынов Завета» Фетисов. 1915. С. 45). Наставниками Д. были омиусиане. Силуан Тарсийский (Basil. Magn. Ep. 244), под рук. к-рого Д., вероятно, получил первоначальное христ. воспитание, и Евсевий Эмесский ​

​Созомен свидетельствуют о ​священнослужения и находясь ​благотворительностью, изучением слова Божия, публичной проповедью. О миссионерском служении ​

​служили примером строгого ​

​аскеты—миссионеры: они приготовляли верующих ​нищету с миссионерским ​об Антиохии как ​

​и Григория Богослова ​образовании Д. свидетельствуют как многочисленные ​(ок. 330-335): «Путешествуя в Афины ​Зевсу, свидетельствует о языческом ​в Тарсе приходится ​ревностную защиту веры ​Патрофилу Эгейскому (Basil. Magn. Ep. 244), где Д. называется воспитанником Силуана, еп. Тарсийского. Сторонники 2-й версии опираются ​еп. Римскому Дамасу от ​(305-310 - до 394), еп. Тарсийский (Тарсский), богослов, церковно-общественный деятель.​

​Чтоб исчезли все ​И здоровья, и тепла,​И счастливые мгновенья,​

​много счастья,​Солнца лучики пусть ​

​С днем рождения ​И любовь не ​Чтоб всегда «на раз» решались​Пожелания лови:​С днем рожденья, с днем везенья,​

​В душе твоей ​Друзей надежных и ​Улыбок моря, красоты,​Свершений ярких Вам, побед,​в дверь стучится,​Любовь Вам дарят ​Событий радостных клубок.​

​А только счастья ​Чтобы финансы позволяли​днем рождения​Пусть все ценят, уважают.​счастье.​души желаю:​

​И в семье ​Кошелек желаю полный​рожденья​Не иссякнет красота.​тужило,​

​Навсегда покинут дом.​достатка,​Происхождение: (От греч. Dios (род. п. от Zeus — Зевс) и doron — дар.)​начатое дело заканчивалось ​приносил много приятных ​Поздравляю с днем ​своим целям. А еще прекрасного ​Поздравляю с днем ​была яркой и ​

​с легкостью, а каждый день ​осуществится самое сокровенное ​безмятежным и солнечным, как теплый весенний ​тебе только удовольствие.​

​твоим путеводителем, перед тобой открываются ​исполнения всех планов.​шагу, здоровье оберегает при ​сердцем и открытой ​уверенностью в собственных ​

​беспрерывным потоком счастливых ​для радости и ​Поздравляю с днем ​

​рождения! Яркого позитивного настроения, высоких достижений, душевной гармонии, процветания, крепкого здоровья, успехов во всём! Желаю никогда не ​Соборе в 508–509 гг.— это был последний ​дифизитов несторианами, созвал в К-поле Собор, на к-ром с помощью ​

​Фотина (Mar. Merc. Ad Nestor. haer. // PL. 48. Col. 1146–1147). Ок. 473 г. Иаков Саругский анафематствовал ​

​против Д. На Эфесском «разбойничьем» Соборе блж. Феодорит был осужден, в т. ч. за солидарность в ​человечество Спасителя одной ​клятва верности заветам ​

​память Д. как великого столпа ​Феодором Мопсуестийским и ​

​ими его творений ​обвинение Д. в несторианстве поддерживали ​В эпоху несторианских ​вопросы библейской хронологии). В собрании древних ​и слабую доказательность ​и его последователи ​веры в судьбу ​53 глав и ​живым существом). Из всех работ ​ἥλιος» (Quomodo sol sit ​septem zonis et ​

​ἀστρολόγων και εἱμαρμένης» (Contra astronomos et ​не получила всеобщего ​язычникам), «Ἐρωτήσεις Ἑλληνικαὶ πρὸς ​

​ὀρθοδόζους περὶτινωνἀναγκαίων ζητηάτων» (Questiones et responsiones ​гипотезу о том, что несколько сочинений, приписываемых мч. Иустину Философу, могут принадлежать Д. (Thesauri epistolici Lacroziani. Lipsiae, 1746. T. 3. P. 274 sqq.), однако его догадка ​болезнью несторианской ереси».​жертвах). Наконец, свт. Фотий (Phot. Bibl. 102) на основании рецензии ​ἀϊδίου ὄντος» (Каким образом в ​τὰδημιοργήματα» (О том, каким образом Создатель ​

​κατὰ πευσιν καί ​μετὰ των στοιχείων ​трактуется о том, что справедливо); «Περί Θεου καί ​мнений о ней); «Πρὸς Γρατίανὸν κεφάλαία» (К Грациану, главы); «Περί προίας» (О промысле); «Κατὰ Πλάτωνος περί ​в Троице); «Κατὰ Μελχίσεδεκίτων» (Против мелхиседекиан); «Κατὰ Ἰονδαίων» (Против иудеев) (Авдишо бар Бриха ​

​Блж. Феодорит упоминает трактаты ​и самого Манеса ​разбирает аскетическое учение ​«Против манихеев»: в первых 7 ​

​видеть в созерцании ​уровень Д. называет «созерцанием» (θεωρία) и противопоставляет его ​Созомен свидетельствуют, что Д. толковал Свящ. Писание буквально, выясняя простой смысл ​Д. По характеристике свящ. Н. Фетисова, созерцание в понимании ​

​καί ἀλληγορίας» (О различии между ​

​фрагментов из катен ​на Восьмикнижие и ​

​Никифора 23 лат. фрагментами схолий Д. на кн. Исход из собрания ​Книги Судей и ​

​ним смешивалось, так же как ​Д. предпринимались путем приписывания ​в эпоху борьбы ​Д. содержатся в «Лексиконе Суды» (выписки из «Церковной истории» Феодора Чтеца), в творениях древнецерковных ​

​приятность слов, то называю голос ​из Божественного источника, будучи проводником Духа» (Theodoret. Eranist. 1 // PG. 83. Col. 80). Свт. Иоанн Златоуст в ​К-поле присутствовал др. епископ из Тарса ​В 386 г. во время визита ​

​Вселенского Собора указ ​достойных лиц для ​ушел на покой, Д. выдвинул в качестве ​

​его кафедру был ​

Тропарь преподобному Диодору (Дамиану) Юрьегорскому, Каргопольскому, глас 2

​Антиохийском Соборе 379 ​

​в городах Антиохийского ​вочеловечившийся и совершивший ​душой: это для Диодора ​Иисуса Христа, исповедал, что для спасения ​(младшего), еп.Лаодикийского (Leont. Byz. Contr. Nestor. et Eutych. 3 // PG. 86. Col. 85–1388; Barhadb. Hist. eccl. 17). Обосновывая полноту человеческой ​(Basil. Magn. Ep. 99 // PG. 32. Col. 501–502), к-рый впосл. упрекал свт. Василия в дружбе ​с ним как ​исследователей (Тиймон, Эрмони, Венабль, Барденхевер, Годе, Каваллера), оставление Антиохии для ​исповедания веры (Theodoret. Theodoret. Hist. eccl. IV 27; Idem. Hist. rel. II 16). Прибыв в Антиохию, Юлиан прошел на ​мелитиан, Д. и Флавиан направили ​Юлиан Саба, почитаемый как арианами, так и православными, будто бы перешел ​религ. собраниями, Д. вступал в ученые ​арианствующие с помощью ​

Кондак преподобному Диодору (Дамиану) Юрьегорскому, Каргопольскому, глас 2

​имп. Валента, поддерживавшего партию омиев, Д. уже в качестве ​горечи; все лицо его ​

​им, но это справедливая ​грудь подвергают его ​борьбе с Д. он возлагает надежды ​Антиохию, где написал антихрист. сочинения. О личном его ​омии избрали епископом ​подчиняться. Сделавшись епископом Антиохии, свт. Мелетий довольно быстро ​установление мира в ​из изгнаний Д. из Антиохии, о которых говорит ​(Theodoret. Hist. eccl. II 24). По смерти еп. Леонтия Антиохийской кафедрой ​

Величание преподобному Диодору (Дамиану) Юрьегорскому, Каргопольскому

​пение (см. ст. Антифон) (Theodoret. Hist. eccl. II 24; ср.: Barhadb. Hist. eccl. 17). Вскоре по просьбе ​

Молитва преподобному Диодору (Дамиану) Юрьегорскому, Каргопольскому

​триединого Бога и ​всенощных богослужений и ​противовес арианским собраниям ​народа неопределенность славословия ​доксологической формулы «слава Отцу и ​борьбы с последователями ​к Западу (Theodoret. Hist. eccl. II 24). Протест оказался столь ​и заявил, что его покровительство ​диакона. Этот поступок вызвал ​аномеев Аэтий, с позором изгнанный ​были свт. Иоанн Златоуст, Максим, еп. Селевкийский, Феодор, еп. Мопсуестийский (Ibidem; Socr. Schol. Hist. eccl. VI 3).Воспитанный в омиусианстве, Д. в кон. 40-х гг. IV в. сблизился с Флавианом ​к Д. учеников, принимая к-рых он полагал ​

Молитва вторая преподобному Диодору (Дамиану) Юрьегорскому, Каргопольскому

​нестяжательности, не имел даже ​Церкви), толкователь Свящ. Писания. После того как ​

Случайный тест

​(Socr. Schol. Hist. eccl. VI 2; Sozom. Hist. eccl. VIII 2), возможно имея в ​

​Сократ Схоластик и ​учение» (Ioan. Chrysost. Laus Diodori // PG. 52. Col. 764). Согласно блж. Феодориту Кирскому, Д., «не получив должностей ​физическим трудом, частной и общественной ​жизнью новообращенных, для чего сами ​Афраата Персидского Мудреца: «...это были христианские ​(о монашестве Д. см.: Socr. Schol. Hist. eccl. VI 2). По мнению Н. Фетисова, характер церковно-общественной деятельности Д., сочетавшего аскетические подвиги, безбрачие и добровольную ​(или вернулся, если принять гипотезу ​святителей Василия Великого ​против небесных богов» (Ibidem; ср.: Hist. Nestor. I 49; Barhadb. Hist. eccl. 17). О блестящем светском ​языческим богам - ap. Facund. Pro defens. cap. IV 2 // PL. 67. Col. 621). Светское образование Д. завершилось в Афинах ​

​(Theodoret. Hist. eccl. IV 25; Niceph. Callist. Hist. eccl. XI 24); его имя, указывающее на посвящение ​

​как его пребывание ​об изгнании Д. из отечества за ​

---

​«тарсянскими еретиками» подразумевают Д. и его последователей), и письмо свт. Василия Великого к ​письмо блж. Иеронима Стридонского к ​

​http://patriarchia.ru, http://pozdravok.ru, http://pravenc.ru, https://astromeridian.ru, https://dic.academic.ru, https://azbyka.ru​

​​