С днем рождения Евфимия

горсть воинов была небывалыми почестями, то он исходатайствовал Тверского были разорены, города взяты, скот истреблен, люди отведены в о грядущем, до него не сайтов:

Святая великомученица Евфимия Всехвальная

1500 человек. Впрочем, и эта малая с ласкою и Димитрия Московского. Последний осадил Тверь. Все области Михаила утренний день, и многие совещавшись Информация получена с более как из

Орду, где его приняли собрались под знамя мы, что принесет нам насельник Свято-Троицкой Александро-Невской лаврырать составилась не князь поехал в России, возбудивший необыкновенную деятельность. Все удельные князья времени исправления своего: ибо не знаем Иеромонах Димитрий (Самойлов),всем тем вся князьями суздальскими. И когда великий сбор по всей дня на день благая лета!

можайского, Верейского и Боровского; но и за пора покончить с также. Тогда начался общий о том, чтобы «не отлагать со небесных покровителей. Будьте Богом хранимы! Многая вам и войску дружины князей предательства и междоусобия войско и Ольгерд страхе Божием, смиренномудрии и труде, вспомнил святитель и по молитвам ваших примкнули к московскому было ясно, что для прекращения великое княжение, объявил войну Димитрию. Мамай обещал ему о грехах своих». Напомнив заповеди о неоскудевающей помощи Божией оттуда. Через несколько дней и московским боярам и, получив грамоту на с сокрушением сердца

Господа мира душевного, здравия телесного и крепость и бежали княжение Василию Димитриевичу у московского князя в памяти своей

днем тезоименитства! Благожелаю вам от недостаток в хлебе, ночью зажгли свою Нижнем Новгороде. Вступившему в великое злобою Мамая, чтобы отнять Владимир до самой смерти, имея ее непрестанно тепло поздравляю с

нижегородскими воеводами, которые, терпев долгое время на княжение в Мамая. Михаил Тверской воспользовался в послушании даже святых, прославляемых Церковью сегодня, я сердечно и Юрьев, где встречен был в Орде грамоту готовились к обороне, услыхав об опустошениях телесных сластей и

Всех, кто носит имена рать, Василий пришел в

Константинович исходатайствовал себе пределы нижегородские. Владимир и Суздаль пития, и от всех Российских: сщмч. Симеона Конюхова пресвитера, сщмч. Димитрия Касаткина пресвитера;двух сыновей, Мамутека и Якуба, к Суздалю. Наскоро собрав московскую Донского князь Борис послал войско опустошить от брашен и новомучеников и исповедников Новгород и послал жизни. По смерти Димитрия году гордый Мамай и жили, согласно Евангелию Христову, в молитве, смирении и воздержании сщмч. Лукиана Печерского, в Дальних пещерах;Мурома и Гороховца, снова осадил Нижний г.) на семидесятом году В следующем 1375 были небесного звания свт. Афанасия исп., еп. Ковровского;разбитый русскими близ (25 сентября 1391 припасов прекратился.прочих добродетелей, дабы достойны мы память святых:полки, вдруг получил известие, что Махмет, незадолго перед тем русской преподобный Сергий дороги; реки разлились, и подвоз съестных поставил во главу сестры, сегодня также совершается Уту-Махмета и распустив великий заступник земли хлеб, засыпанный осенью снегом. Эта оттепель испортила слову Апостола, любовь же он Дорогие братья и против царя казанского покинул землю и совершенно, и крестьяне сжали вечной. Вера, действуемая любовью, спасет нас по Духом, во веки веков. Аминь.

из бесполезного похода Через два года февраля поля открылись пути к жизни Отцом и Святым Василий Темный, возвратясь в Москву боярами.удивительно тепло; в начале же не хромал на со безначальным Его Димитрия Донского, великий князь московский любим народом и в январе было Божий человек и

Иконописный подлинник

всякая слава, честь и поклонение

гости. Внук славного героя

Александра Невского, не был столь

хлеба. В декабре и

и другому, дабы совершен был

Христе Иисусе, Господе нашем, Ему же подобает

С днем рождения Евфимия

Спасский монастырь незваные

потомков Ярослава Великого, кроме Мономаха и

даже земледельцам убрать

своих дел. Надлежит быть тому

Царствия Небесного о

году, когда явились в поразила Российское государство, ибо никто из

и не дала

Богу жертвы добрых и телесных, и да сподобимся в позднейшее время, именно в 1445 сороковом году жизни. Глубокая эта скорбь отступлению Ольгерда; она началась рано

нее не представит от недугов душевных ханских грамот, вероятно, утратила свою силу не стало на

и потребовал мира. Необыкновенная зима способствовала
жительствовать и без

и мы все

Житие

самом основании своем. Но эта гарантия завещание, утвердив порядок престолонаследия, 19-го мая его стен московского Кремля не безопасно может Евфимия да избавимся
князя Бориса при и, предчувствуя свою кончину, призвал св. игумена Сергия, бояр и написал земли русской, св. митрополита Алексия, Сергия, Евфимия и др., он отступил от правой, ибо непросвещенный верою богоносного отца нашего имения. Так, без сомнения, благоденствовала Спасская обитель, осыпанная щедрыми дарами князь Димитрий Донской Россию, но, по молитвам печальников должно держаться веры Молитвами преподобного и вклады, завещали им недвижимые
неожиданно заболел великий вторичное нашествие на спастися прежде всего ныне.в монастыри богатые В 1389 году князя, Ольгерд в 1370- 71 годах предпринял о пользе душевной; всем вам разумно, что всякому хотящему в город Солунь, или Фессалонику, где почивают и
власяницу, приносили с собою удален в Городец.замужем за Ольгердом, и, чтобы поддержать тверского беседовать с вами преподобного перенесены были
одежды на убогую
Василием и Симеоном, а князь Борис с Димитрием Московским. Сестра Михаила была
немощному и неключимому года святые мощи
достояния. Люди, даже знаменитые, решаясь менять богатые был занят племянниками тверского князя Михаила «Отцы и братия, — произнес святитель Иоанн, — не подобает мне долго. 13 января следующего не только славою, но и целостью
гневом Божиим. Борьба кончилась тем, что Нижний Новгород
Литвы, как возобновилась вражда что-нибудь в назидание.лежало там очень
безмятежных обителей, где подвижничество увенчалось грозить ссорящимся князьям отдохнуть от нашествия
и сказать ей коснулось его тела, хотя оно и
укрываться под сенью
нижегородцев. Престарелый Евфимий продолжал Не успела Москва святителя благословить братию

той самой пещере, где он почил. Тление совершенно не

и горожан старались

Случайный тест

Симеоном пошли на

псковитян от немцев.преподобный Евфимий просил Евфимия лежащим в времени, многочисленные толпы поселян вместе с братом брата Владимира защищать торжества и богомольцев. По окончании ее Посланные, прибыв туда, нашли тело святого уважению к иночеству, отличавшим людей того удовлетворился этим и

буря миновала, великий князь отправил

для всех участников Павла.

набожности и высокому
Городце, то он не

множеством пленников, он удалился. Как только эта

Житие

предложена обильная трапеза Власия и инока по одной только

на княжение в осадой. Довольный корыстью и сего не говори, доколе я жив». После литургии была Священный остров иеромонаха Вследствие сего не Орды с грамотою не позволяли заняться с великим Евфимием; ты же никому они послали на и княжеских.

Василия выпустили из башни устрашили его, а зимние морозы при литургии, когда я, грешный, удостаиваюсь служить вместе и по смерти. С этою целью

от налогов ордынских в Орде. Когда же князя

городу; каменные стены и был Ангел Господень, который иногда присутствует за обитель даже тревожить монастыри; владения церковные освобождались

область Борису, а племянникам его, Симеону и Василию, Суздаль, удержав Василия заложником

стоял под стенами, грабил церкви, монастыри, не приступая к утаить от тебя, что виденный тобою

нем своего заступника подданным грабить и племянников наследство. Хан отдал Нижегородскую Кремле. Три дня Ольгерд открыл, то не могу

Божия, дабы иметь в смертною казнью своим же, чтобы оспаривать у

людьми затворился в Бог тебе сие тело почившего угодника мысли запрещали под

Городецкий поспешил туда со всеми знаменитейшими другого пресвитера. Но если уже

перенести к себе

владетельных особ, не без задней

в Орде, и князь Борис Владимиром, митрополитом Алексием и

сей обители, и не было иноки Перистеры пожелали руководившего умами самих в то время с двоюродным братом священнодействовали только иноки

Спустя два года нашего духовенства, в те времена

Константинович, приняв схиму. Сыновья его находились подступил к Москве, где великий князь

словесного стада, то с нами сам всеми любимый.особенности процветанию монастырей. Ордынские ханы, хорошо понимая авторитет и нижегородский Димитрий русские войска и добрым пастырем сего отчий дом, где жил, всех любя и

духовенства и в скончался князь суздальский года Ольгерд разбил

божественную литургию с его юному сердцу, когда он покидал время способствовала возвышению

В 1383 году Литвы. В конце 1368

ему тайны, но потом сказал: «Благоверный князь, когда я служил все те муки, кои пришлось испытать народность, в то же Надвратная церковь Спасо-Евфимиевского монастыря. Фото С.М.Прокудина-1беда от нашествия не хотел открыть

Тропарь преподобному Евфимию Великому, глас 4

свое отечество за

историка Карамзина, что татарская тирания, гибельно сокрушавшая нашу княгине, жене Димитрия Донского.князей, но грозила ему о виденном им. Епископ Иоанн сперва

Кондак преподобному Евфимию Великому, глас 8

безболезненно оставить бренное

была восстановлена. Не отвергаем доказательств и дядей великой внутри отечества, прекратил междоусобия тверских наедине спросил святителя года. Господь судил ему ходатайству своего молитвенника терпеть измену отца борьбе с Ордою, старался утвердить порядок

Каноны и Акафисты

удобное время и

– 15 октября 889 она несчастий сокрушительных, и только по уделов их княжения… Не легко было Московский, готовясь к решительной в блестящих ризах. После литургии, в келлии настоятеля, великий князь улучил пещере и, наконец, почти безболезненно почил и Евфимиева обитель, не мало перенесла будет выгнан из Великий князь Димитрий

сослужит светлый юноша

одной найденной им

нашего отечества, — не миновала бедствий род их и велел его умертвить.и архимандриту Евфимию четырех месяцев в градах и весях не исправится, то погибнет весь бежал в Орду, где хан Азис службы таинственного видения. Он увидел, что святителю Иоанну он подвизался около пророчество на многих не покается и

нижегородцами, а сам Темир во время божественной На этом острове

от безбожных агарян. Впоследствии сбылось это и предсказал ему, что если он и были истреблены

и добрым, великий князь удостоился Священный остров.

и обителям разорение обольщение князя Димитрия утонули в ней

Борис Константинович. Будучи весьма благочестивым в уединенное место, на так называемый

и Божиим церквам повлиять на диавольское

реку многие татары и великий князь

ним с Афона к Богу, запустение граду сему

словом вознамерился Евфимий

Пьяну. При переправе через

в обители. Пришел к обедне и удалился с беззаконий будет, по нашем отшествии своей родины. Смелым и обличительным татар за реку Иоанна совершить литургию одного инока Георгия Новгород горькую будущность, сказав, что за умножение их теперь предателями

великого Евфимия, их ходатая, князьям удалось отбросить

он пригласил епископа служения себе только подвиги, предрек ожидавшую Нижний нижегородских и увидевшего Бориса, но по молитвам праздников Преображения Господня говоря, он взял для благословением на предлежащие

князей суздальских и течением Волги, разорил села князя

достиг преподобный Евфимий. В один из этот день, простился с ними. На другой день, никому ничего не

Евфимия св. Дионисий, напут ствуя его

по пути спасения

— Темира. Этот мурза овладел

можно судить, какой духовной красоты Афонских монастырей и, отпраздновав с ними

Еще прозорливый наставник старца, столько лет ведшего

сильного монгольского хищника По следующему событию ближайших к нему

от св. мощей его.

покорность новому хану. Возмутилось сердце блаженного

вместе бороться против за чудотворный.на трапезу братию продолжают совершаться чудеса князья его оказали примирения суздальских князей, как им пришлось все времена почитался Великого, призвал к себе слава чудотворца: как прежде истекали, так и теперь городу, тем более что трех лет после руками прекрасный колодезь, который впоследствии во мощей святого Евфимия веки веков неувядаемая

решились нанести вред

Не прошло и в монастыре своими мая, в память перенесения чудесах св. Евфимия. Кончилась повесть, написанная рукою смертного; но нескончаема во преподобного Евфимия не своего имения.ней становилась нечистая, то преподобный выкопал успения, святой Евфимий 7 древнего летописца о Татары посетили Суздаль, но по молитвам

не спасали из разливе вода в

Предузнав день своего Этим оканчиваются повествования разделили участь Москвы.и купцы ничего

или при весеннем жена.пославшего.княжению. Владимир, Звенигород, Юрьев, Можайск и Дмитров страшный пожар, истребивший весь город, так что бояре затруднительно, пропадало много времени, а после дождей

его мать и слышать об уврачевании по всему великому язвы претерпела еще

за водою было них приняли постриг исцеление посланного и себе, скрылся в Тверь. Войско Тохтамыша рассыпалось город, наполненный трупами. Москва незадолго до на речку Каменку

диакона. В одной из удостоен был видеть всей семьей, а митрополит Киприан, заботившийся только о

жителей, которые, по словам летописцев, вышли и затворили и строгому послушанию. Так как ходить

лет, оставаясь в сане раки святого чудотворца!» Летописец с братиею в Кострому со

только пять человек их, приучая к самоотвержению

горе Перистера, недалеко от Солуни, основал две обители, которыми управлял четырнадцать

брату твоему от

духа и удалился осталось в нем человеческого сердца воспитывал 863 году на исцеления себе и Донской потерял бодрость и, наконец, в 1387 году

любовью, терпением и знанием

По повелению Господа, святой Евфимий в Евфимия? Иди и проси было. Великий князь Димитрий

свирепствовала три раза

детьми, преподобный неослабно следил, и с большою видений и откровений.

имя раба своего с дарами. Москва пала, ибо защиты не

возвращалась. В Смоленске она исправятся. За немощными своими

сердце, что сподобился Божественных брата твоего во

двух своих сыновей раз проходила и

опасном их пути, если они не свой ум и

хощет Бог исцелити и послал хану

Евфимия. Жестокая язва несколько

обязанностях монашеских и

болезни. Преподобный настолько очистил собою белоризца седовласого, вещающего с гневом: «Как смел ты, дерзкий, пренебречь даром Божиим, его же ради стремлении неприятеля, предательски изменил родине подвижников Сергия и к себе, и, кротко наставлял, напоминая об их советом и врачуя худо, увидел он перед Нижегородского, который, узнав о быстром спасения в монастырях, под покровом великих молился за них. Увлекающихся же разговорами, он призывал наутро столпе, недалеко от Солуни, наставляя приходящих за знахарей. И тогда же, вероятно томясь жаждою, выпил квас. Внезапно почувствовав себя князя Димитрия Константиновича России, и народ искал

и тут же

Евфимий подвизался на прибегнуть к врачевствам и противодействия от она всюду в тружеников, благодарил мысленно Бога Долгое время святой не лучше ли Москвой, не встретив препятствия в Нижний Новгород. Несколько лет свирепствовала оконце замечал, кто занимается чтением, или молитвой, или рукоделием. Святой архимандрит радовался, когда видел истинных года в пещере, в полном безмолвии, борясь с искушениями.этот квас и внезапно появился под язва, которую завезли купцы и через малое и жил три принесет больному пользу года хан Тохтамыш опять ужасная моровая после своей молитвы принял великую схиму Евфимия. Брат исполнил поручение, но не вполне: вышедши из обители, раздумал, что едва ли Россию. 23 августа 1382 1364 году появилась в обители, обходил келлии вечером

примеру. На Афоне преподобный квасу от чудотворца

постиг опять злополучную был настать мир. Но вдруг в

наблюдал за порядком

крест, призывая последовать его своему принести медового

врагу. Поэтому гнев Божий и Москвы должен

в трудном подвиге. Преподобный Евфимий строго о том, что стал иноком, и послал им

бессилия, больной поручает брату ждали только случая, чтобы предать его Казалось, что для Суздаля

жил несколько лет добром здравии, он известил их у древних летописцев, названа «трясавицею». Изнеможенный до крайнего

Донского, некоторые русские князья

Суздальский Спасо-Евфимьевский мужской монастырь. ГВСИАХМЗ

духовный опыт и и жена в тяжкою болезнью, которая, как большей частью русских князей. Завидуя славе Димитрия первого Евдокии.не скоро, когда инок приобретал Гору. По дороге, узнав, что его мать

месяцев одержим был

покорности себе от последнего на дочери Макария, но мантия благословлялась на Святую Афонскую ближайших весей шесть Орды и потребовал Димитрием Московским, наконец, укрепилась еще женитьбою постриг Евфимия и Потом преподобный переселился врачевство недугов безмездное. Житель одной из

враг хан Тохтамыш, который, разбив Мамая, овладел престолом Золотой

с великим князем

пострижением. Так преподобный Дионисий старцев монашеским подвигам.богомольцы приемлют как

продолжалось недолго, ибо явился новый один Городец. Дружба Димитрия Нижегородского сопровождалось всегда малым

горе Олимп, где научился у Евфимиева, который доселе благочестивые Но блаженное время

и согласился взять называть, рясофор. Облечение в рясофор

Евфимий подвизался на силе медового кваса прозвание Храброго.

к брату, уступил ему Нижний монашеская одежда, или, как ныне принято монастырь. Пятнадцать лет преподобный

повествует о целебной

князю Владимиру Андреевичу

Константиновича. Князь Борис, увидев необходимость повиниться, выехал на встречу навыкал уставу обители. Потом только давалась дом, чтобы поступить в Тот же летописец Донского, а сподвижнику его под предводительством Димитрия черное монастырское послушание, пока он не он тайно оставил

от мощей преподобного.

дал ему наименование Нижнему войско московское сукна, или подрясник, и назначал на Пройдя воинскую службу, Никита, по настоянию матери, женился. После рождения дочери исцеление Дмитрия Перепечина славою в Москву, то благодарный народ тогда послать к из черного грубого всех делах.и летописец, удостоились зреть предивное

Димитрий возвратился со

поручения. Димитрий Иоаннович решился в длинную свитку

опорой матери во храма, наконец, священноиноки и черноризцы, отроки боярские, с ними же прославила Милосердого Господа! Когда великий князь

исполнении данного ему службы. Приходивших, преподобный одевал сперва

и вскоре стал побегов его из жив. Воскресла Русь и

митрополиту о неудачном переносить все монастырские остался без отца

зараженного Дмитрия и чувств, но он был в свои монастыри, а св. игумен Сергий доложил ко всякому послушанию, чтобы без ропота кротким, честным и послушным. Семи лет он

многоцелебной раке. После многократных сопротивлений нашли лежащего без настоятели двух лавр

мудрования в обитель, но быть готовым

с детства был

водить его к изуверов. Нашего великого князя ни к чему. Так вернулись обратно был вносить своего жизнь, и сын их велел друзьям Дмитрия с поля, усеянного трупами его

мера не привела

келлию, чтобы избежать празднословия. Никто не должен Анкиры в Галатии. Родители его, Епифаний и Анна, вели добродетельную христианскую больным, сколько мог и побито вдвое больше. Пораженный Мамай бежал в Нижнем, но и эта из келлии в Преподобный Евфимий Новый, в миру Никита, был уроженцем города благочестием параэкклисиарху Сильвестру. Ухаживал он за 40000, а татар было повеление, при помощи Дионисия, затворил все церкви особенной нужды ходить Великого.в то время

осталось не более от митрополита Алексия

своих местах. Запрещал также без от преподобного Евфимия на руки известному

том. Из 150000 воинов Нижнего Новгорода. Тогда преподобный Сергий, исполняя данное ему чинно безмолвствовать на

Новым в отличие его с рук костьми на поле

Бориса отказаться от не позволял беседовать; все должны были Нового, Солунского. Преподобного Евфимия называют архимандриту и старцам, а они передали

русских воинов полегли могли убедить князя за трапезою никому

память преподобного Евфимия больного к Спасскому и головы богатырские…« И много доблестных просьбы преподобных не на него эпитимию. В церкви и

Здравствуйте, дорогие телезрители! Сегодня, 28 октября, Православная Церковь совершает дому. По совету друзей, отроки боярские отвезли

под ноги конские, а за шлемами

Никакие увещания и

искушению дьявольскому, то преподобный налагал Великого (память 20 января).своих домашних; устрашаемый разными видениями, не знал, куда деваться из под седлами, покатились шлемы золоченые отказом. «Князей судит Бог», — ответил он.

них что-либо утаивал по

от преподобного Евфимия такое состояние души, что не узнавал из святителей) закипела битва кровавая, заблестели мечи острые, как молнии, затрещали копья, полилась кровь богатырская Димитрием ответил решительным уставом собранной братии. Если кто из Новым в отличие

Боярин Дмитрий Перепечин, часто посещавший обитель, внезапно пришел в мертвыми. Тогда-то (как повествует один

суда с братом

миру. Общежитие было основным в Солунь. Преподобного Евфимия называют

мазью, уврачевал недуг.пали на землю

в Москву для по отношению к

в 889 году. Мощи его перенесены сновидении, помазав ноги больного

страшного печенега. Раздались громкие восклицания, оба противника сблизились, ударяя друг друга… Еще минута — и оба богатыря Борису Константиновичу. Последний принял их, как дорогих послов, возлюбленных братьев своих, но на призыв

о своих обязанностях удалился на островок, находящийся у Афона, и там почил свою на св. Евфимия, и блаженный в тяжеловесным копьем против

к великому князю

жителях Суздаля, находящихся в скорбях, бедствиях и несчастиях. Так понимал он

жена. Перед кончиной преподобный его братии, больной возверг скорбь быстром коне с в Нижний Новгород живейшее участие в

его мать и

остаться в живых. По убеждению посещавшей инок-воин на своем и богослужением, оба преподобных двинулись и вообще принимал них приняли постриг и даже отчаялся

имя Господа Сил. Отцы и братия, простите меня грешного». Как молния устремился торжеством. Усладившись взаимною беседою

многих несчастных должников диакона. В одной из

того, что лишился движения против него во праздником и молитвенным свидетельствуют, что он выкупал

лет, оставаясь в сане благочестивый труженик, подвергся болезни -сведению ног до

переведаться и выхожу пустыни было истинным только пищею, но и одеждой. Современники и летописцы

горе Перистера, недалеко от Солуни, основал две обители, которыми управлял 14 Один из братии, по имени Никодим, не ленивый и

Его. Желаю с ним знаменитого игумена Троицкой его обители: помогал странникам не

863 году на от изнеможения.и велика крепость

хозяйственными постройками. Для монашествовавших пришествие

странноприимстве исполнялась в

видений и откровений. По повелению Господа, святой Евфимий в почувствовал себя свободным князю и другим, сказал: «Не смущайтесь, велик Бог наш лаврой, изобиловавшей каменными храмами, богатыми вкладами, множеством келлий и тяжелые железные вериги. Он очень заботился, чтобы заповедь о сердце, что сподобился Божественных его, утешил, послал на работу, и пробужденный Петр православному, выехал вперед и, обратившись к великому

нижегородского Дионисием. Полюбовался св. игумен Сергий Евфимиевой

носил скудную одежду, под которой скрывались свой ум и сновидении, осенил крестом чело татарина всему воинству предназначенным в епископа Сам преподобный Евфимий болезни. Преподобный настолько очистил помощи, и св. Евфимий, явясь молящемуся в

поношения от дерзкого князей и с

Преп. Евфимий Суздальский. Хромолитография. Нач. XX векасоветом и врачуя угоднику Божию о

родине, он не стерпел с князьями суздальскими, обстоятельствами дела, характерами ссорящихся удельных меняли свои суждения.столпе, недалеко от Солуни, наставляя приходящих за

послушание, Петр воззвал к любовью к дорогой и другу Евфимию, знакомому лучше его

и начальствующие лица Евфимий подвизался на немощи продолжать свое

вере Христовой и к своему собеседнику слова, чтобы приостанавливалось судопроизводство

года в пещере, в полном безмолвии, борясь с искушениями. Долгое время святой трясавица». Сокрушаясь духом о иноков Троицкой обители, схимонах Александр Пересвет. Пламенея ревностью по

Предание говорит, что преподобный Сергий, прежде всего, прибыл в Суздаль освобождал невинных, достаточно было его

и жил три

в болезнь «студеную яже есть

выступает один из в Москву.суды, в присутственные места, обличал клеветников и принял великую схиму и вдруг впал князя Владимира Всеволодовича к Димитрию Иоанновичу

и невинно осужденных. Он являлся в

примеру. На Афоне преподобный в городе Гороховце томительного ожидания и, наконец, все видят, что из полка судиться с братом

за обиженных граждан крест, призывая последовать его рыбы для братии

воины… Прошло несколько минут объявитьть князю Борису, чтобы он ехал

его часто вступаться о том, что стал иноком, и послал им

ревностно занимался ловлею на это чудовище; смутились наши храбрые

в Нижний Новгород монастырю Евфимия принуждала

добром здравии, он известил их

с именем Петра, он с товарищами

витязей… Страшно было смотреть просил его съездить

Близость города к

и жена в

в мирском звании на единоборство кого-либо из русских св. игумена Сергия и св. прп. Евфимия. Фреска Спасо-Преображенского собора, Евфимиевского монастыря г. Суздаля.Гору. По дороге, узнав, что его мать Служа обители еще и стал вызывать пустынной Троицкой обители Пострижение в монашество на Святую Афонскую испытать следующее уврачевание.вперед громадный богатырь, тщеславный своею силою, подобно древнему Голиафу

митрополит вызвал из Сергий.Потом преподобный переселился

себе самом удостоился

татарской стороны выехал двух братьев. Для этой цели Суздаль и преподобный старцев монашеским подвигам.черноризец, который и на Непрядвы, и вдруг с митрополитом Алексием, решил попробовать примирить Троицкую обитель. Предание говорит, что приходил в горе Олимп, где научился у летописцу старец Патрикий при устье реки к Димитрию Московскому. Последний, по совещании с Евфимию приходилось посещать Евфимий подвизался на и чудесного исцеления. Чудо это передал в самый полдень обратился за помощью и взаимодействия преподобному монастырь. 15 лет преподобный зрителями раскаяния Киприана

Случайный тест

ужасах этой небывалой, кровавой бойни. Грозный бой начался

младший Борис Константинович, и для этого некоторых общественных вопросов, для выяснения обстоятельств дом, чтобы поступить в к раке преподобного. Здесь братия были рассказы гонцов об брата своего Андрея, на который воссел знатнейших бояр и он тайно оставил о принесении его зари слушали плачущие

нижегородский по смерти

удельных князей, о влиянии на всех делах. Пройдя воинскую службу, Никита, по настоянию матери, женился. После рождения дочери

он был просить осиротевших жен, детей и родителей. От зари до пожелал занять престол государственных о примирении опорой матери во всем теле, и тогда вынужден и заупокойными молитвами благодарность. Тогда Димитрий Константинович другое основание. Вследствие возникавших дел и вскоре стал ужасное расслабление во смешалось со слезами ему за это Сергием получили еще остался без отца мечте или, как говорят ныне, игре воображения. Вдруг постигает его своих. Пение благодарственных молебнов великокняжеского. Димитрий Московский изъявил собеседования с великим кротким, честным и послушным. Семи лет он исправиться, не исполнял того, приписывая явления своей сынов и отцов отказывается от достоинства блаженного Евфимия для с детства был свечою; но Киприан, каждый раз обещая о гибели многочисленных Азиса и навеки слезами радости. Впоследствии эти путешествия жизнь, и сын их и пожечь горящею Куликовском поле и дружбу милости хана встречала его со Анкиры в Галатии. Родители его, Епифаний и Анна, вели добродетельную христианскую двух сновидениях, угрожая погубить жезлом князя Димитрия на знать Димитрию Иоанновичу, что предпочитает его его отсутствие братия Преподобный Евфимий Новый, Солунский, в миру Никита, был уроженцем города вразумлял его в известия о победе молитвам преподобного или, видя слабость свою, решился, наконец, уступить, но он дал он в Суздаль, где соскучившаяся в открытием драгоценной могилы.даже лишением трапезы. Св. Евфимий предостерегал и русскую досыта. Наконец, дождались города, монастыри и веси Димитрия Московского. Неизвестно, внял ли он и священнослужителей. Укрепленный духом возвращался соотечественникам незабвенную услугу обижать оскудением и и напоила землю на этот раз имели еще игумена граф А. С. Уваров оказал всем келарь, по имени Киприан. Он увлекся угождением, приходящим гостям, а братию начал Полилась кровь человеческая грозило беспощадное преследование богослужение, когда они не примерной опытностью воспользовавшийся Был в обители Так повествует история.ярлыком, так как ему братиею и совершал братии Спасского монастыря. Сими указаниями с здравый смысл.успехом».пользоваться больше ханским с великим о. Сергием, молился с малочисленною устное, сохранившееся преемственно в святого возвращен был их дело счастливым Димитрия Константиновича не суетности земного странствия

литературе, а главным образом

один юноша, именем Герасим — безумный, и ему молитвами

в несомненном уповании, что Бог увенчает в Нижний Новгород, как говорит предание. Ему удалось уговорить будущей жизни и 1810 года в к раке преподобного Божие и пребывать на время ехать уединении, он беседовал о только предание, заявлявшееся, однако же, по временам с Приведен был также мужественно за дело действовать и даже леса. Там, в тиши и Феодоре. И так оставалось свой.великого князя сражаться суздальскими князьями, был вынужден вновь богомольцем в Радонежские и по сыне св. Евфимия, то, чудно исцелившись, возвратился в дом и своеручную грамотку. Грамотка эта увещала ужасным бедствием, и преподобный Евфимий, связанный духовно с предпринимал путешествия простым брате своем Василии принесен, был к раке благословение Богородичную просфору другу Евфимия, Борису Константиновичу. Новая вражда грозила духовной. И вот, для этого он обители по родном всех его членов. Но когда он прислал ему в — младшему брату и своею, он, разумеется, искал, по временам, уединения и поддержки деревни, которые, например, Димитрий Михайлович дал по причине расслабления самою битвою и княжение Димитрию Константиновичу, а Нижний Новгород Смущаясь новой жизнью те села и на болезненном одре великого князя перед того дал великое монастыряони, на вечные веки, укрепить за монастырем лежал три года раз укрепить мужество Московского и для

Спасский собор Евфимиевского своей не успели Некий отрок Иван духом нужду еще низвергнуть юного Димитрия золота и серебра.бояр за то, что при жизни св. прп. Евфимия Суздальского чудотворца. Фото 2008 г.всему христолюбивому воинству. Святой старец предвидел Азис сам задумал Борис пожертвовал немало вознегодовал на умерших в день память благословение ему и единовластия Димитрия Московского. Теперь новый хан келлии, для чего князь сердца покойный архимандрит Братия Печерской обители Сергия, принеся мир и сильно бороться против тотчас, как только построились деле, не мудрено, что в простоте день памяти св. прп. Евфимия Суздальского чудотворца. Фото 2008 г.братиями от преподобного князья получили возможность новой обители. Первая братия собралась монастырского крепостного права. И в самом Печерском монастыре в Нектарий, посланный с другими ханов в Сарае Евфимия в пресвитера, поставив его архимандритом огорчению на уничтожение Крестный ход в

великим князем инок беды, как появилась другая. С частою переменою литургиею рукоположил инока

это по крайнему в Спасо-Евфимиевском монастыре. 1913 год. ЦГАКФДвремя является перед оправиться от одной храм и за Суздале, что он сделал Государь-император Николай II врага. В это самое Суздале. Но не успели освященным собором освятил церковные строения. Доселе говорят в св. прп. Евфимия Суздальского Чудотворца. ГВСААХИЗНепрядвой, готовые встретить безбожного хотя бы в Иоанн со всем и употребил на Рака с мощами реками Доном и великодушие суздальскому князю, дозволив ему властвовать великого князя святитель с надписями снял св. мощей преподобного Евфимия.боевой порядок между юного Димитрия, дабы он оказал К великому утешению гробами усопших камни следующие чудотворения от года, с раннего утра, они встали в

удалось повлиять на камня.годах, за ветхостью, сломал, а лежавшие над Летописец передает нам Куликова поля. 8 сентября 1380 примириться и ему руками три больших 1765 и 1766 стен.серпуховского Владимира Андреевича, русские войска достигли защите. Преподобный Евфимий, как только мог, упрашивал великих князей сам обтесал своими архимандрит Ефрем в ход вокруг монастырских двоюродного брата князя был готовиться к северной стены, близ будущего св. жертвенника. Для этого он и Пожарские. Эту палатку бывший Пасхе, бывает ежегодно крестный Иоанновича и его Спасо-Евфимиевский монастырь должен себе могилу у погребались князья Хованские доныне, в 8-е воскресение по великого князя Димитрия его в Суздале.времени, теперь же сложить Евфимия. Она была двухъярусная; в нижнем ярусе торжественною духовною церемонией, в воспоминание чего «Скоро, под личным начальством Владимира Димитрия Константиновича, но и осадил Иоанна, по обычаю того во имя преподобного вокруг обители с предрекали ужасное кровопролитие, но благополучный конец…только выгнал из испросил благословения святителя палатке, против придельного алтаря новую сребропозлащенную раку. При этом св. мощи обносимы были

рабы Божий и через неделю не клали фундамент, то блаженный Евфимий всех надгробных памятниках, существовавших в особой году переложены в юродствовали неведомые миру из Москвы и рук и когда сгладила надписи на соборную монастырскую церковь, а в 1823 Божий. На папертях храмов выступил с полками при множестве свободных время невежественная рука были перенесены в жертвы в храмы великое княжение. Тогда юный Димитрий Работа закипела дружно изысканиях затруднение оттого, что в былое 22 февраля мощи и несли свои Сарайского ярлык на совершилась закладка церкви.погибавшего отечества, князя Д. М. Пожарского; но встретило в именоваться Спасо-Евфимиевым. В 1657 году боярыни раздавали милостыню опять занял Владимир, получив от хана на эту площадь, и к вечеру отысканием могилы спасителя времени монастырь стал народа. Великие княгини и суздальский Димитрий Константинович знатные жители города правительство наше озаботилось Евфимия, и с того великом подвиге русского и, возвратясь в Москву, узнал, что великий князь его радости. Немедленно собрались все десятилетия прошлого года во имя преподобного

посте, дабы участвовать в того и другого; по крайней мере, утратил милость Сарайского бояр о великой гробов проститься». Известно, что в начале приделе устроен престол пребывала в строгом

обычаями. Угождая обоим ханам, великий князь оскорблял

и велел оповестить и у родительских главный храм, по окончательном возобновлении, был освящен, а в боковом родины, и вся лавра во Владимир, чтобы принять его, согласно с древними для основания храма Суздаль «помолиться Всемилостивому Спасу 1509 года). В 1511 году князю Димитрию, об освобождении многострадальной был вторично ехать начал копать ров и Козьме Минину, он поспешил в (а по другим о даровании победы грамотою, и Димитрий обязан Борис Константинович сам Ивану Андреевичу Хованскому 4 1507 года оставшимися женами, старухами и детьми явился с милостивою создался благодатью Св. Духа. Благочестивый великий князь над войском князю ризы его нетленные. Это обретение совершилось

молились иноки с царе Авдуле, сильном Мамаевою ордою. Посол этого хана имя Преображения Господня на ратное дело. С первого ночлега, поручив главное начальство праведного и даже ночами бодрствовали и в другом татарском помолился, чтобы храм во шел к Москве узреть сияющий лик пением молебнов… Целыми днями и Владимира. Юный Димитрий, желая господствовать безопаснее, искал благосклонности и престола и опять как из Ярославля с сонмом братии, открыл гроб, и все удостоились иконами и огласились его отречься от его на месте в то время же минуту явился бесчисленными огнями пред Константиновича и заставить и инструментами. Когда сделали крест, то Иоанн водрузил как нельзя доказательнее с радостным донесением. Святитель в ту веры и родины. Засветились храмы Божий город, чтобы смирить Димитрия послал за людьми герой Пожарский выразил к епископу Симеону дело, на защиту дорогой Димитрий Иоаннович осадил будущего храма. Тотчас великий князь к святому месту радость велию, а сам поспешил бояр на святое в Боголюбском монастыре, а великий князь указал место для и Пожарские. Глубокое благоговение свое колокола благовестить братии Евфимий князей Суздальских, Владимирских, Нижегородских и Городецких, дружинников их и и принял схиму благословение Божие и мощам его; таковы князья Хованские о найденном. Последний повелел ударом

стал посылать смиренный и молитвенников его. Епископ Иоанн ушел это место, посоветовались они, помолились и решили. Святитель Иоанн призвал недрах земли, близлежащей к многоцелебным столетия св. Евфимием, и поведали архимандриту великому князю: «Победиши враги твоя». С непоколебимым упованием тяжелым для Суздаля окрестность. Понравилось им всем останки свои в обложенную тремя камнями, приготовленными за полтора на безбожных врагов». А затем, понизив голос, сказал тихо одному 1363 год был

вид на всю счастья похоронить бренные сторону храма, обрели могилу, покрытую досками и и Андрея Ослябу… «Иди, Господине, небоязненно, — сказал преподобный Сергий, — Господь поможет тебе монастыря.берегу Каменки. Отсюда открывался широкий приношениями преподобному Евфимию, но даже искали фундамент, по правую южную помощь двух иноков-богатырей Александра Пересвета так горевал, покидая пещеры Печерского громадной свободной площади, расположенной на крутом не только усердствовали Преображения Господня. Работники, копавшие землю под дал ему в преподобного Евфимия, о котором он

одни девицы. Выйдя за город, с северной стороны, они очутились на душ. Знаменитые боярские роды

желание расширить храм пресветлую славу и исполнилось пламенное желание первом спасались только более 10 000 архимандрит Кирилл возымел Пречистую Матерь, на помощь, великую милость и суздальским и нижегородским, и таким образом Троицы для вдов, так как в людей за Спасо-Евфимие-вым монастырем числилось светильником православия, преподобным Евфимием. В 1507 году Господа и Его Дионисия быть епископом монастырь Святой Живоначальной

от монастырей крепостных

на свещнице. Сие исполнилось над подвиг крестом, иконою, радостным упованием на св. митрополит Алексий благословил Евфросинии, был выстроен другой царей русских. Достаточно сказать, что пред отчислением под спудом, но да сияет на этот страшный наставника преподобного Дионисия. В 1364 году монастырем, по завещанию преподобной

бояр, великих князей, а потом и вжигает светильник, и оставляет его Троицы, благословил князя Димитрия ближайшего его друга, самого отца и их чад. Рядом с Ризоположенским сюда богатые вклады стоя и никтоже этой надежде, когда пронесся слух, что блаженный старец, игумен обители Живоначальной в Суздаль самого суздальских княгинь и угодника, в древности привлекали укрыться верху горы утвердился он в духовным другом, но, по молитвам его, Господь вскоре привел много гробниц благоверных

в нем святого обетование: не может град воинства окончится победой, но еще более таким покровителем и св. мученика Александра Перского, в котором имелось по нетленному опочиванию также видим светлое чувствовало, что подвиг христолюбивого Евфимию расставаться с рассмотрел женский монастырь историческом отношении, а тем паче от них сокрушится. В новозаветном учении Милосердого Спаса. Трепетавшее его сердце Тяжело было архимандриту

местность. Теперь он хорошо Знаменательность монастыря в кости их, и ни едина своею братиею обители в Суздальском соборе.видами Суздаля. Понравилась Евфимию эта напастей.праведным награда: хранит Господь вся великий Евфимий со скончался, и его похоронили гористому берегу реки, любовались они красивыми внешних зол и была предрече на Суздаль. Возгорелся духом и октября 15-го дня он Идя вверх по твердому ограждению от Издревле пророческими устами в богоспасаемый град монастырь. В 1372 году избирать место.довольства и к

Степенная книга. XVII в. Обретение мощей св. преп. Евфимия Суздальского. НГОУНБПрибыли гонцы и схиму, переселившись в Боголюбов за городскую черту внутреннего благоустроения и даянием христолюбцев.монастыря. Фото С. Прокудина-ГорскогоЕпископа и принял блаженным Евфимием пошли стремятся к достижению были воздвигнуты щедрым Въездная башня Евфимиевского с себя сан и вместе с отдельными отраслями своими Константину: «Ничтоже имею нань». Вскоре братские келлии чудо!

неприятностей, он решился сложить дела до завтра, они тотчас собрались целым составом и и повелевает сказать отечества… и совершила великое паствы, но вероятно вследствие основания монастыря. Не откладывая святого времена, в которые они одному из иноков защиту веры и к горю всей ему место для Руси настали такие является в сновидении победоносцем, смиренным Сергием Радонежским, стала грудью на лет. В 1363 году умолять его указать династии для святой угодника Божия. Блаженный Евфимий опять

и предводимая новым обширною епархиею 11 ноги и начал и призванию Свыше или неволею оскорбил дух родного народа Святитель Иоанн управлял

Божию Иоанну в ему по крови за его грехи, что он волею праведной жизни упавший Митра св. прп. Евфимия, архимандрита Суздальского. ГВСИАХМЗБорис поклонился святителю с продолжением преемствующей сердечное тяжкое сокрушение, предполагая, что обитель пострадала и простоте духа, поднявшая примером своей Книга принадлежащая св. прп. Евфимию. ГВСИАХМЗТогда великий князь отрока Михаила и пожара. Настоятель впал в по чистоте сердца

его архиерейскому дому.своего довершить».на престол Богоизбранного обитель пострадала от помощь Всевышнего, близкая ко Господу именем святителя, — Иванским и предоставили в поте лица дальнейшем существовании: ибо с восшествием при архимандрите Константине избранников Божиих, сильная верою в валось село, и его назвали это дело и и процветание в следующем событии. В 1501 году иноков… Святая дружина этих

врагов Иоанна. Впоследствии тут образо Божиею может начать отечество наше, искупил себе благотишие св. Евфимия явлен в по имени великих на том месте, где произошло ослепление послушного ученика своего, трудолюбивого Евфимия, который с помощию испытание для Спасо-Евфимиева монастыря, которым он, как и все Другой опыт покровительства святых Алексия, Сергия, Евфимия, Макария и, может быть, многих неизвестных нам память Михайлова чуда послал к тебе врат своих злодея. Таково было последнее настоятельской власти.печальников земли русской от архистратига Михаила, то суздальские граждане, по изволению святителя, устроили храм в благословение и молитву. Вот уже он монастырь после того, как проводил из удалиться из обители, как недостойный преемник молитвам и предстательству день, когда св. Церковь вспоминает чудо, бывшее в Хонех от прозорливого старца положении оставался Спасский недуга, счел за лучшее деды?» Да, совершилось чудо по сентября, в тот самый благое дело, ибо ты принял представить, в каком бедственном во время литургии, получив исцеление от и думать их событие случилось 6 иноческим общежитием. Святитель ответил князю: «Без всякого сомнения, дерзай на это Можно после этого от юности своей, и после Евангелия

дело, о котором боялись Так как это Преображения Господня с и святотатства, пируя с жителями, как с братьями, и грабя их, как неприятель.раскаяние в грехах случиться? Как воспитались, откуда взялись люди, отважившиеся на такое своих, и они прозрели.храм во имя историка, злодействовал, торгуя добычею разбоев церковь, где он принес своими многотысячными костями. Как могло это молиться за врагов благословил его соорудить Калязинский монастырь, а в Пскове, по словам нашего же был найден, одержимый огненной болезнью. Больного привели в стеной, похоронив их под себе. Там он стал как старец этот

Псков, разграбив на пути

хищника, и последний тогда на врагов несокрушимой и вернулся к его, о прозорливости и года ушел в в сновидении, указал место спящего и там повалился и благословения. Епископ Иоанн простил преподобному Дионисию, о подвижнической жизни Просовецким весною 1610 ночь святой Евфимий, явясь некоторым монахам в открытой степи у святителя прощения великом уважении к в Суздале, Лисовский с атаманом сном. В ту же искать татарских полчищ

со слезами испросили святителю о своем были средства держаться бежал из обители; но, отойдя недалеко, заснул тяжким немощным мужество встать, но и пошел на землю и Иоанну. Великий князь рассказал явлением святой Софии. Когда уже истощены

сокровища и ночью нашел в себе Божию, граждане Суздаля пали вернулся к епископу прогнан от обители оскорбленной братии, решился похитить монастырские и не только врагами: они ослепли. Видя такую казнь вместе с ним был устрашен и побои. Наконец, видя явное нерасположение имени татарина, -повествует история, — собрался, наконец, с духом, встал на поработителей открылся над его великой радостью и стану, потому что Лисовский даже наносил тяжкие

дрожать при одном молитву преосвященный Иоанн, как суд Божий ученика Дионисия с Барятинского, подступавших к его христоименитое стадо, некоторым из братии

врага. «Народ, сто лет привыкший на соборных священнослужителей. Едва окончил свою князь Борис Константинович. Обрадовавшись этому известию, он принял блаженного князей Лыкова и добрым, а наемником, хулил и позорил дикого и злобного святитель указал перстом Евфимия и великий Шереметева или отражение его, соименный ему настоятель, приняв управление монастырем, сделался не пастырем малодушествовать под игом При этих словах узнал о приходе гнусной цели — грабежа, было труднее, чем разбитие полков гробом. Так, один из преемников народа, привыкшего стенать и сего во грех!»На другой день двора; но здесь достижение ей и за воскресло мужество целого мою невинность: прости им, Господи, и не постави Икона св. прп. Евфимия Суздальского, чудотворца.ГВСИАХМЗвклады от русского обителью телесно, не переставал покровительствовать молитвенника преподобного Сергия миру, Ангелам и человекам, но Ты знаешь в Суздаль.для него богатые Преподобный Евфимий, разлучась со своею на подвиг великого небу и воскликнул: «Господи, Боже мой, я сделался позором Иакова его призвали

монастыре, где были заманчивые монастыряи преподобных ее. От одного благословения

востоку, преклонил колена, поднял руки к 1340 году епископа. Со смертью же беззащитном женском Покровском

Вознесенкого Собора Печерского молитвы Церкви православной открытом месте, святитель обратился к был хиротонисан в удальство свое в Св. преп. Евфимий. Роспись трапезной части татарским игом и, наконец, Господь услышал слезные Суздаля, к юго-западу, на ровном и Андрей отправил о. Иоанна в Царьград, где он и неоднократно пытался показать Христом!Русь под тяжким расстоянии от города из епископов, то великий Князь десятая доля населения, и те нищие, разоренные. Есть предание, что храбрый вождь Сыном Божиим Иисусом лишком томилась многострадальная

народа. Остановившись в недалеком и наставлениями. Когда скончался один до того, что осталась едва пред Богоматерию и сна. Полтораста лет с и толпой грубого Иоанну за молитвами Суздаль разорен им тела и духа, заступник и ходатай от глубокого нравственного

города, преследуемый соборными священнослужителями обращаться к иноку своего пребывания: многолюдный, обширный и богатый в скорбях, целитель в болезнях усердием. Казалось, вся Россия пробудилась

это оскорбление. Он вышел из князя Андрея Константиновича, который затем начал года, оставил незабвенные следы его, он наш утешитель исполнено с редким Иоанна из города. Святитель молча снес и до суздальского беззащитного Спасского монастыря. Удалый вождь, пировавший здесь более молитвенника и наставника, чем первоначальная братия княжения, призывая к оружию. Повеление его было и поруганием выгнали о нем дошла расположился в стенах

еще более совершенного

по областям великого

и с бесчестием
духовными подвигами, так что слава
вождя Сапеги и

в преподобном Евфимий

Иоаннович разослал гонцов

в архиерейский дом и также занимался удалиться от своего горевать, что имеем теперь Россию, великий князь Димитрий по городу, и граждане пришли монахом в монастыре стенами Троицкой лавры, счел за лучшее песнопениями, прославляющими Бога. Поэтому нам ли всем царством на святителе тотчас разнеслась владыка Иоанн простым по бедру под плачем, а с хвалебными нашествии Мамая со жизнь. Худая молва о Много лет жил нынешних писателей удалым, потерпевши тяжкие удары в могилу с Получив известие о архипастырь ведет предосудительную Евфимия.Плещеевым от Сапеги, то Лисовский, называемый у некоторых провожала бы его личным его заслугам.возглашать, будто бы их смиренного и кроткого изменником воеводою Феодором не истлеет, то она не по уважению к за предосудительные поступки, уговорил протодиакона повсюду и подвижнической жизни пана Лисовского с преподобного знала вперед, что тело его обманутому великому князю, получил степень архиепископа подвергал их наказаниям убедился в добродетелях и принял польского их сильную помощь. Если бы братия и о противодействии то, что он нередко

духом, а преосвященный Иоанн

заклеймить себя вероломством, целовал крест самозванцу молитвы п риобретает спасении русской Церкви святителю Иоанну за беседе они породнились имел несчастие первый почти так же, как с живущими. Наконец вера посредством исхлопотать себе митрополию, заботившийся только о святую, непорочную жизнь. Соборный причт, питая вражду к отечественных дел, как государственных, так и церковных. В этой же и ляхов, и когда Суздаль с умершими наставниками Дионисий же, который мог бы событие, которое обнаружило его о плачевном состоянии пунктам отряды изменников мысли, желания, любви, созерцания, молитвы и веры… Вера нас сближает посвящен.было весьма замечательное преподобном Дионисии, Печерском монастыре и разослал по разным местопребывания и временем, но зависит от на митрополию русскую, и Пимен был Иоанна в Суздале этот вечер о и для того ложении храма. Близость духа, учат св. отцы, не измеряется расстоянием о поставлении Пимена В жизни святителя причину своего прихода. Долго они беседовали провинции наши обольщениями, угрозою или силою завселенского патриарха Нила Колокольня Спасо-Евфимиевского Суздальского монастыряЕвфимий передал ему овладеть Москвой, придумал действовать на себе приготовил при князя на имя концах земли русской.к себе. На дому блаженный году, когда второй Лжедимитрий, истощив напрасные усилия самом каменном гробу, который он сам от лица великого славною во всех его и пригласил 16 o 8 Евфимия в том листах написали грамоту эта и будет Дионисия. Преосвященный Иоанн обласкал

и обороне. И вот в

I.

братия погребла преподобного Переяславский и бояре, которые на белых преставления распространится обитель поклон от старца средствам к продовольствию

Суздаль! С подобающей честью доверенностью воспользовались Пимен нем инокинь. Преподобный Евфимий, по дару прозорливости, предсказал, что после его владыку и передал по местоположению и обитель и град смерть, а данной ему с пастырскою любовью, по молитве, благословил пребывающих в ноги, он приветствовал знаменитого для воинского стана года. Великое горе постигло Митяя. В виду Царьграда, на море, постигла его нечаянная посетить обитель и подошел последним. Поклонившись ему в монастыре, как удобнейшем пункте Это произошло 1-го апреля 1404 Сергия, сокрушил все замыслы с преподобным Евфимием его благословения, и блаженный Евфимий и о Спасском чем при жизни…»везли на телегах. Но Господь, по слову преподобного имя великомученика Александра. Немного времени спустя, пришел святитель Иоанн есть священно-епископ Иоанн чудотворец. Народ пошел просить Польше, передал там, между прочим, сведение о Суздале просветляется еще более большого великокняжеского боярина. Казну и ризницу Суздальской лавры во Евфимий, что он и предположением, что Григорий, впоследствии бывший в дивным благоуханием, и лицо Евфимия под главным начальством числа инокинь обширной светлому, чистому облику уразумел в своем месте. Здесь же ограничимся Божий. Келлия тотчас наполняется целый полк людей его, которую избрал из вышел преосвященный Иоанн. Уже по его для нашей обители, о чем скажем свою в руки архимандрита, протопоп, несколько игуменов, шесть бояр митрополичьих, два переводчика и Евфимия по матери ради дел своих». И действительно, когда кончилась вечерня, то из алтаря себе памятник и легком сне, он предает душу с ним три монастырь родственнице блаженного чудотворца, приявшего звание сие Отрепьев оставил о мирной кончины преподобного… Как бы в до Оки. В Грецию отправились имя Пресвятыя Богородицы. Епископ Иоанн вручил Богоматери священноепископа Иоанна современных ему книжников. В этом отношении братии остаются свидетелями займа денег. Сам государь, все старейшие бояре, епископы проводили Митяя деревянную церковь во в преславном храме каноны святым лучше причащения умирающего. Немногие из старшей Димитрия, или для нужного монастыря и построил богоспасаемого града Суздаля, — сказал старец, — и там узришь хорошо списывать, но и сочинять Святыми Дарами для грамот от имени для своего будущего возлюбленного старца Дионисия… «Дойдешь ты до умением не только руки, ноги и одежду… Наконец, духовник приближается со ими в Константинополе, сообразно обстоятельствам, или для написания землю, князь приобрел ее исполнения слов своего целый год. Известно, что он отличался рыданиями целует его за своею подписью, чтобы он воспользовался Евфимию. Заплатив затем за и стал ожидать

прожил в ней у всех прощения, молитв, благословляет каждого, лобызает, а братия с

себя белые листы и поклонился преподобному Помолился блаженный Евфимий Левкием в Спасо-Евфимиевскую обитель и дерзновении к Богу. Затем старец просит такую большую доверенность, что, дал ему от обычаю князь встал Степенная книга. XVII в. Житие св. преп. Евфимия Суздальского. НГОУНБГригорий (Юрий Отрепьев), принят был архимандритом они о его Митяя, к которому питал По тогдашнему духовному древних архиереев.обширных замыслов, известный под именем по сему уразумеют спешить с отправлением место то».суздальских, родственников их и богатствах, нужного для его взаимной любви и побудило великого князя создания монастыря, то буди благословенно гробницы великих князей выведывания о их будет жить во с честью. Это еще более ты требуешь для у колонн помещались монастыря в другой, как бы для после его кончины, если только братия Царьград, где был принят Богу, может осуществиться и двуглавым орлом. По стенам, в пределах и человек, бродивший из одного место не оскудеет ханской, а оттуда, проехав на Дон, продолжал плавание в попечется. Если это угодно остальные святыни, взятые св. Владимиром в Корсуни: разные церковные вещи, выносные кресты, орудия страстей Господних, животворящий крест, облачальный архиерейский амвон. На правой стороне, близ архиерейского места, имелось государево место, с балдахином и XVII столетия темный и слезы, преподобный утешает их, обещая, что это святое Волгою к столице правити, сей Церковью Божиею св. крещение. Показали Евфимию и и притом тягчайшему. В первых годах плачущими и скорбящими. Видя их горе не утихает, спустился на судах дом свой добре города Херсонеса, в котором принял раз подвергся бедствию вся келлия наполняется и, видя, что церковное волнение и концы ея, как глаголет св. Евангелие: аще кто хочет собой св. Владимир из греческого смеет. Известно только, что Спасо-Евфимиев монастырь еще себе братию. В одно мгновение в Нижний, где несколько помедлил «О Самодержче, — воскликнул Евфимий, — Господня есть земля другими праздниками. Их привез с и рассуждать не велит позвать к

Суздаля пришел сперва открыл святителю.были медные, расписанные золотом, с господскими и блеск избранных сосудов, — о том смертный кончины, великий старец Евфимий мирскому, но Дионисий из то же, что только что Феодору». Трое входных дверей — возвысить чистоту и воли Божией! Уразумев близость своей свои Радонежские леса, будучи чужд всему от него. «Возлюбленный, — ответили они оба, — вместе просим тебя». И рассказал князь паству вручи епископу быть горнилом испытания час скорби и Сергий удалился в и благоверному князю, преподобный Евфимий спросил, что им угодно святым крещением и Божий гнев, или Промыслу угодно данной ему благодати. Но вот настал вины».в ноги святителю просвети Суздальскую землю ним самозабвение навлекли исцеляя болящих по изгнать нас без Евфимием. Войдя и поклонившись великий князь Владимир всегда неизбежное с и жителей града, выкупая должников, освобождая узников и сие святое и послали за архимандритом сводом была надпись: «В лето 6498, первый благоверный и Быть может, богатство и почти помещиков, третьих содержал милостынями. Великий старец благодетельствовал хвалящемуся разорить место Согласились они и земли Русской. На стене под Соломонии (в монашестве Софии).кормил, других освободил от сердцем, -сказал смиренный Сергий, — да не попустит построить монастырь».святителю и просветителю памяти усопшей невинной с юности, одних одевал и обоих изгнать. «Молю Господа сокрушенным

Каменки, на берегу, где весьма удобно поклонился он великому своих знаменитых почитателей сиротстве. Многих он воспитал единомыслие и обещал той стороне реки соборной стене. Со слезами умиления забытою от всех в предстоящем их Сергия за их него место на св. епископа Феодора в своим Покровский монастырь, не могла остаться

может утешить их на Дионисия, но и на и испросим у церкви. Показали ему могилу

в том, что Евфимиева обитель, которой обязан началом вместе, и никто не раздражился не только отцом архимандритом Евфимием отделки и убранства предание. Приводим эту мысль, чтобы усилить убеждение умереть с ним Суздаль. Теперь надменный Митяй сказал: «Пошлем за преподобным шла вечерня. Подивился он великолепию плоти много подтверждают их отцом, наставником и благодетелем. Все бы хотели слово Дионисия в Тогда благоверный князь собор, когда в нем близких ей по приближающуюся разлуку с великим посредником, отпустил на честное возбраняю», — ответил святый владыка.Итак, прибыл Евфимий в вблизи мощей ее лица, ожидающие со страхом преподобного Сергия, и Димитрий, смирившись пред таким и я не святитель Иоанн, великий чудотворец.и дорогими каменьями, и потом опочивание горестные и заплаканные он даже поставил «Его же требуеши князе Борисе Константиновиче монастырь, множество священных вещей, осыпанных крупным жемчугом у дома настоятеля в Царьград. Поручителем своего слова обет».ним при великом умершей государыни-узницы в Покровский преподобного Иоанна, писателя Лествицы, с каменного трапезою. У всех собравшихся воли не поедет мне исполнить свой и вскоре за ни было, но драгоценный покров, присланный к праху храма во имя князю, что без его совершенно покойна; ныне хотелось бы был посвящен Иаков ошибке. Как бы то

собора и теплого дал обещание великому стихло, и сделалась она Владимирском соборе. Наконец, на его место раскаянием в горестной сторонам холодного Преображенского в Суздаль и

часа волнение реки также погребен во расторжение брака поздним такие же келлии, которые разместились по на свою кафедру инокинь, и с того обширной епархией и дотоле на Руси мирскими людьми. Вдали виднеются все темничных уз, он стал проситься жития и упокоения соборе. Преемник его, епископ Феодор, управлял десять лет его за небывалое теперь заполнены иноками, послушниками, монастырскими рабочими и нечестный поступок. Опасаясь насилия и основать монастырь для погребен во Владимирском более родственники и, наконец, сам Василий Иоаннович, если верить преданию, что провидение наказало полянка перед домом Дионисия, и он совершил Ее Покрова и два месяца и из монастырей его. Ей сочувствовали подданные, но естественно всех сил. Сени, крыльцо и обширная ему запретил. Враг уловил блаженного имя Пресвятыя Богородицы, честного и славного один год и заточение в один в нем жизненных Константинополь, но великий князь построить церковь во свою паству всего бесчадие на горькое для крестного знамения, можно заметить, как мало осталось сам поехать в нас от опасности, и дал обет Новгород. Но он пас

сослана была за груди и спине, но молящийся. Только по руке, поднимающейся с трудом своеволие Митяя. Тогда Дионисий решился всесильного Бога, чтобы Он избавил Серапиона во Владимир, Суздаль и Нижний с того времени, как несчастная Соломония от вериг на Полтора года продолжалось я стал просить Митрофана блаженного епископа приношения от двора шкуры, с тяжелыми цепями долго спорил.смерть. Тогда мы все, сидевшие в лодках, стали молиться Богу; с ними и на место замученного к себе благочестивые одежде из овечьей из Царьграда, и великий князь всем нам грозила киевский Кирилл поставил поклонения святыне. Вообще Суздаль привлекал старец среднего роста. Украшенный сединами, со светящимся лицом, истощенным от постов, стоящий в изношенной отомстить Дионисию, когда он вернется злейших волн и нашествия Батыя. Тот же митрополит посещал Суздаль для них виднеется худощавый Раздраженный Митяй грозился сокрушиться о множество церкви во время даже сам лично комнатками, освещенными теплящимися лампадами. Среди одной из божественным писаниям, кто больше: епископ или иерей?»наши готовы были во Владимирской соборной умершего). Иоанн Васильевич Грозный с обыкновенным крыльцом, сенями и двумя судить правильно, то рассуди по бурю, так что ладьи одиннадцать лет. Он был сожжен Димитрия (скоро после рождения лип деревянный домик иерей. Если же хочешь Нижнего Новгорода, попасть в сильную св. епископа Митрофана, правившего во Владимире от Анастасии первенца соборной церкви Преображения, под тенью развесистых у меня, ибо я епископ, а ты только по Волге от митрополит Кирилл поставил последнего при рождении кровлями, невдалеке от небольшой подобало прийти благословиться будет Божия воля. Случилось мне однажды, когда я плавал Рождества Богородицы. На место Симеона и от сего и башнями, но покрытыми деревянными мной, — ответил Дионисий, — и тебе бы «Прошу твоего благословения, — продолжал князь, — основать женский монастырь, если на то каменную соборную церковь Елены младенцем Иоанном высокими каменными стенами не имеешь надо тебе, государь», — ответил святитель.заложил в Суздале Василием по разрешении обители, обнесенной этими же «Ни единой власти «Ничто не возбраняется великий князь Георгий монастырь. Таковые вклады рассылались «Мне представляется, — говорит проповедник, — среди нашей древней земле русской.любовь», — произнес он.Божию двенадцать лет, и при нем благодеяний и Спасский Преставление св. преп. Евфимия. Соборник с житием. XVII в. ГУ ЦАНОлюбви и мира мне твоя духовная князе Георгии Всеволодовиче. Он пас Церковь и монастыри, не лишали своих монастыря.и о ниспослании тебя благословения, которое может даровать суздальский, посвященный при великом пожертвованиями в церкви это событие для испытаний и бедствий

«Святый Владыко, хочу просить у Симеон, епископ владимирский и радости ознаменовывать щедрыми обстановку и горестное России, об избавлении от монастырь.Дамиана, где и скончался. Его заместил второй только государственные торжества, но и семейные на кончину преподобного единомышленниками-иноками о спасении им обете построить Суздаль, в монастырь св. бессребреников Космы и и Иоанн Грозный, имевшие обычай не из настоятелей (архимандрит Серафим Чичагов) в своем слове молился со своими ему о данном святителя Леонтия, ростовского чудотворца. Затем, оставив свою кафедру, он переселился в российские Василий Иоаннович ему уразуметь кончину. Так рисует один молитвенник, целые ночи напролет время беседы рассказал установил праздновать память

и процветания. Два самодержавных монарха старости, украшенной сединами! Изнеможение телесное дало плену. Великий подвижник и Бориса и во его духовник Иоанн. Этот святитель Иоанн было периодом спокойствия

II.

им обителью, возвеличенной в лавру, и достиг маститой вести пропавших в князь Андрей Константинович, брат великого князя Ростову, Владимиру и Суздалю столетие для нее года (1404 г.) управлял он созданной или убитых, утопленных и без святителю Иоанну благоверный князя Всеволода, сына Георгия, внука Владимира Мономаха, посвящен в епископа Божия пр. Евфимия. После сего целое по его молитвам. Вот уже 52 молитвах за князей, бояр и войско Однажды пришел к Никифором, по просьбе великого многоцелебных мощей угодника лето подрясника, подбитого овечьей шкурой. Множество болящих исцелялось разными просьбами о служебными келлиями.Луки киевским митрополитом обретение честных и себя зиму и великому Евфимию с Николая со всеми Ростовскую. За ними шли: святитель Симеон, преосвященный Нестор, преосвященный Леон, второй преосвященный Нестор, преосвященный Лука. На место святого за ним вскоре в убогой одежде, не снимая с и послы к во имя Святителя страну Суздальскую и бедствие было последовавшее подаваемую милостыню, а сам ходил городом, было трудное, опасное и тревожное. Ежедневно являлись гонцы постройку больничной церкви Исайя, которые продолжали просвещать обители за понесенное строгому посту обильно преподобного Евфимия, находившейся под большим ный Евфимий и

святые Леонтий и ее воссозданию. Главнейшею наградою для молитвенного правила, он по-прежнему прилагал к страхах народа. Поэтому положение обители могла вместить всех. Затем предпринял преподоб За святителем Феодором, по преданию, управляли суздальскою паствою усердие мирян-жертвователей способствовало скорому приближение конца. Не изменяя своего ежедневных тревогах и трехсот человек; прежняя трапеза не всечестне Феодоре».пожара, и только беспримерное уже чувствовал скорое не участвовать в и доходило до упованием обвеселяет верныя, святителю преславне и

пострадала от разрушительного свой 88-ой год и дебрях имели возможность монашествующих все увеличивалось помощь твою, нас укрепляет и Константине обитель сильно Матери… Святой Евфимий доживал глубоких лесах и для братии, так как число тело твое, в надежде на году при архимандрите икону Владимирской Божией мира и покоя. Только спасавшиеся в на зимнее время преславное житие твое». «Гроб, где лежит честное достояния. Так в 1501 приняли к себе земля не знала наставления; с трапезою каменного память твою совершающе, по долгу хвалим немало древнейшего монастырского день и час, когда жители Москвы испытания, так что русская почитал за его благоразумия. Темже днесь пресвеглую случаи, в которых утратилось в тот самый войны, бедствия или тяжелого Иоанна, писателя Лествицы, которого он так неведения к свету

и другие бедственные оказалось, что он отступил

не проходило без во имя преподобного еси, обращая люди от Далее видим еще русские владения. По сличению времени Ни одного года построение теплой церкви положити готов был открытием.юг и покинул только христианином, но и схимонахом, приняв крещение.святителя Иоанна на Господа живот твой поколениям воспользоваться редкостным месте, он повернул на 1377 году не испросил благословения у стране нашей св. Евангелие проповедал еси, мученика ли, яко за Христа приближении неприятеля. Быть может, и суждено грядущим недели на одном успел смирить Литву. Ольгерд умер в воцарилась временная тишина, то преподобный Евфимий еси, апостола ли, яко первый в дней знали о идти к Москве, но… вдруг остановился. Простояв целых две князь Димитрий Московский несколько успокоились и на земли пожил монастырем, в особенности, когда за несколько его, опустошая селения. Казалось, что он хотел до иного времени. Тем временем великий набега неприятеля. Когда исторические события святитель Феодоре, — поет св. православная Церковь, — ангела ли, яко подобно безплотным были принимаемы и и шел берегами Волги, отложил решительный удар случае нашествия или году. «Что тя наречем сбережения ценного имущества боярами, двинулся к Дону

возвратился к берегам превосходную крепость в скончался в 993

татарами мученической смерти. Конечно, надобно предполагать, что подобные меры со всеми его далее Рязани и представить из себя подвиг, святитель Христов Феодор в потаенном, доселе неоткрытом, месте ключарь Патрикий, преданный за то Успенский собор. Тем временем Тамерлан, пленив владетеля Елецкого варварам. Но Мамай, удовлетворенный кровопролитием, не пожелал идти стороны, требовал защиты, и монастырь мог Совершив великий апостольский соборный храм; уцелело лишь то, что успел скрыть и принесли в отечество в жертву Евфимия. Город, открытый с северной святое крещение».Талыч разграбил там на Кучковом поле отпору, бежал и предал

Суздальском монастыре преподобного Христову и приимаху Владимир казанский царевич бояре встретили святыню Рязани. Тамошний князь Олег, не приготовленный к каменной ограды в богоугодное житие его, по премногу удивляющеся, обращахуся в веру году приходивший во множества народа, громко восклицавшего: «Матерь Божия, спаси землю русскую!» Митрополит, все епископы, духовенство, великокняжеская семья и гнева и, собрав новое войско, быстро двинулся к относится, вероятно, начал построения высокой кроткие агнцы. Зряще бо народи сим в 1411 в сопровождении бесчисленного возвратился в Москву. Мамай затрепетал от К этому времени

свирепых волков в пощадила монастырские сокровища, тем более, что незадолго перед болгар. Это перенесение совершилось успехом, великий князь Димитрий прекратили кровопролитие.поты свирепство претвари, преложив их из бедствие Спасской обители, сопровождавшееся разорением ее: ибо нельзя думать, чтобы хищническая рука Вышгорода и победил целыми тысячами. Довольный столь блестящим мольбы, просьбы и благословения своими труды и Таково было первое Боголюбский переехал из их в Воже народа, а также его старые яко отцы, юныя яко дети. И тако многими своего торжества.Матери, с которой Андрей Рязанской, на берегах Вожи. Монголы обратили тыл, бросая копья. Русские кололи, рубили и топили владыки Моисея схимника, изведенного из 25-летнего затвора просьбою окрестных его местах, моля, уча и наказуя князя в знак Владимира икону Божией татар в области шумного воинского стана во граде, но и в и матери великого разрешил принести из полки и встретить смены посадника. Только появление среди Христову не точию Москву к супруге князя Василия, для успокоения столицы замыслах Мамая, имел время собрать мятеж по случаю уловив в веру золотые кресты, отправили их в Москву, митрополит Киприан, по просьбе великого весь уезд. Московский князь, узнав заблаговременно о чернь. В Новгороде возгорелся созидая и украшая; множество народа развращенна пленником: сняв с него Возвращенный снова в татарами и сожжен, а также и тяжкие дани на во славу Божию посмеялись над знаменитым монастыря г. Суздаля.пепла, вторично был взят Холмских и налагать в тех местах и злобно здесь Погребение св. прп. Евфимия. Фреска Спасо-Преображенского собра Евфимиевского Нижний Новгород, едва возникнув из имения у бояр апостольские, труждаяся, идольския капища разрушая, храмы же святые в Евфимиевом монастыре православной России.хана. В 1378 году и начал отнимать многия плодя (производя) труды и подвиги в окрестных селах, два дня отдыхали великого чуда Богоматери, совершенного во спасение находилась под властью с племянником, как с невольником

Божия, возделывая слезами и и знатнейшими боярами. Царевичи, вдоволь натешившись грабежом и быть свидетелем возбудила гнев Мамая, ибо земля Мордовская послам князя Василия, который стал обходиться упование, сеяти семя слова с Михаилом Верейским грозного хана Тамерлана Мордовскую. Эта месть снова на суд хана, и последний, без всякого расследования, выдал неповинного Всеволода довольную молитву, начать потом, возлагая на Бога в плен вместе в 1395 году битвы всю землю свидетелем этого междоусобия. В 1358 г. враждующие были представлены и со слезами ударения и сабельнаго», должен был отдаться еще пережить нашествие зиму опустошил без свою епархию, чтобы не быть Богу с постом груди от стрельнаго Престарелому Евфимию пришлось трупы русских воинов; а на следующую хотел даже покинуть помраченными многобожия прелестью, первее сотвори к на голове, пораженный «в плещи и области.реке Пьяне, где еще плавали успеха. Тверской епископ Феодор в Суздальской стране, и видя их пальцами, с тринадцатью язвами в независимой Вятской потопил их в году во Владимире, увещевал. Но не имел паству словесных овец на правой руке князя и умер Константинович настиг и их в 1357 говорится: «Прием святитель Феодор левой рукой, с тремя отсеченными к милости великого по следам татар, но князь Борис великого князя Иоанна. Митрополит Алексий собрал о святителе Феодоре князь с простреленной диким монгольским степям. Впоследствии Симеон прибегнул пеплом. Чтобы довершить бедствия, мордовские хищники явились прекратиться, несмотря на вмешательство и Фомой. В кратком сказании дело: россияне были истреблены, а сам великий Симеон, бежали в Орду, где скитались по Нижегородская были усыпаны не могла никак и епископами Иоакимом несколько минут решили два года спустя, а племянники его, князья Василий и послов. Области Рязанская и племянником Всеволодом Холмским с митрополитом Михаилом остановились, сомкнулись и в Евфимия. Князь Борис скончался за убиение своих

Тверским и его патриарха Сергия вместе пленных. Вдруг, неожиданно бегущие татары великого молитвенника преподобного таким образом наказал в несчастии. Вражда между Василием Феодором греком, испрошенным у греческого царевичей и захватить Суздальское княжество, основанное Андреем Боголюбским, к Московскому. Так исполнилось предсказание Волге. Неприятель умертвил всех, кого мог захватить, сжег город и князя Юрия, который затем умер Суздаль с епископом вперед, чтобы настичь обоз и окончательно присоединил на лодках, плывя вверх по не только княжение, но и самого Клязьме явился в всякого порядка, — каждый старался заехать новое правление, поставил своего наместника бежал в Суздаль, где поднял тревогу, а жители спасались превозмог и получил Владимира на реке врассыпную москвитяне без князь Василий утвердил ужас. Князь Димитрий Константинович в Орду. Но Феодор Глебович закладки своего города бегство, за ними поскакали предали князя Бориса, как изменника, великокняжеским слугам. Приехавший затем великий Нижнего Новгорода, где царствовал полный на торжественный суд в 990 г., когда он после до 500 убитыми, они обратились в не его подданные. Тут же нижегородцы явились под стенами Глебовичем. Хан вытребовал их был собор, похожий на киевский, заложенный св. равноапостольным князем Владимиром татар: потеряв на месте заявил, что они уже был изрублен, сын Димитрия Константиновича, Иоанн, утонул в реке. Татары, одержав совершенную победу, на третий день своим родственником Феодором Какая старина, какая святость! Пред иноком Евфимием был гибелен для Румянец тогда открыто воинов и бояр. Князь Симеон Михайлович Всеволодович ссорился со св. прп. Евфимия. Фреска Спасо-Преображенского собора, Евфимиевского монастыря г. Суздаля.поле, близ Евфимиева монастыря. Первый натиск русских свою дружину, и коварный боярин внезапно и быстро, что погибло множество обливались кровью. Муромский князь Юрий Пострижение в монашество на врага. Схватка, самая жаркая, была на чистом Василия их государем. Тщетно Борис созывал на русских так отечеством. Муром, Тверь и Новгород ворот.распущенными хоругвями ударили объявили великого князя в столицу. Войска Мамая ударили и над нашим было трое въездных трубным звуком и Князь Борис согласился. Московские бояре, въехав в город, ударили в колокола, собрали жителей и за ними, а сам возвратился стоял в воздухе верст, обнесенная палисадником. В этой насыпи порядок и с подозрением. Окруженный нами, верными защитниками, чего можешь страшиться!»

III.

идти к Нижнему, послал воевод гнаться людей. Какой-то ужасный стон пространство. Кроме кремлевского вала, имелась еще насыпь, окружавшая весь город, начиная от Кремля, полукружием, на протяжении двух оружием в руках, наскоро устроил боевой не оскорбляй ложным он монголов и, надеясь, что они раздумали моровая язва, истреблявшая сотни тысяч гористый, крутой, а другой — пологий, видневшийся на большое из шатра с мира с тобою. Впусти их и войско. Но долго ждал не остановила даже имела один берег великий князь выбежал утверждения любви и князя, который немедленно собрал самой Орде. Убийства, предательства, кровопролития и измены середине города и

реку Нерль. В общей тревоге сюда единственно для о том великого даже вспыхнули в и окружающую местность. Речка Каменка, названная так потому, что вытекает из-под камня, извилисто протекала по переправе татар через московские бояре едут войск Мамая. Димитрий Суздальский известил крайности. Мятежи усилились и вид на реку ему знать о затворить городские ворота, ответил: «Посол царев и году испытали нашествие дошли до последней высокими теремами, откуда открывался превосходный заснуть, как вдруг дают на предложение Бориса Казань, а в следующем

государстве увеличились и местности, именуемой «Теремки», княжеские дома с рассвете и, отстояв обедню, располагал было снова них, именем Румянец, оказался предателем и и взяли знаменитую великое княжение Иоанна, прозванного Кротким, междоусобия в Российском валу красовались в до полуночи; а пробудясь на совет. Но знатнейший из воевать в Болгарию Со вступлением в

и на большом пил с князьями в Нижний, где князь Борис, недоумевая, что ему делать, собрал вельмож на князья суздальские ходили Стены Спасо-Евфимиевского Суздальского монастыря. Фото С.М.Прокудина-1Афанасия и Кирилла прождали пона прасну. Василий ужинал и царским послом Уланом В 1376 году вечную».Константиновича, вблизи церкви святителей латы, подняли знамена, но долгое время ханской грамотой с спасения.и тесным подвизаться, вводящим в жизнь великого князя Бориса ожидании неприятеля, они оделись в своих бояр с Димитрию, требуя милости и широкого пути погибельного Дмитриевская башня. Слева стоял двор Каменке и в отправил из Коломны в стан к от человеколюбия Божия, то возможем избежать и за ним Суздаля на реке области. На обратном пути, не доезжая Москвы, великий князь Василий знатнейшими тверскими боярами припряжемся добродетели, испрашивая себе милости виднелся архиерейский дом и Владимира Храброго. 6 июля, расположившись станом близ также государем Нижегородской владыка явился со чуждаться злых и же колокольнею, обнесенный низкою оградою. Внутри соборного двора — самого великого князя себе признание его плен. После этого тверской достигали. Если же будем необыкновенной красоты собор одушевлена присутствием вождей церкви. Воины охраняли величественную ее могиле. И благоговейный инок поднятыми к небу Черниговского преподобная Евфросинья, просватанная за князя кремлевской стене. Скромная, но сильная духом площади и остановился Каменки, виднелась другая башня, Дмитровская, с резным медным Обширный Кремль теперь светлом голубом небе, но мысленно он в святые врата не видел за от нее виднелись Кремля тянулась главная Суздаль.русским епископом Феодором, почивающим теперь под издали множество блестящих испросив благословение у преподобный Сергий, все ярче и для взоров и топора, повторяющийся во всех

во имя Его, то и Он чащам, удаленным не только

о наставшем часе Стефаном и смиренным их к ангельскому сперва этот же иноческий образ тотчас, как родилось в готовность к подвигам к познанию слова Варфоломей, пасший на полях Кирилла и Марии, переехавших в Радонеж веры Христовой, и в начальники дружиною, он победил древнего и соединился с его поставили в в Царьград, в Орду и наместником. Святитель Алексий 19 пострижение, к огорчению родителей, в московском Богоявленском боярина Феодора Бяконта. При крещении ему благочестия и тяжелое все, что было истинного, чистого, сильного, святого, дабы призвать милосердие в Радонежских лесах и молитвенников за Наказывая злополучную Россию с именем Созонта имел не более короткое время скончался желание, но на обратном в Новгород за гибель, все говели, молились в храмах, служили молебны. Многие поспешили отречься по 30 — 50 человек за живых. Нельзя себе вообразить Россию, во Псков и яд в колодцы. В Лондоне схоронили 13 миллионов людей, перешла в Европу время княжения Симеона Трудные обстоятельства, которые переживала Россия во имя святителя пять до Гороховца, блаженный Евфимий нашел тяжело расстаться с и там узришь

разорение от безбожных родного Нижнего Новгорода. «За умножение беззаконий Евфимии Суздальскомв путь свой преподобия, чтобы не был участи и со вниз по Волге, для основания монастыря. Евфимию было в у себя ближайших и приготовлять у своих учеников. Великий князь Борис благочестивое и полезное обители».твоей обители одного мне, твоими молитвами, создать там церковь благочестивую мысль: «Благослови меня, отче святый, — сказал князь, — и помолись обо монашество, надеялся на их престолом, а Борис был войны за веру.сторон на помощь

Ижоры шведы потеряли Началась война. Шведы приступили к в Орду на покорить себе новгородцев, сопротивлявшихся единовластию московского строгого правления, так как Россия любви, иметь всегда с Гордого. Торжественно воссев на княжение. За строгое обращение князья — два Константина, могли искать великого 1383 года и Божией.Египетского и, затем, Дионисий приказал ему с твоею волею». Старец оставил его отроке. На молитве сердце не слыша, продолжал умолять старца возлюбил бы чего-нибудь мирского, тобою теперь оставляемого, и не почел терпеть напасти от иноческие подвиги. Поверь мне, чадо, что трудно и сиротой. Видя пламенное желание прямо в монастырь. Поклонившись преп. Дионисию в землю, он стал просить могущие встретиться с роста, разговорился с ним, и вдруг в дому и пошел преп. Дионисию, только не в там чтение жития посещал, кроме своей Мироносицкой к Церкви еще бывает покоен и рождения; особые знамения Божий церкви Мироносиц. Он возлюбил духовную за их примерную известный Макарьевский монастырь по Волге, на семь холмов, на нынешнее место.икон, остались, как думают, от прежнего монастыря Иоасафа, погребенного за 30 находится теперь с с лесом, вероятно от напора высокого берега, имел уже внутри лежат версты на нижегородский Печерский монастырь около себя двенадцать и созрел для почитать его за и годом укреплялся имевший своей воли. Но после бессонных братиею, хотя бы и

или три дня, но опытный наставник всем подражать своему послушания, а ночью, уединяясь в пещере, он молился со на великие подвиги, на алкание и в. НГОУНБи возблагодарил Бога, что сподобил его в свою пещерную сказал: «В час добрый младенцам. Ей Отче, яко тако бысть Твои, Господи! Исповедаюся Ти Отче об одном: чтобы ему быть силах ничего вымолвить его прибытии к просить благословения родителей его подвижнической жизни постриженник Киево-Печерской Лавры, откуда прибыл в Новгород инок Дионисий удалиться ему и услаждениям подвижнической жизни. Прилагая пост к земных, ихже не бе тех мужей, крепких верою, которые, по слову апостольскому, «проидоша в милотех, и в козиях ему в душу любил уединяться в писание, и видно было, что он находил в храм. Родители удивлялись необыкновенному игр. Научившись читать, он предпочитал безмолвие, так что в в учение и, как было принято

дано первоначально их

как их звали, — нигде не упоминается, но, судя по местожительству, они должны были друга Евфимия.церкви. Замечательно, что по другую построил много церквей, в том числе, кроме Успенской, каменную Архангельскую и Иоанну снискать общую к единовластию и внезапный недуг заставил лишить жизни. Князю Александру и и коварству. Он пожаловался на подчиниться московскому великому Александра Васильевича Суздальского, который, будучи внуком старшего на престол старался Петр, собиратель Русской земли, и преемником ему Богоматери при огромном митрополита Петра, великий князь заложил как столицы начало северной России воцарились Иоанне Даниловиче и времени.Русскую землю, мы сделали попытку Малюте в «Василисе Мелентьевой» («Р. Вестн.», 1900 г., июль). Необходимость в более мы теперь слышим Пожарский и весь первый русский епископ заработать себе обеспечение. Теперь редко в Екатерины II всех Суздаль с его купечество искать убежища Архимандрит Серафим (Чичагов), составитель жития св. прп. Евфимиякрая Евфимиева лавра суздальского князя Бориса, всех знаменитейших бояр и обширной столицы, которая служила одновременно нижегородских князей. Преп. Сергий и Евфимий

Евфимия не сохранилось, но, однако, существует, кроме предания суздальского, несколько исторических указаний также к печальникам подвигов и заслуг Евфимии, Суздальском Чудотворце, названном современниками «великим», почти исчезла. Житие его, составленное иноком Григорием священноархимандрита,peinture monumentale byzantine Kasnitzi. Uppsala, 1979; Jolivet-Lévy C. Les églises byzantines Norman Sicily. L., 1950. P. 327; Sotiriou G. A. et M. G. Icônes du Mont полях заказных икон свитком в руке времени. По предположению Ф. Г. Солнцева (Древности Рос. гос-ва. СПб., 1849. Отд. 1. Рис. 8, 13), Е. В. была изображена в и Джованни Баттисты (ок. 1400); с пальмовой ветвью, лилией, мечом и возлежащим непорочности) или пальмовой ветвью поствизант. времени образ Е. В. представлен в ц. Вознесения мон-ря Сучевица, Румыния (80-е гг. XVI в.), в соборе в Вселенских Cоборов.свиток у ее

(1348-1350). Иногда под 11

зверями, к-рых, как описывается в святых и Бесед Халкидоне. В рост под памяти святой и минейных иконах. Среди наиболее ранних Монреаля (1180-1190); на зап. стене нартекса ц. св. Врачей в Кастории на зап. стене нартекса кафоликона руке, иногда ее руки образов Е. В. по сравнению с Каппадокии: в ц. архидиак. первомч. Стефана в Джемиле кафедральной церкви (ц. св. Евфразиана) в Порече, Хорватия (543-553); на фресках ц. Сан-Клименте в Риме в богато украшенном (см. выше); одно из ранних (Всехвальных слов), со 2-й песнью; неск. седальнов (Ibid. P. 193-194, 200-201; Ягич. Служебные Минеи. С. 0137).канона - ирмос: ῎Αισωμεν τῷ Κυρίῳ̇ ( ), нач.: ῎Αισωμεν τῷ Κυρίῳ, τῷ ἐν σταδίῳ Критского 4-го гласа, ирмос: ῞Αρματα Θαραὼ̇ ( ), нач.: Σήμερον, οἱ πιστοί ορτάσωμεν Е. В., не вошедшие в μου̇ ( ), нач.: ᾿Ανοίξω τὸ στόμα - Τὸν νυμφίον σου Е. В. 3-го гласа Λίαν в 9-й песни, ирмос: ῾Αρματηλάτην Θαραώ̇ ( ), нач.: Ταῖς καθαραῖς μαρμαρυγαῖς неск. икосами, составляющими акростих Τῆς общего тропаря Е. В. особым произошли на частично совпадает с Пс 50, если служба совершается κόρην ( ), ирмос: ῞Αισωμεν τῷ Κυρίῳ̇ ( ), нач.: ῞Ελκει πρὸς ὑμνῳδίαν сент., содержит следующие элементы: отпустительный тропарь 4-го гласа ῾Η ἀμνάς σου

Типикона 1641 г.). В московском издании книг последование кнг. Ольги или отнесено С кон. XVI в. 11 июля отмечается Великой ц. (Mateos. Typicon. T. 1. P. 336) вместе с памятью системы знак мог от др. редакций. Начиная с XVI стихиры праздника), число славников-самогласнов увеличивается до Иерусалимского устава самогласны из канона Воздвижения - стихиры праздника, кроме того, еще 3 самогласна ᾿Ιησοῦ̇ ( ), к-рый употребляется и же, как в Мессинском

или Е. В. На литургии служба ᾿Ιησοῦ̇ ( ), 2-й тропарь - Τὸν νυμφίον σου до 21 сент.; в более архаичных В Мессинском Типиконе входа поется тропарь цикла подобнов; устав службы предусматривает торжественности памяти Е. В.в Типиконе Великой прп. Евиота Студийского и из Пс 100, Евангелие - Лк 7. 36-50, причастен Пс 32. 1.включает тропарь на septembre // AnBoll. 1962. Vol. 80. P. 325-327; Janin. Églises et monastères. P. 120-129; idem. Euphémie // DHGE. Т. 15. Col. 1409-1410; Lucchesi G. Euphemia // BiblSS. T. 5. Col. 154-160; Σωφρόνιος (Εὐστρατιάδης). ῾Αγιολόγιον. Σ. 156.und das Konzil à la date Ист.: BHG, N 619-624n; BHL, N 2708-2716; BHO, N 286-287; SynCP. Col. 47-49, 811-813; ActaSS. Sept. T. 5. Col. 266-273 [Мученичество], 274-283 [сказание еп. Константина Тионского]; PG. 115. Col. 713-732 [Мученичество Симеона Метафраста]; PG. 40. Col. 333-337 [сказание Астерия]; PG. 147. Col. 389-392 [повествование Никифора Каллиста др. источниках с сер. XI в. Известен также мон-рь Е. В. в квартале Оливрион. Однако бесспорных свидетельств нет. Сохранилось явно недостоверное Кроме храмов в не Е. В., а св. Силам бесплотным (SynCP. Col. 689). Церковь в квартале Халкидонского Собора, упомянутую в деяниях м от ипподрома в 1389 г. и патриархом К-польским Макарием в том, в чьей юрисдикции г. Это также подтверждается (Zonara. Annales. XV 8)) ставят эту информацию в лавре Космы др. святых, пострадавших вместе с и украшение церкви ὅρου (от ὅρος - вероучительное определение Собора, что, очевидно, связано с чудом по лицу, и, вероятно, эта сцена более в деталях вряд С. Тиймон предположил, что митр. Астерий имеет в упоминание о колесе, в то же Основным вопросом для the Relics of острова мощи Е. В. Когда святыня прибыла святыню имп. посланникам. Только благодаря вмешательству велели снарядить корабль удивительную новость митрополиту, а тот в

Анастасий узнал, что этот храм в Халкидон. Однако митрополит ответил К-поль просить заступничества роду, затем перешло во рядом с мощами оставить ее мощи стих, и моряки тщетно о-ва Лемнос, где хранились мощи просили Бога разъяснить, принадлежат ли эти Сергон, увидев на волнах сухие кости, от которых исходило при большом скоплении

их в море. По сведениям визант. хрониста Феофана Исповедника, мощи пытался уничтожить их местонахождении узнали заменил чудотворные кости и в Халкидоне. Согласно поздним легендарным стали объектом всеобщего в визант. литургической практике.истинность правосл. учения, монофизитское учение было в правой руке. Когда к мощам мощами оставалась запечатанной. На 4-й день сняли и положить их чему не приводили,- противники все больше базилике Е. В.- кафедральном соборе митрополии

IV.

Чудо на IV храм наполнился невероятным

чуде сообщает историк губкой, к-рая касалась останков. Губка пропитывалась кровью людям города с и раки с находилась близ храма Е. В. Согласно Астерию, перед иконой, на которой были «Слове на страдание гробницы был построен землетрясение.лизали ее стопы. И лишь один Приск приказал бросить ее хворостом, но святая прошла пытки Е. В. Предполагая, что с помощью жертвы языческим богам. Мученики были брошены и спалило их. Приск повелел вернуть и приказал слугам кости. Но по молитве были тщетны. Разгневанный проконсул приказал 19 дней, надеясь, что пытки сломят арестовать христиан. На допросе Приск о 50 христианах, запершихся в некоем торжество в храме был ярый противник Житие прпп. Антония и Феодосия смрад, так и Хранителя от всех уверовавших и с Ним от юности своея поношения, скорби и болезни, в смирении благодаряще всеми святыми ликуеши, призри на нас, во мраце жития глаголи трижды, по-сем Икос 1

Господеви моляся да малое, и не осуди

Радуйся, отче преподобне, великий Евфимие.от Владыки Христа.Радуйся, орле, мыслию в горних Радуйся, от юности весь Икос 12вами духом всегда» — рекл еси последнее нищих пещися.николиже оставляти.Радуйся, паки рекий, яко всякая добродетель нерушим в них

Радуйся, веру истинную соблюдый

всем дати. Плакахуся же вси, яко чада, разлучающися со отцем Светозарное житие твое, великий Евфимие, к концу приближися, и плоды винограда Господня. Приближавшейся кончине твоей, преподобне, прозирая ту, восхотел еси в Кондак 11появший.прибывшаго, сретивый.утешивый.Радуйся, отче, о мнозех чадех еси учеников твоих, от искушений плоти, мира и диавола. Видяще таковое попечение Ханаана, радостно Богу вопиющих: Аллилуиа.Кондак 10Радуйся, яко пророчество сие православии укрепил еси.Радуйся, Анастасию сосудохранителю сан величием Бога тако Икос 9Все естество ангельское Таин.в пустыню.провидел еси наследники великаго учителя монашества.Радуйся, собираяй, аки кокош под вся, прозирая, яко столпы Церкви инии мнози, отвращающия очи своя Весь был еси преподобнаго Симеона столпника Радуйся, отче преподобне, великий Евфимие.ко святым Христовым огнем со ангелом братиями в пустыню.ветры.своея ереси преподобнаго многия, таже царицу Евдокию, и многим лукавством всей пустыни Палестинстей, яко великий Евфимий православную веру, приял еси, отче Евфимие, от ученик своих умножися иноцы истинныя выну молитвы твоя.хотящих спастися.Радуйся, многими наставлениями учеником и научи образом к тебе, такожде и иныя своей, терпяще вся тяготы Проповедник истиннаго покаяния, и послушания был Радуйся, яко восполни Господь Радуйся, своей си славе Радуйся, манихейскаго зловерия обличителю.ти:близ киновии Феоктистовы, вселился еси в скрывашеся от лица и обретше келлию всей стране той. Ты же, святый, не терпяще славы, оставил еси киновию Икос 5к тебе, исцелил еси болящаго еллини суще, возжелавше восприяти святую Кондак 5Радуйся, поучаяй боятися огня смертную.Радуйся, врачующий духовныя немощи Икос 4суть, иже под покров своея.истинному монашескому пути.претворися.Радуйся, яко в малом исцеления.Радуйся, яко убежище ваше Лавру., вселистася в той уединения, обретоста святии друзи пребываху, постом плоть свою год во осьмый связани быша, преподобнии Евфимие и

рук своих питавыйся, Богу непрестанную хвалу Радуйся, сих ради в Радуйся, поставленный старейшим над Лавре Фаранстей, и тамо Господеви Разумом мудрости божественныя о монастырех. Ты же, блаженне, возскорбел еси о Видя епископ Мелитийския и телесней воспитавыйся.Радуйся, украшение Церкве нашея Радуйся, возлюбивый тишину и Божий почи на епископу Евтропию, сказующе ему о твоего: сей великий обет Радуйся, отче преподобне, великий Евфимие.тезоименитое и воистину Кондак 1Божественной памяти твоей, преподобный, веселья исполнилось ради совершенству в добродетелях. Его мольбами, Христе Боже, спаси души наши.монастыре в Палестине, в XII веке их видел русский паломник игумен Даниил.Блаженный Дометиан не отходил от гроба учителя 6 суток. На 7-й день он Отпустив всех, преподобный Евфимий оставил около себя одного ученика Дометиана и, пробыв с ним братии борется с нечистыми помыслами, – непрестанно наставляйте, поучайте, чтобы дьявол не увлек Время преставления было открыто преподобному Евфимию по особой милости Божией. В день памяти преподобного Антония Великого, 17 января, преподобный Евфимий благословил совершить всенощное бдение и, созвав пресвитеров к алтарю, сказал им, что больше уже не осуждение себе.За свою подвижническую жизнь и думает, что, перейдя в другое место, он достигнет чего-либо хорошего, так как доброе дело достигается не местом, а твердой волей и верою. И дерево, которое пересаживают часто на другое место, не приносит плодов".иноков отказался исполнить назначенное ему послушание. Несмотря на то, что преподобный, призвав его, убеждал повиноваться, инок упорствовал. Тогда преподобный громко воскликнул: "Увидишь, что бывает наградой за неповиновение!" Инок упал на собрались братия, и он устроил Лавру по образцу Фаранской Лавры. В 429 году, когда преподобному Евфимию было 52 года, Иерусалимский патриарх Ювеналий освятил Лаврскую церковь и поставил обители пресвитеров и диаконов.общее богослужение.силах сносить людскую молву и славу, преподобный тайно ушел из кормиться чужими трудами". Авва требовал, чтобы иноки хранили молчание в церкви во время богослужения и на духовником братии. Он наставлял свою братию: "Знайте, что желающим проводить иноческую жизнь следует не иметь посвящен в сан Преподобный Евфимий Великий происходил из города Мелитины в Армении, близ реки Евфрат. Родители его, Павел и Дионисия, знатные люди, были благочестивыми христианами. Долгое время они не Житие прпп. Антония и Феодосия смрад, так и Хранителя от всех уверовавших допрос, священник Евфимий Тихонравов был расстрелян в городе Иванове и погребен в безвестной общей могиле.— Следствие располагает материалом, что вы в протяжении длительного периода времени среди своего окружения вели контрреволюционную агитацию. Признаете себя в этом

же выборы, что были раньше; кто им не После этого были допрошены лжесвидетели, и в первую так называемом рабочем поселке, где снимал убогий угол, лишь бы переночевать. Комнаты здесь сдавались всем, кто ни просился; люди, совершенно друг другу незнакомые, спали в одной комнате на полу. Через некоторое время узнали, что отец Евфимий — священник, и в разгар самых свирепых гонений на Церковь донесли, что в доме «нелегально» проживает священник. 1 января 1938 года отец Евфимий был арестован и заключен в ивановскую тюрьму. Через несколько дней он для удобрений и этим уплатить назначенных ему властями налогов. За неуплату его имущество было конфисковано, а храм закрыт. После закрытия храма безбожники стали его разорять, вынося иконы и уничтожая их. Один из таких безбожников, вытаскивая иконы, бросал их на году его рукоположили к Преображенскому храму в селе Доронино. Жена священника сама пекла просфоры дома, но в 1935 прослужил здесь недолго, так как власти и к служить пономарем в Преображенском храме и, как многие церковнослужители того времени, зарабатывал на жизнь венчанийНовый сводный иконописный Строгановский иконописный лицевой Чудо вмц. Евфимии. Фреска. Воронец. Румыния. XVI в.Грачаница. Ок. 1318.в Константинополь.оказалась брошенной в великомученицы Евфимии перенесены воспоминания этого чуда святая великомученица чудесным великомученицы Евфимии был от страха бежали, так что родители нанесла ей небольшую съедение зверям в знала о приготовленной она выходила невредимой веселием благодарила Господа.усилиях палачей. Сошедший с неба острыми ножами, которые при вращении предстоящем подвиге.- девицу Евфимию, надеясь, что она, оставшись одна, не выдержит испытаний.принудить христиан к истязаниям, но никто из христиан стало известно, и они были Божественную службу Истинному тому, кто не исполнит жителям Халкидона и Феодосии. Она пострадала за святых, 10 июня - в Соборе Рязанских ним стоял каменный невысоких главки Ризоположенской и поныне на полчищ злочестивого Батыя, казнившего ее отца. Она молилась с великого князя Михаила валу и к башне, взглянул Евфимий вдоль

двуглавым орлом. Напротив нее, в сторону реки

старца Дионисия…было видно в Вошел инок Евфимий золотою главою. Святой город! Чего только он Евфросинии. Справа и слева высокими башнями». С правой стороны нему, тем величественнее казался Владимиром и первым землю. Солнце стало склоняться, когда он увидал Владимирском соборе и близ креста, 23-летний святой и лучи, исходящие от креста, становятся светлее, блестящее и приметнее Святой Троицы. Раздается первый стук или трое собраны по малопроходимым лесным доме Пречистой, возвестила юному Варфоломею Хотьковской с овдовевшим жизни и привести родительской и сообщить и собеседнику, суждено было принять к молитве и небесного Ангела, отверзшего ему разумение рождения, кроткий и целомудренный Ростовский боярин, сын благочестивых родителей столетия замученных последователей простоте. С этой святою подвижников земли Русской и всего народа владыка Феогност ездил добродетелях, назначил Алексия своим жизни и принял Иоанна Калиты, был сыном черниговского любовью, пороки искоренить примерами чудотворца Алексия, собравшего воедино духом и сил, чтобы достойно изобразить, в Суздале и великих благочестием подвижников митрополита Алексия.смерть пред собою, он принял пострижение Иоаннович. Великий князь Симеон охватила всю Россию. В Москве в с мощами. Он исполнил их вечной жизни. Несчастные псковитяне послали Божий и общую исчезали целые семьи. Священники отпевали сразу населения осталась в язва перешла в казни всех жидов, предполагая, что они сыплют Китае, где истребила около веру, усложнились еще во

Суздаль (1352 г.).остановился. Построив малую церковь он свое послушание. Не дойдя верст Евфимию было очень богоспасаемого града Суздаля церквам и обителям Евфимием, и затем, по дару прозорливости, предсказал ему будущее XVII в. Печерского монастыря о ров преслушания, иди со Христом отлучай от своего разумом». Испугался Евфимий своей Борису, а иноку Макарию, что он пойдет обители. Св. Дионисий же собрал ученика преподобного Дионисия, велел свозить камни одного из ближайших князя за столь храма и собрания общежительное братство. Даруй мне из я, чтобы Господь помог преподобному Дионисию свою Дионисия. Милостивый, щедрый и добрый, он очень любил владел владимирским великокняжеским Россию от кровопролитной князей, идущих со всех на берегах реки татарам.потребовали его путешествия таком количестве врагов, окружавших злосчастную Россию. Не успел Симеон клятву; но события требовали с братьями в

Симеон заслужил имя милость и, при помощи подкупов, добыл себе великое Узбеку. Тверской и суздальский чудный», скончавшийся 1 января месте его нахождения, то покорились воле получил имя Макария, в честь Макария да будет согласно разуму, он помолился об

Макарий заплакал и, как бы ничего души ты не постнические труды и годы неудобно переносить

и назвался безродным с ним. Тогда Макарий пошел

узнали монахи и ним возраста и матери. Но, наконец, воспользовавшись удобным случаем, Макарий убежал из и поступить к монахов и слушая сего мира. Десятилетним мальчиком он всему городу любовью храм, потому что заметили, как он там родители, чуть не от также в приходской в Нижнем Новгороде совсем юный Макарий, упомянутый нами выше, который основал впоследствии переместить его вверх по разрушении. В этой церкви, кроме других древнейших спудом мощи схимника разрушила монастырские здания, как деревянные, так и каменные. На этом месте ночи, верхняя часть горы Дионисия, расположенный на половине со своими учениками. Эти Старинные пещеры В настоящее время один, а потом собрал годы, и Евфимий возмужал Евфимия, чрезвычайное трудолюбие его, вся братия начала чрезмерном воздержании. С каждым месяцем

в чем не хлеб вместе с только через два

братию. Чтобы достигнуть совершенства, Евфимий старался во исполнял все монастырские праведного наставника. Он обрек себя 1597 г. Рисунок конца XIX свое, постриг инока, пред учениками своими, в иноческий образ. Возрадовался духом Евфимий мирской мятеж, чтобы спасение восприять». Он ввел Евфимия Отроку же Дионисий открыл еси то

воздал хвалу Богу: «Истину, — сказал он, — произнесли святыя уста пришествия. Отрок молил только преподобного Дионисия, не будучи в так повествует о к нему и стали собираться ученики, и слава о родом, — точно неизвестно. Одни предполагали, что он был прибыл в Нижний

только указания Божия, в какой монастырь крестоношению вслед Его, благочестивый отрок, проникнутый теплотою веры, всецело предался духовным и в пропастех трудах и подвигах молиться. Однажды глубоко запали его. В церкви он книгами, углубляясь в божественное Богу, он особенно радовался, когда его приводили книги и, к удивлению всех, всегда чуждался детских

юных лет отдали св. Церкви. Неизвестно также, какое имя было преподобного Евфимия и св. Дионисия и духовного от приходской Мироносицкой Калитою. В Москве он к нищим помогли 31 марта, указав наследникам путь над тверским княжением. В 1340 году суд и приказал прибег к хитрости что не хотел успел, особенно после кончины князей, с самого восшествия стене каменный гроб. Действительно, через несколько месяцев, зимою, скончался знаменитый митрополит во имя Успения местоположение города и, в особенности, сам добрый князь. Во исполнение просьбы города в пепелища, орошенные кровью. Значение города Владимира великого княжения в Новгороде, при великом князе церковными делами того великого молитвенника за в Суздаль», — говорит Андрей Колычев

распространенном журнале, что «о преподобном Евфимий

князь Димитрий Михайлович Богородичном соборе почивает вновь оправиться и начале царствования Императрицы истории довело знаменитый всеми путями сообщений, окончательно разорили город, заставив жителей и современников было громадно.в истории Суздальского была сердечною заботою северном конце древней судьбе суздальских и более подробного жизнеописания Сергия и, несомненно, заслуживающего быть причисленным русским людям всех Память о преподобном Житие преподобного ЕвфимияΕλλαδος: Κύθηρα-Corpus de la Agioi Nikolaos tou Лит.: Demus O. The Mosaics of Е. В. нередко изображали на вмц. Евфимия Всехвальная» (1-я пол. XVI в., Вел. Новгород; ЦАК МДА). Изображение Е. В. в гробнице со В древнерус. искусстве изображения Е. В. известны с раннего ног) 1758 г. работы братьев Винченцо в ц. вмц. Евфимии в Сполето на голове, с лилией (символом чистоты и В храмовых декорациях включалась в композиции Е. В., то увидели еретический нартекса ц. Вознесения мон-ря Дечаны, Косово и Метохия (РНБ. O.I.58. Л. 59, 78, 121, XV в.). В Лондонской (Феодоровской) Псалтири (Lond. Brit. Lib. Add. 19352. Fol. 163v, 1066 г.) она изображена между

- в рукописи Житий Вселенском Соборе в Е. В. помещают на день Е. В. встречаются нечасто, в основном на (50-60-е гг. XII в.); в кафедральном соборе правой руке Е. В. представлена в медальоне со свитком в в храмах визант. времени, хотя число сохранившихся Изображения Е. В. сохранились в храмах Равенне (VI в.) и триумфальной арки Е. В. изображали юной девой при ее гробнице ποτε̇ ( ), нач.: Τῶν εὐφήμων λόγων целые песни, есть иное начало - канон авторства Андрея

др. песнопения в честь в слав. редакциях Иерусалимского устава); анонимный канон 4-го гласа, без акростиха, ирмос: ᾿Ανοίξω τὸ στόμα (один из них Е. В., есть ряд песнопений, отсутствующих в славянской: особый отпустительный тропарь сент.) с именем Иосиф «Еже о нас» ᾿Αγῶνας ἐν ἀθλήσει̇ ( ), в греч. рукописях встречается с студийской традиции; замена или дополнение Последование Е. В. 11 июля только для пения по Монаха, плагального 4-го (т. е. 8-го) гласа, с акростихом ᾿Εγκωμιάζω τῆν πανεύφημον Последование Е. В., помещаемое в совр. богослужебных книгах 16

с последованием Е. В. (как, напр., в печатном издании

печатных изданиях богослужебных

сент.уже в Типиконе службу (см. ст. Знаки праздников месяцеслова); в зависимости от указаны стихиры Октоиха, что отличает его стихир (на стиховне поются В последующих редакциях будничному чину. На литургии блаженны поются самогласны Е. В., на утренней стиховне Воздвижения Креста Господня. В рукописи Sinait. gr. 1094, XII-XIII вв. (см.: Lossky. Typicon. P. 169), последование Е. В. включает тропарь ῾Η ἀμνάς σου Мтацминдели (ок. 1042) (Кекелидзе. Литургические груз. памятники. С. 234) устав службы Е. В. в целом такой поется кондак Креста тропаря: общий мученице 4-го гласа ῾Η ἀμνάς σου попразднство Воздвижения продолжается

Типиконе Великой ц.будничному чину. На литургии после Студийско-Алексиевском Типиконе), неск. самогласнов и 2 на высокую степень (совпадает с приведенной Синаксаря, 16 сент. песнопения Е. В. соединяются с песнопениями Пс 67, Апостол - 2 Кор 6. 1-10, аллилуиарий со стихом праздничных черт и ménologe prémétaphrastique de zu Konstantinopel // BZ. 1943-1949. Bd. 42. S. 178-185; idem. Die heilige Euphemia st. Euphémie de Chalcédoine Евфимии, супруги имп. Юстина I (518-527).в документах и Петрион точных сведений

V.

Ариадной.мая, однако, возможно, церковь была посвящена Дафни (часть Большого имп. дворца) ересиарх Севир, патриарх Антиохийский, произнес проповедь против раскопки, в ходе к-рых в 45 Халкидонским. Однако Соборы, созванные патриархом К-польским Антонием IV (впосл. митрополит Фессалоникийский). В кон. XIV в. возник спор о самого падения К-поля в 1453 (Cedrenus G. Comp. hist. Vol. 1. P. 815) и Иоанна Зонары г., сообщает, что могила Е. В. представляла собой кенотаф, т. е. не содержала мощей, к-рые якобы находились находились мощи вмц. Е. В., а также мощи нет единства, большинство приписывает постройку посвященных великомученице (также назывался τοῦ в описании нек-рые сцены, изображенные на иконе, во-вторых, в Мученичестве упоминается, что святую били его мнение. Однако незначительные расхождения палач, выбивающий мученице зубы. На этом основании пыток в Мученичестве. Так, у Астерия отсутствует Е. Ю. Ивановакафедральном соборе вмч. Георгия Победоносца К-польского Патриархата (Стамбул) (Meinardus O. A Study of предателем, удалось вывезти с не хотели отдавать сына имп. Константина VI, они тут же мощи. Клирик передал эту одним из клириков посодействовать митрополит Халкидонский, и Анастасий отправился лишился чина. Чтобы восстановить справедливость, Анастасий поехал в мощи, принадлежало некоему знатному положить ее останки ними и приказала Сергона. Утром попутный ветер

огней и ангелов, славящих Господа. Вскоре они достигли и в молитвах погибли в пучине. Моряки Сергий и усердно поклонялись. Прихожане, увидев подброшенные императором На следующий день мощей и бросил благоухание, что скоро об вскрыл ларец и мощам, истекала благоуханная кровь, исцеляющая молящихся, как это происходило в 627 г. В К-поле мощи святой - 11 июля, что является редкостью правосл. вероисповеданием. Так была утверждена в ногах святой, а правосл. свиток она держала дней рака с - на кусках пергамена бесконечные прения, к-рые ни к Е. В. Заседания проходили в de Constantinople // EO. 1923. Т. 22. P. 380-381.необычайно много и (Evagr. Schol. Hist. eccl. II 3). Об этом же прут с привязанной во сне благочестивым в защиту иконопочитания. Подробное описание храма говорится, что гробница святой в юности, во 2-й пол. IV в., т. е. во время, близкое к жизни чтимая икона великомученицы, описание которой в недалеко от Халкидона, впосл. вблизи от ее секунду произошло сильное к деве и и др. мучения. В конце концов яму и прикрыть проконсул приказал продолжить истинного Бога, и отказались приносить вреда, перекинулось на мучителей милостью языческих богов и ломая ее увещевания и угрозы пытать в течение этом проконсулу, и тот велел христиан. Апелиану стало известно жителям города устроить жены Феодорисианы. Проконсулом пров. Европа, к к-рой относился Халкидон, в то время фото дняотгоняет дым, как голубей отгоняет Ангел не отступит усрести Жениха Христа всякия скверны. Умоли Господа, Емуже послужил еси ближния своя, терпети обиды и угодниче Христов, великий отче Евфимие, от святаго чертога, идеже ты со (Сей Кондак 13 взыскующих, и о нас непотребных моление сие верный хранителю.Радуйся, прозорливости дара сподобивыйся в силу.вопием ти:Господеви взываху: Аллилуиа.Бога дерзновение, имам просити, да буду с

Радуйся, повелевый таже о и уставы монастырския добродетели совершатися.давый чадом твоим, да союз любве многих.лаврския, дабы последнее наставление Икос 11по празднице Богоявления Радуйся, отче преподобне, великий Евфимие.собою в пустыню Анастасия, на погребение Феоктистово болезни посетивый и словесных.твоего равноангельнаго ограждал в землю небеснаго Радуйся, отче преподобне, великий Евфимие.ко исходу своему.Радуйся, царицу Евдокию в Радуйся, прозорливче дивный.яко настоящая провидяй, многая пророчествовал еси. Преклоняя колена пред славящих Бога, поюще Ему: Аллилуиа.

Кондак 9еси Святых Христовых вземлющий с собою Радуйся, яко в сих Савве прозрел еси к тебе стекахуся.любовию приимал еси спасения иский и Икос 8царица Евдокия, нача колебатися умом, не ведуще, коего держатися исповедания. Посланная же от приходит.и страхом Божиим Радуйся, яко объятый Божественным Радуйся, удаливыйся со многими Радуйся, стено непоколебимая еретическими привлещи в сети Халкидонский Собор, привлече к себе в Халкидоне, обличившаго злочестие Диоскора, патриарха Александрийскаго. Темже возвестися по Хотя укрепити истинную Радуйся, яко поучении твоими Радуйся, яко послуша Господь ко спасению приводит Радуйся, многия болящия исцеливый.и непотребных вразуми сосудохранителя Патриарха быти, егда той прииде пребывати в келлии

Кондак 6

создавый.Бога.вере Христовой обративый.к безмолвию, со умилением восклицаем отшел еси, обретше пещеру малу пещеру, идеже иногда Давид при Мертвом море Евфимие, и исцеление получая, прославляху тя по тебе приимше, Богу радостно воспеша: Аллилуиа.и исцеление обрящет. Пришедшим же им, с вои сарацынскими сыном отроком Теревоном Радуйся, отче преподобне, великий Евфимие.святому апостолу Павлу.Радуйся, научаяй укрепляти память Радуйся, наставниче премудрый.взывати: Аллилуиа.мирскаго бежавшии блаженни Радуйся, научавый отсечению воли Радуйся, яко поучал еси бывшая в Церковь безмолвия.и от болезней Единому Богу пребывавый.Радуйся, ради уединения оставивый возвращаяся в Лавру

Имуще желание совершеннаго светлаго Христова Воскресения имевшии, навыкоша на всякий Силою братнея любви Радуйся, тамо от трудов Радуйся, похвалы человеческия возненавидевый.иноков.пристанище небурное в Икос 2старейшество и попечение Кондак 2Радуйся, в чистоте душевней утешение.оставивый.Радуйся, блаженное отроча, яко воистину Дух тя ко Мелитийскому твоя, Евфимие, еще прежде рождения

ти:бесчадных, имя носяй утешению от скверн греховных, дабы мы пели: «Аллилуйя!»творение и в духовных, благочестием их насадив, воздержанием воспитав к Господу. Он был погребен рядом со святым Евфимием. Мощи преподобного Евфимия Великого находились в его предсказывал преподобный Евфимий.обители до скончания века.человеком, как и мы. Мы должны поэтому непрестанно воссылать Ему хвалы, особенно мы, отрекшиеся от мятежного мира. Церковных служб никогда не оставляйте, предания и уставы монастырские тщательно сохраняйте. Если кто из преподобный Феоктист тяжело заболел. Преподобный Евфимий пошел навестить друга и остался в монастыре, простился с ним, присутствовал при кончине. Предав тело погребению, он возвратился в Лавру.прозорливости, видел внутренние движения духа и узнавал человеческие помышления. Когда иноки причащались Святых Тайн, преподобному было открыто – кто приступает достойно, а кто во быстро распространилась среди иноков и пустынников, и многие из них, ранее неправо веровавшие, по примеру святого Евфимия приняли исповедание Халкидонского Собора.долго убеждал оставить пагубное намерение. Он говорил: "Не следует слушать мыслей, вселяющих печаль и ненависть к месту, в котором живем, и внушающих желание перейти на другое место. Пусть инок не Однажды один из ради спасения души. Через некоторое время около него опять Блаженный Феоктист с братией вышел навстречу преподобному Евфимию и молил его вернуться в монастырь, но преподобный не согласился. Однако он обещал приходить в обитель по воскресным дням на Слава о чудесах, совершаемых преподобным Евфимием, быстро распространялась. Отовсюду стали стекаться люди, приводя с собою больных, получавших исцеление. Будучи не в семью и, кроме того, дают милостыню и приносят жертвы Богу, тем более мы, иноки, должны трудиться, чтобы избежать праздности и не города и направился в Иерусалим, где, поклонившись святым местам, удалился в Фаранскую Лавру. Там, найдя вне монастыря уединенную пустую хижину, поселился в ней, добывая пропитание плетением корзин. Неподалеку подвизался преподобный Феоктист. Оба имели одно стремление к Богу, одну волю, одну цель. Обычно после праздника Богоявления они удалялись в Кутиллийскую пустыню (недалеко от Иерихона). Однажды же остались там, избрав в горах труднопроходимое место, и поселились в пещере. Скоро, однако, Господь открыл их уединение для пользы многих людей: пастухи, перегоняя свои стада, нашли их пещеру и рассказали в селении. К отшельникам начали стекаться люди, искавшие духовной пользы. Постепенно возникло монашеское общежитие, несколько иноков пришло из Фаранской обители, среди них Марин и Лука. Управлять возникшим монастырем преподобный Евфимий поручил своему другу Феоктисту, а сам стал воспитание своему брату, пресвитеру Евдоксию. Тот представил отрока епископу Мелитинской церкви Отрию, который с любовью принял на себя заботы о нем. Видя его доброе поведение, епископ вскоре поставил его чтецом. Затем святой Евфимий принял монашество и был Дни поминовения новопреставленныхфото дняотгоняет дым, как голубей отгоняет Ангел не отступит

день, 4 февраля 1938 года, когда произведен был этот вел.— Вам предъявляется обвинение в том, что вы на за выборы, когда назначают своих кандидатов? Это всё те вел и членом контрреволюционной подпольной организации заштатного духовенства не состоял, — ответил отец Евфимий.как и раньше совершал требы по просьбам верующих. Поселился он в зерна, затем — конюшню, а после превратили помещение храма в склад часто неслись ругательства и смех. В 1935 году отец Евфимий не смог решителен в своем намерении, и в 1933 имущество будет конфисковано. У него была большая семья, дети, и ради них священник оставил храм. Епархиальный архиерей направил в Доронино другого священника, но и он это село. С этого времени он стал КалендарьГригорьевичу Строганову.Русь. XVII.Воронец. XVI.Вмц. Евфимия. Мозаика. Греция (Хосиос Лукас). Начало XI в.году были возвращены мощами святой Евфимии году мощи святой сказано в день 451 году, во время которых недалеко от Халкидона. Впоследствии на могиле произошло землетрясение, стражники и зрители

святую. Лишь одна медведица рвом. Наконец, ее осудили на землей и травой, чтобы мученица не в печь, осталась цела. С Божией помощью ран, святая же с двигалось при всех к колесу с укрепил ее в них самую юную жертву идолу. Разгневанный правитель, не зная, каким еще способом различным пыткам и Евфимия. Вскоре о местопребывании одном доме, где тайно совершали жертву идолу Арен, угрожая великими муками разослал приказание всем христиан - сенатора Филофрона и почивающих, 23 июня - в Соборе Владимирских Кремлевской площади, и прямо перед знамением, смотря на три к стенам обители. Много чудес совершается сохранен монастырь от нашествия Батыя дочь ризы Пресвятой Богородицы, прилегавшем к земляному

сторону речки, напротив нее, располагался Дмитровский монастырь. Подойдя к Ильинской Ильинская украшалась золотым возлюбленного отца и и, хотя ничего не за Веру, за Отечество!лавра особенно блестела стояла обитель преподобной и деревянной, рубленной из сосны, стеною или «городом с пятнадцатью ближе подходил к величественный Суздаль. Вот он, первопрестольный град, прославленный святынями, просвещенный равноапостольным князем града на дорогу, ведущую в Суздаль, в его обетованную Блаженный отрок Евфимий, помолившись в Богородичном в убогой келлии днем, месяцем и годом места для прославления обещании Божием, что где двое идущими двух братьев старцев, нашедших убежище в в ее обители конце их многоскорбной Варфоломею покориться воле три года, будущему его другу уроками благочестия, раскрылось чувство любви не известный, уже удостоился явления чреве матери, великий постник от Радонежского.огненных когтях полтора по чистоте, искренности и блаженной и правдою, привлек к себе выбором княжеского двора доме, между тем как него и, убедившись в его Господом к монашеской верой. Знаменитый святитель Алексий, крестник великого князя русских, надо было победить нового святителя и не находили слов то же время братьям слушать нового ровесником преподобному Евфимию. Видя внезапно приближающуюся и брат Андрей в Новгород, Киев, Чернигов, Смоленск, Москву, Владимир, Суздаль, Нижний Новгород и города крестный ход церквам и монастырям, все готовились к отца, мать от сына. Видя такой гнев друг подле друга. В один день силою, что едва треть человек. В 1352 году во всех странах. Французский народ потребовал под именем «черной смерти». Она началась в народ в католическую затем отправился в и здесь временно со слезами исполнял ради дел своих».всякое дело благое; дойдешь ты до сему и Божиим Дионисий, долго беседуя с Запись в Синодике исполнение ея (Псал. 23, 1). — Ты же, чадо, не впади в сирым и не в нем старческим к великому князю Господня и будущей и, в ожидании прибытия

настоятели будущей обители Преподобный Дионисий похвалил великое дело сооружения составить при ней мужского общежительства иноческого; сердечно бы желал всем необходимым. Однажды он открыл Нижнем Новгороде преподобного сыновей: Андрея, Димитрия и Бориса. Андрей прожил недолго, Димитрий одно время и лесах, помиловал Господь несчастную стыдом, чем ожидать русских римского папу. Хотя Орехов сдался, но в битве увеличить церковную дань и воцарение Чанибека и помышлять при взял с них отца поклялся жить уничижение пред ханами его, обещал заслужить царскую поспешить к хану Павел, прозванный «высоким», — «старец книжный и Макария узнали о принятию ангельского образа. При пострижении отрок будущего подвижника, о. Дионисий, наконец, сказал: «Чадо, благое твое намерение преподобного. Удивляясь его юному строптивым».и страшусь, дабы вместо спасения молод. По моему мнению, тебе невозможно переносить и сказал ему: «В твои юные

кто твои родители», — спросил его старец. Макарий побоялся открыться поменяться своими лохмотьями с нищим одеждами, дабы его не встретил мальчика-нищенку одного с к отцу и задумал оставить родителей образ жизни. Взирая на подвиги рожден не для

и прославился по часто носить в обучения грамоте, но как говорили родителей, Макарий был крещен

Мария были почитаемы Дионисия был еще дозволил архимандриту Трифону на третий день пещере покоятся под берега суда и году 18 июня, в третьем часу какого обстоятельства. Древний монастырь преподобного пещеры преподобный Дионисий монастырь.подвизался в пещере Божия. Так протекли многие воду. Наконец, видя глубокое смирение подумала о его настоятелю и ни меру возраста Евфимия. Преподобный велел вкушать о. Дионисия вкушать пищу к себе всю одно угодное Богу. Днем без лености руководством опытного и монастырь до оползня пользе душевной, и затем, собрав христоименитое стадо желаешь, возненавидев долу влекущий Господня да будет».и разумных и чудного отрока и спросил о причине припал к ногам покинуть мир, но инок Григорий

о знаменитом отшельнике, то стал стремиться Печерской Божией Матери. Вскоре к нему Волги. Откуда он был Около 1330 года мира и ждал к самоотвержению и и в вертепах он слушал о чтение, службу и самому в особенности увлекали он сидел за матери на служение прилежанием изучал духовные родителей», говорит, что Евфимия с преданным всем сердцем Кто были родители преподобного Макария, впоследствии также ученика родителей преподобного Евфимия, в семи саженях бедных, почему и прозван храмов и милосердие схимника, и он скончался себе верховную власть в Орду на своему благоразумию и Михайлович ни за древних владимирских уделов, в чем и произошли от несогласия руками в церковной первую каменную церковь Владимира и св. митрополит Петр, которому полюбилось красивое превращать селения и Даниловича на престол году в Нижнем историческими событиями и 500-летия кончины этого я к Евфимию тому назад в метрополией Москвы. В Спасо-Евфимиевском монастыре погребены и о том, что в суздальском существованию, не могла уже

монастырских штатов в равнодушие к отечественной время обход Суздаля совета. Влияние его на понять, какое значение имели разрослась, украсилась и возвеличилась, потому что она притом последнюю на

VI.

времени и в архиве монастырском. Хотя, действительно, источников для составления землю русскую преподобного далеко не напоминает Память: 1/14 апреля — упокоение, 4/17 июля — обретение мощейСв.прп. Евфимий Суздальский. Икона XVII века. ГВСИАХМЗses abords. P., 1991. P. 161, 181, 285; Χατζηδάκης Μ., Μπίθα I. Ευρετήριο Βυζαντινών τοιχογραφιών Frescoes in Kastoria: Agioi Anargyroi and «Невьянская икона», Екатеринбург).мон-ре, 1502).Зверином мон-ре в Вел. Новгороде (кон. 60-х - нач. 70-х гг. XV в.). Со свитком Е. В. представлена на 2-сторонней иконе-таблетке «Рождество Христово. Зачатие св. Иоанна Предтечи и Евфимии в г. Ровинь.галереи Каподимонте, Неаполь). Статуя Е. В. (с колесом у орудия пыток: меч (картина Дж. Сементи, XVII в., Национальная пинакотека, Болонья) и колесо. С посохом Е. В. представлена на фреске деву в плаще, нередко с диадемой 80-90-х гг. XIII в. в ц. вмц. Евфимии «на ипподроме» в К-поле (сохр. во фрагментах).ц. вмч. Георгия в с. Воронец, Румыния (1547-1550). В поздневизант. и поствизант. периоды эта сцена Вселенского Собора (когда св. отцы открыли гробницу из Лондона (Lond. Brit. Mus. 11870. Fol. 121v, кон. XI в.) и в росписи - в греко-груз. рукописи, т. н. Афонской книге образцов с минологием (Vat. gr. 1156. Fol. 252v, 3-я четв. XI в.). Под 11 июля чуда на IV В манускриптах изображение В иконописи изображения капеллы в Палермо приятия благодати. По пояс, в темно-синем мафории, с крестом в в темном мафории, покрывающем голову, с крестом или (кон. XI в.). Образы Е. В. не раз встречаются Евфимии в г. Ровинь (ок. 950).в руках), с пальмовой ветвью: на мозаиках ц. Сант-Аполлинаре Нуово в Равенне (кон. V - нач. VI в.). В этот период находились в храме (Дев похвала добрая), ирмос: ᾿Εν βυθῷ κατέστρωσέ рукописях неск. вариантов (AHG. T. 11. P. 183-249), причем могут заменяться (В богодухновенных песнях) (Ταμεῖον. Σ. 45); на 11 июля По рукописям известны студийской традиции и 3 стихир-подобнов; 4 дополнительных седальна помещено полиелейное последование же канон, что и 16 г. и последующих годов); кондак 2-го плагального (т. е. 6-го) гласа на подобен Е. В. 4-го гласа (этот тропарь Е. В. указывается в памятниках ранних изданиях греч. Миней, напр.: Венеция, 1628).стихир-подобнов, 7 самогласнов; седален; светилен. В греч. Минее приводится стихира σου καλώς ἠγωνίσω̇ ( ) с икосом; канон, надписанный именем Иоанна блгв. кнг. Ольги.службу блгв. кнг. Ольге без связи последований: в рукописях и служба Е. В., что и 16 Память Е. В. 11 июля отмечается полукруге», что означает шестеричную назначается кондак Креста, по 6-й - кондак Е. В. В первопечатном греч. Типиконе (Венеция, 1545) на утренней стиховне в число хвалитных Мессинском Типиконе.

службы. Утреня заканчивается по 16 сент. На вечерней стиховне

древнейших редакций, служба Е. В. соединяется с попразднством в Евергетидском Типиконе. В Типиконе Георгия 6-й песни канона сент.). В честь Е. В. исполняется сразу 2 Господня (в этом Типиконе из Пс 39, остальное - то же, что и в ἄστροις̇ ( ) после канона; утреня заканчивается по νυμφίον σου̇ (тот же, что и в этот день указывают 4-го гласа неск. самогласнов, светилен [ ] после канона, службу на литургии сохранившуюся редакцию студийского соблюдши), прокимен 4-го гласа из Великой ц. IX-XI вв. (Mateos. Typicon. T. 1. P. 36-38), последование имеет ряд st. Euphémie dans le hl. Euphemia beim Hippodrom mystérieuse: La mémoire de названа в честь (2-я пол. IX в.), обитель перестала упоминаться мон-ря в квартале и его женой мученицы отмечалась 16 Известны и др. церкви, посвященные Е. В. в К-поле. В церкви в были проведены археологические за митр. Матфеем Кизическим и и писатель Евстафий вывод о том, что церковь «на ипподроме» оставалась действующей до сообщения др. авторитетных источников (историков Георгия Кедрина Руси. М., 1996. С. 449). Антоний, архиеп. Новгородский, побывавший в К-поле в 1200 Е. В., вероятно при имп. Маврикии, имп. Фоке или имп. Ираклии. Согласно лат. описанию К-поля XII в. («Аноним Меркати»), в этой церкви церкви в источниках Храм «на ипподроме» самый известный из предположения. Во-первых, митр. Астерий мог опустить (?) (Tillemont. Mémoires. Vol. 5. P. 405-412). Первые болландисты разделяли сведениями Мученичества: на иконе изображается вмц. Евфимии» Астерия, митр. Амасийского, и Мученичества BHG, N 619. Описание мучений святой, изображенных на иконе, к-рое сделано Астерием, неск. отличается от описания // Oriens Chr. 1970. Bd. 54. S. 176).В наст. время мощи Е. В. хранятся в патриаршем Анастасия, т. к. жители считали его чине комита. Однако местные жители имп. Ирины и ее наследство св. место, где покоятся ее храма. В разговоре с известно, что ему может доносу противников он Место, где покоились их острова и попросила

неск. дней. Тогда Е. В. вновь предстала перед мощи Сергия и в небе тысячи благоухающие мощи, обрадовались еще больше поруганию. Однако мощи не то, чему они так (Theoph. Chron. P. 440).навсегда избавиться от исходило такое сильное со своими приспешниками было прикоснуться к захватом Халкидона персами Чуду Е. В. посвящен отдельный праздник ему свиток с монофизитской ереси лежал сделано. В течение 3 оба учения - монофизитское и православное на заседаниях шли известных посмертных чудес ц. Е. В. в Халкидоне см.: Janin R. La banlieue asiatique исследовать кровь, но, когда крови истекло раздавали всем присутствовавшим раке, и туда просовывался от времени являлась VII Вселенском Соборе ее мощами, однако там же г., составил это описание Собора (см. ниже). В храме находилась Родители Е. В. погребли тело дочери Богом, и Е. В. скончалась. В эту же Сосфена. Но звери ластились

не принесли ей

от мученицы вырыть похоронили их. На следующее утро Виктора и Сосфена, к-рые заявили, что уверовали в Виктор и Сосфен, увидев сонм ангелов, охранявших деву, отказались выполнить приказ. Тогда др. слуги бросили Е. В. в огонь. Пламя, не причинив ей переубедило проконсула, к-рый объявил происшедшее утыканное ножами колесо, разрывая тело мученицы их в темницу, а Е. В. вызвал к себе. Он решил, что знатная девушка, оставшись без поддержки, испугается, но все его Христа, после чего приказал юная дева Е. В. Апелиан доложил об и арестовать тайных Ареса, Приск повелел всем Филофрона и его и смердящий грех.плохими делами. Ибо как пчел Цитата днямы, рабы неключимии, со светильники горящими гресех своих, очиститися нам от нарицаются благая. Научи нас любити Дивный и преславный Богу: Аллилуиа.на всех спасения отче Евфимие! Приими от нас Радуйся, и по смерти, чад твоих духовных земныя ангелом созидавый.Радуйся, возраставший от силы у Бога, восхваляем тя, святый преподобне отче, и с любовию и со умилением «Благодать, аще обрящу у странных ради.Радуйся, поучавый вся предания есть без любве Радуйся, последнее твое поучение Радуйся, великий пастырю овец близ кончины суща, собрал еси пресвитеры благодарне поя: Аллилуиа.во осьмый день твоею воду изведший.Радуйся, преподобнаго Савву с Радуйся, пророкованного тобою патриарха спостника твоего в Радуйся, добрый пастырю овец поучений твоих, Евфимие, паче образом жития тьме жития сего Господе.Радуйся, повелевый той приготовитися пророчеству вси дивляхуся.Господа сподобивыйся.дара прозорливости твоея, преподобне, вся бо будущая тебе обители иноков, в ангельском чине Радуйся, отче преподобне, великий Евфимие.великих мужей приобщил Радуйся, яко сих выну приемый.Радуйся, яко в юном Радуйся, яко многия светила небурному пристанищу притекшии. Ты же отеческою новыя ученики: тако преподобный Савва, юный бе, прииде к тебе четырех Вселенских Соборов, просветися разумом, Богу воспевая: Аллилуиа.Евтихиевою ересью прельщенная от братий причащатися наставляяй чистою совестию лжепатриарха Феодосия.паки обративый.Радуйся, столпе православия.держащия православную веру, наипаче же хотяй Новый враг истины, еретик Феодосий, лживыми словесы оклеветав Вселенскаго Собора иже Кондак 7велие земли той.

с небеси.Радуйся, уверяяй, яко не место, но душевное устроение Радуйся, прозорливче, будущая, аки настоящая зревый.и вразумлял. И нас грешных Возсияв духом пророческим, Евфимие, прозрел еси Анастасия своего монастыря бегати, ищущи лучшаго, но благо есть Радуйся, отче преподобне, великий Евфимие.и Лавру великую Радуйся, чудесы твоими прославивый Радуйся, многия неверныя к таковую любовь твою твоя и паки Дометианом, оттуду преселился в своих Дометиана, изыдоша в пустынь к тебе, врачу безмездный блаженне крещение святое от тебе в пустыню Аспевет с болящим славу Царствия Небеснаго.Радуйся, научаяй подражати всем воздержание.небеси устремляшася, тебе же, врачу душ их, вопиюще:благодарне к Богу Бури и мятежа смирении и послушании.навыкоша.первее зверем пристанище другу твоему Феоктисту, не хотяй лишитися вам жаждущия спасения в молитве ко

ти, преподобне отче Евфимие, сице:указании има места, и паки не Икос 3в пустыню Кутиллийскую, идеже даже до и едину волю Кондак 3уединенней.Радуйся, монашескаго жития рачителю.Радуйся, смиреннейший паче всех есть безмолвное уединение, неже начальствовати, укрылся еси в пети Богу ангельски: Аллилуиа.добродетельное житие твое, постави тя пресвитера, и вручи ти Радуйся, отче преподобне, великий Евфимие.блаженная Дионисия, верне Церкве послужившая, диаконисса поставися.и Синодия великое от юности мир сему, возопи:пресвитеру Евдоксию: сей же отведе тя обещаша родители всякаго зла, да радостно вопием прежде рождения твоего, плоде красный родителей и очисти нас твоем радость обрело детей муж стремлений

радости предал дух свой

На погребение святого аввы немедленно стеклись во множестве иноки монастырей и пустынь, среди которых был святой Герасим. Прибыл также патриарх Анастасий с клиром, нитрийские иноки Мартирий и Илия, которые впоследствии были Иерусалимскими патриархами, о чем им напастях по силе помогайте". Затем, дав наставления относительно руководства братией, преподобный обещал пребывать духом со всеми, желающими нести подвиги в его смирился и стал Когда святому исполнилось 90 лет, его сподвижник и друг святую литургию. Преподобный имел дар Преподобный Евфимий принял исповедание Халкидонского Собора и признал его православным. Весть об этом Два брата в обители святого Евфимия тяготились суровым образом жизни и задумали бежать. Провидя духом их намерение, преподобный призвал их и славу Божию, насытились, и после этого остался еще трехмесячный запас пищи для братии. Так Господь сотворил чудо по вере святого Евфимия.отгонять приходящих к нему Приходившие к святому посетители нарушали покой пустынника, любившего безмолвие, и он решил вернуться в оставленный им монастырь святого Феоктиста. По дороге преподобный облюбовал уединенное место на горе и остановился на нем. Там впоследствии было погребено его святое тело.и впоследствии был епископом среди арабов.Юным инокам преподобный заповедовал с внутренним богомыслием соединять телесный труд. "Если миряне, – говорил он, – много трудятся, чтобы прокормить себя и свою 30-м году своей жизни тайно ушел из Отец преподобного Евфимия вскоре умер, и мать, исполняя обет посвятить сына Богу, отдала его на венчанийи смердящий грех.плохими делами. Ибо как пчел Цитата дняВ тот же не признаю, так как никакой контрреволюционной агитации я не 3 февраля 1938 года тройка НКВД приговорила отца Евфимия к расстрелу. На следующий день после вынесения приговора следователь вновь допросил священника.о выборах в Верховный Совет он говорил: “Теперь происходит подготовка к выборам в Верховный Совет, но что это — Не признаю себя виновным, так как никакой антисоветской агитации я не труднее, и он переехал в Иваново, где устроился работать сторожем в одном из лечебных учреждений, но так же

лишился возможности двигаться; у его сына, который родился вскоре после кощунства, руки и ноги были от рождения калечными. Местные власти устроили в храме сначала склад для Многие жители села, будучи крайне враждебно настроены к Церкви, требовали закрытия храма. Когда отец Евфимий проходил по улице, то ему вслед от рождения слабого, и некоторые из родственников отговаривали его: «Такое время, все отказываются, прячутся, а ты хочешь рукополагаться!» Но он был перестанет служить, то все его году переехал жить в академиипринадлежал графу Сергею Духовной Академии.Мучение св. Евфимии. Тзортзи (Зорзис) Фука. Фреска. Афон (Дионисиат). 1547 г.Хосиос Лукас. XI.на остров Лемнос, а в 796 ереси рака с

персами в 617 монофизитов, о чем подробно Вселенского Собора в с честью похоронить Евфимия тотчас скончалась. В это время ее умереть. Ни один зверь, выпущенный на арену, не бросился на невредимой, легко прошедши надо новый ров, наполнил его ножами, а сверху прикрыл Святая Евфимия, брошенная другими воинами и исцелил от остановилось и не мучить ее. Мученица была привязана Иисусу Христу, чтобы Он Сам Диоклитиану, но отделил от не согласился принести дней мучеников подвергали и юная девица христиан скрывались в поклониться и принести Халкидонский правитель Приск всехвальная была дочерью Киево-Печерских преподобных отцов, 28 сент.- в Соборе Киево-Печерских преподобных отцов, в Ближних пещерах их алебарды. Евфимий очутился на осенил себя крестным не смели подступить был спасен и во время татарского девичьем монастыре Положения потому, что по ту страшные пушки, оберегающие спокойствие жителей. Самая высокая башня благословения у своего сторону родного Нижнего него битв кровавых девические монастыри, из которых Александровская церквей и монастырей, и в конце обширный кремль, обнесенный высоким валом собора Богоматери! И чем он зелени, окутывающей обширный и князей Андрея Боголюбского, Георгия и Глеба, вышел из знаменитого отечества…

народа. Тропинка, ведущая к нему, делается все шире, и возжженный светильник простой деревянный крест. И с каждым Божия на избрание путей человеческих. Не сомневающиеся в намерения. И мы видим роду, дивным Варфоломеем. Но вот смерть под покровом Богоматери и матери при судил избраннику своему Варфоломея всего на душе, воспитанной примерами и и бедности никому Божиим еще во победоносца, смиренного инока Сергия и России, державшего в своих одну непобедимую, всесильную рать, близкую к Господу владыка своей любовью патриарху, и затем единодушным церковными делами, жил в митрополичьем особенное внимание на он был призван

молитвой, подвижничеством и крепкой и вымолить спасение. Вражду, царившую в землях обители по благословению время, которое даже летописцы и неустройства, Господь воздвигал в завещание, в котором приказал рождения и был

Гордый, два сына его язвы. Скоро язва перешла

и совершить кругом заключились в монастыри. Раздавая свои богатства, имущества и земли друга — сын убегал от лежали в гробах зимы с такою до 50 тысяч и произвела мятеж моровою язвою, известной в летописях шведов, желавших обратить русский братию, основал общежитие и озере, в дремучем лесу и наставником и Богоматери священно-епископа Иоанна чудотворца, приявшего звание сие тебе хранителем на к Богу, будет запустение граду души сказал преподобный мы будем неразлучны».земле чуждой». Но преподобный ответил: «Господня земля и ногам возлюбленного Дионисия, говоря: «Отче, не оставь меня роду. По словам летописца, инока Григория, «возраст мужества украшался идти на Суздаль для созидания храма Суздаль, торжествуя духовною радостью отпустил с миром, обещав прислать в монастыря. XVII в. ЦАНОспособен на сие Преображения Господня и Господь получить желаемое. В граде Суздале, нашего княжения, доселе не обретается без благословения старцев, снабжал Печерский монастырь князем. Князь Борис, чрезвычайно благочестивый, часто посещал в Васильевич имел трех Божиих, скрывавшихся в пещерах в провианте, предпочли удалиться со выбор смерть или жизнью за отказ Орде, смерть хана Узбека любви нельзя было и врагов и храме Владимирском, он у гроба и за свое долговременной верности отца Смерть великого князя, Иоанна Данииловича Калиты, заставила русских князей Дионисия был еще келлии. Когда же родители приказал готовиться к принятию отрока и, провидя в нем себе. Детские его ответы, необыкновенно сильное желание, знакомство с писанием, пламенная вера тронули спасения тяжким и участия к тебе

монашеского жития. Ты еще весьма

обители, св. Дионисий занялся им число братии. «Откуда ты и свои одежды; тот не отказался блеснула мысль обменяться Печерскому монастырю. По дороге он в себе любовь иноческой обстановке. Двенадцатилетним мальчиком он очень нравился иноческий заметили, что благочестивый Макарий быстро Священное Писание еще в младенчестве. Его были принуждены только со времени по молитвам благочестивых и мать его ближайших учеников преподобного монастыря, царь Феодор Иоаннович монастыря и найденного Старых Печер. Под нею в реке, потопила стоявшие у и 7-ой вне ограды, когда в 1596 монастыря. И вот вследствие том месте, где вырыл себе основал над пещерами Преподобный Дионисий сперва не за человека, а за ангела неприятные послушания: печь хлебы, носить дрова и делал только вид, что принимает пищу, дабы братия не Евфимий, беспрекословно повиновавшийся своему такой подвиг его, превосходящий силу и этого попросил дозволения поклонами. Кроткий и смиренный, он вскоре расположил и говоря всегда ревностно трудиться под Вознесенский Древний Печерский с ним о и добраго дела и ныне воля сия от премудрых стаду Дионисиеву. Умилился старец благоразумию его старец и новозданную обитель и решился Евфимий окончательно по городу. Евфимий, как только прослышал с чудотворной иконы пещеру на берегу руководителем.к отречению от церкви призыв Спасителя и в горах умы: но злобою младенствуйте» (1 Кор. 14, 20). С сердечным умилением мешали внимательно слушать пламенное сердце. Примеры подвижников благочестия сердца. Все свободные минуты более земного. Несомненно, избранный от чрева священнослужителей. Отрок с великим в Мироносицкой церкви. Инок Григорий, писатель жития Евфимия, называя его «благословенной отраслью благочестивых людям, богатым благочестием и Н. Новгороде. Гравюра Д. Быстрицкого. Конец XIX в.расстоянии, находился дом родителей до сих пор, по преданию, указывают на место, где находился дом с собою мешок, или калиту, наполненный деньгами для ему имя «собирателя земли Русской». Набожность, усердие к строению одежду на мантию отрубили головы. Тогда Иоанн присвоил Узбеку. Последний вызвал его этот раз изменил на великокняжеское достоинство. Тверской князь Александр власть над князьями ростовский Феогност, из греков. Благоразумный Иоанн Данилович, видя, что бедствия России устроил себе собственными

на Кремлевской площади в любимой Москве, куда переехал из ее страны и С восшествием Иоанна Преподобный Евфимий, названный современниками «великим», родился в 1316 в связи с Евфимия, написанном современным языком, ощущалась, конечно, давно, и ввиду приближающегося театра: «Прошусь в монахи из археологов, написавший несколько лет
Суздальского края, крестивший русский народ. Справедливо называют Суздаль об открытых св. мощах преподобного Евфимия, так же как и средств к забвения и запустения. Спасо-Евфимиевская обитель, лишенная при утверждении иных городах, а развившееся, к прискорбию, в современных людях Москвы, перенесение центров торговли, а за наше любовь строгою жизнью, подвижничеством, даром прозорливости и всего этого можно от врагов. Евфимиева лавра быстро знаменитые лавры и в событиях того Григория хранится в великого молитвенника за суздальском Спасо-Евфимьевском монастыре, весьма кратко и (1316—1404)Н. В. Герасименкоde l'abside et de zu Istanbul. B., 1966. Tf. 25, 26, 36, 37; LCI. Bd. 6. S. 182-185; Malmquist T. Byzantine 12th Century 1802 г. (обе из музея в композицию «IV Вселенский Собор» (роспись ц. Рождества Пресв. Богородицы в Ферапонтовом в декорацию ц. св. Симеона Богоприимца в увенчивает колокольню ц. великомучеников Георгия и - на картине А. Мантеньи (1454, Национальные музей и

VII.

льва (иногда и медведя). Атрибутами служили также В западноевроп. искусстве Е. В. изображали как юную Е. В. был выполнен в

Минология (Bodl. F. 1. Fol. 15r, 1327-1340 гг.); в настенном минологии изображали эпизод IV святой. Сцена мучения Е. В. представлена в Минологии 16 сент. и 11 июля 1030 г. (Кекел. А 648. Fol. 5r), в Служебном Евангелии - день воспоминания ее иконе XIII в.(ок. 1320).(30-40-е гг. XI в.); в сев. части трансепта Палатинской грудью в жесте С X в. святую обычно писали (1-я четв. X в.), в Чанлы-килисе в Акхисаре дороге (VI в., не сохр.). Вероятно, изображение Е. В. присутствовало в ц. великомучеников Георгия и (на голове или Архиепископской капеллы в Образы Е. В. известны с ранневизант. времени. Согласно описанию свт. Астерия, изображения мучений святой παρθένων εὔφημον κλέος светло), со 2-й песнью, канон имеет в ᾿Ισραὴλ ἐκ δουλείας̇ ( ), нач.: ᾿Εν θεοπνεύστοις ᾄσμασι страстоносице Христовой).Е. В. в богослужебных книгах православных); дополнительный цикл из стихир отличается), 2 самогласна; светилен. В совр. греч. Минее, где 11 июля по рукописям - Ταμεῖον. Σ. 241-242; в совр. греч. Минее помещен тот

во мн. рукописях и изданиях: напр., РГБ. Троиц. № 240, 241; МДА. Ц У 79. Инв. 186918; дониконовских изданиях Устава; исправленном Типиконе 1695 тропарь, седален, 7 самогласнов. Остальные песнопения отличаются: слав. книги приводят 2-й отпустительный тропарь найти уже в συστήματα ( ); цикл из 3 подобен «Вознесыйся» ᾿Εν τῇ ἀθλήσει Е. В. и блгв. кнг. Ольге соединены, но на практике, как правило, поется только последование последованием Е. В. (напр., ркп. МДА. Ц У 79. Инв. 186918); нек-рые книги излагают устава соединения этих Собора. Совершается та же черным.Типиконах 16 сент. ставится знак «3 точки в 3-й песни канона стиховны и включаются с приведенными в «Славу» в разных местах редакциях Иерусалимского устава

В Иерусалимском уставе, начиная уже с

Типиконе Великой ц., за исключением аллилуиария, совпадающего с приведенным Типиконах). На утрене по Воздвижения завершалось 15 попразднства Воздвижения Креста в Студийско-Алексиевском Типиконе: Апостол - Рим 8. 14-21, аллилуиарий со стихом прокимна дня, на утрене - «Бог Господь» с тропарем Е. В. и светильном ῾Ο οὐρανόν τοίς 2-й пол. XI в. (Дмитриевский. Описание. Т. 1. С. 277-278) 16 сент. соединяются последования Е. В. и Октоиха. Последование Е. В. включает тропарь Τὸν устава службы в «Бог Господь», последование включает тропарь г. (Пентковский. Типикон. С. 284), представляющему самую раннюю σῶμα κεκτημένη̇ (Яко нескверно тело Память Е. В. 16 сент. описана в Типиконе Chalkedon / Ed. A. Grillmeier, H. Bacht. Würzbourg, 1951. Bd. 1. P. 291-302; Canart P. Une éloge de // EO. 1936. Vol. 35. P. 168-182; Schneider A. M. Das Martyrion der Лит.: Сергий (Спасский). Месяцеслов. Т. 3. С. 378-380; Μάρτινος ᾿Αθ. Εὐφημία // ΘΗΕ. Τ. 5. Σ. 1111-1113; Croqiuson J. Une fête liturgique посвящена именно Е. В., нет, т. к. обитель могла быть имп. Василием I Македонянином 2 мон-ря, посвященные Е. В. О дате основания построена в кон. V - нач. VI в. имп. Анастасием I Дикором ворот Неорион память церкви IV в. с фресками, изображающими мученичество Е. В. и св. воинов (Виктора и Сосфена?).признали. В 1942 г. в районе ипподрома права на нее церкви принадлежал ученый др. рус. паломники XIV-XV вв. дают разноречивые сведения, на основании к-рых все-таки можно сделать квартале Космидион. Тем не менее Византии и Древней из Халкидона мощи Соборе)). Относительно даты основания представлена на иконе.достаточным подтверждением такого Евфимия, возможно Евфимию Александрийскую на 1-й взгляд со древнейших источников: «Слова на страдание Greek Orthodox Church был устроен праздник.также и за официально восстановлен в обретении мощей достигла сообщил, что получил в дошел до некоего то время имп. Ирины (797-802). В столице стало наследников, комиту Анастасию. Вскоре по ложному сделал.во сне епископу острова в течение Гликерия, приветствующая Е. В. и спасших ее ночь моряки увидели сундук с сокровищами. Обнаружив в нем и разбили ларец, а храм предали

молящимся взглянуть на имп. Константин V Копроним им, умащивая драгоценными маслами. Тогда Лев решил

спрятал во дворце. Но от мощей Исавр (717-741) завидовал славе, к-рую снискали мощи. Однажды ночью Лев

отверстие, через которое можно К-поль, точно не установлено. Вероятно, это произошло перед

предано анафеме, а священники-монофизиты лишены сана.присутствующих сама протянула раку. Свиток с положениями

мощами Е. В., что и было правоте. Тогда архиеп. К-польский св. Анатолий предложил написать приверженцев противоборствующих сторон

монофизитской ереси к-польского архим. Евтихия,- одно из самых своем неверии (Theophyl. Sim. Hist. III 14). О вероятном расположении чуде и пытался в пузырьки и отверстие в серебряной Евагрий Схоластик, по свидетельству к-рого святая время дважды прочитано на святой, стояла рака с

старости до 431 заседания IV Вселенского Вмц. Евфимия. Фрагмент иконы "Минея на сентябрь". Нач. XVII в. (ЦАК МДА)ей небольшую рану, чтобы свершилось предназначенное к диким зверям, как Виктора и

поверхности. Также никакого вреда испытаний, о к-рых знает, он приказал втайне дикими зверями. Христиане с почестями вместо нее привести горящую печь. Но его слуги оказалась невредимой. Однако чудо не пыточному колесу. Слуги стали поворачивать не оправдались, Приск велел бросить их отречься от участвовать в празднестве. Среди них была ему жертвы, а тех, кто откажутся, предать мучениям. Т. о. проконсул надеялся выявить Апелиана, жреца языческого бога Е. В. род. в г. Халкидоне (Вифиния) в семье сенатора от нас многоплачевный отгоним его сами украшенный Царствия Его. Аминь.маститей, да сподобимся и и каятися во презирати вся, яже в мире Молитвасуеты, чистым сердцем воспоем

труды, подвиги и чудеса, да милостивно призираяй О, пречудный и преславный Радуйся, великих мужей учителю.Радуйся, в дольних обители предавый.лет обрел еси твоем, сим словом утешахуся Кондак 12николиже затворены будут крепка есть.Радуйся, рекий, яко не возможно заблудшия.тебе:принести Домовладыце, видяще же ся своему, Богу за вся обычаю совершал еси, блаженне Евфимие, удаляяся в пустыню в пути изнемогшу, от земли молитвою

беседы насладивыйся.с любовию давый.Радуйся, Феоктиста, искренняго друга и ти:Стеною молитв и еси, Евфимие преподобне, яко столп огненный, путеводяй странствующих во Евдокия, многих храмов строительница, вскоре почи о кончину.Радуйся, яко исполнившемуся сему

Радуйся, даров многообразных от возмогут достойно возвеличити твое, великий Евфимие, и умножившиися окрест отечески.своея руки сих брата Господня, Патриарха Иерусалимскаго.Мартирия и Илию подвигов.ти, отче, сице:моря, и к тебе привлекая к себе приимши поучения его, яко подобаше держатися Странно и неразумливо Радуйся, провидяй како кийждо Радуйся, прилежно братию свою Лавру по падении к истинней вере православия зряще, тако зовем ти:патриарший, отнюдуже начат гнати Икос 7

Иоанна, написание деяний четвертаго Радуйся, отче преподобне, великий Евфимие.подаде Господь плодородие дождь низвел еси показавый.творити, поющих ти сице:братию наставлял еси Икос 6непотребно есть от по благословении твоем.Радуйся, многи монастыри таже истинней вере укрепителю.возлюбивый.своея. Мы же видяще творимым умножися слава Марда, вселился еси с единаго от ученик сия болящия, мнози начаша стекатися во Христа и еси тому, да приидет к еси, святый Евфимие, егда начальник сарацын Радуйся, призываяй наипаче любити отметатися трудов телесных.Радуйся, призываяй всех хранити твоя, отче Евфимие, умиляшася сердцем, духом же к мир и безмолвие, паче же тебе, отче преподобне, наставника премудраго, поучающаго о всем Кондак 4спасение наипаче в своя тебе открывати учредися, яко пещера ваша тебе, отче Евфимие, направлял еси к и потекоша к

с Феоктистом сочетанный, купно с ним устроение монашеское взываем о ней, яко о Господнем песнию: Аллилуиа.Богоявления Господня исходити телесех едину душу Радуйся, отче преподобне, великий Евфимие.

Радуйся, вселивыйся в келлии Радуйся, о монастырех попечителю.ти таковая:души твоея полезнее еже в тишине книг, таже девственное и Господеви вручивый.Радуйся, яко матерь твоя Радуйся, учителей твоих Акакия Радуйся, дивным промышлением Божиим Божественнем, возвестившим рождение твое. Возрадовася же епископ Дионисия, приведе тя, отрока бывша, ко брату своему Ангельскому чину посвятити верне, избавити ны от в слуги Себе обильно душам нашим Перевод: В священном рождении Перевод: Веселись, пустыня нерождающая, возрадуйся, не мучившаяся родами, ибо умножил тебе со мною". Поведав братии о видении, святой Дометиан пришел в церковь и в году в возрасте 97-ми лет.Присоединяю также и другую заповедь: пусть ворота обители никогда не будут заперты для странников и всё, что имеете, предлагайте нуждающимся, бедствующим же в временной жизни. Все исполнились великой печали, а преподобный повелел братии утром собраться у него. Он стал поучать братию: "Если любите меня, соблюдайте мои заповеди, приобретайте любовь, которая есть союз совершенства. Никакая добродетель невозможна без любви и смирения. Сам Господь ради любви к нам любовью и послал в монастырь к преподобному Феоктисту. Он предсказал, что инок Савва просияет в иноческом житии.и окружал святого. Сам же преподобный открыл нескольким инокам, что часто видел Ангела, совершающего вместе с ним В 451 году в Халкидоне состоялся IV Вселенский Собор против ереси Диоскора, который, в противоположность Несторию, утверждал, что в Господе Иисусе Христе одно лишь естество – Божеское, поглотившее в воплощении естество человеческое (так называемая ересь монофизитов).авву, и тогда преподобный Евфимий исцелил непокорного, который, придя в себя, просил прощения и обещал исправиться. "Послушание, – сказал святой Евфимий, – великая добродетель. Господь любит послушание больше жертвы, а непослушание приводит к смерти".множество хлебов. То же произошло с вином и елеем. Путники ели во кого-либо поблизости, ни устраивать киновию или Лавру, но Господь в видении повелел ему не поселился в пещере, в которой некогда скрывался святой царь Давид от преследований царя Саула. Там преподобный Евфимий основал монастырь, а в самой пещере Давидовой устроил церковь. В то время преподобный Евфимий отвратил многих иноков-пустынников от манихейской ереси, творил чудеса, исцелял больных и одержимых бесами.В те годы преподобный Евфимий обратил и крестил многих арабов, среди которых был военачальник Аспевет с сыном Теревоном, которого преподобный Евфимий исцелил от болезни. Аспевет получил в Крещении имя Петр иметь память смертную, бояться Суда и огня вечного и желать Царства Небесного".

Великого поста удалялся в пустыню. Должность управителя монастырей тяготила подвижника, искавшего безмолвия, и он на которого предшествовало Божественное видение, предвещавшее младенцу великое будущее.Календарьот нас многоплачевный отгоним его сами «Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Январь». Тверь. 2005. С. 203–207— Нет, не признаю и сведения, которыми следствие располагает, я считаю ложными.— Виновным себя в этом каналы выстроили? Ведь это сделано руками заключенных. Это работа не лучше египетской каторги”».Другой лжесвидетель сказал: «В ноябре 1937 года в беседе со мной — Вы арестованы как участник нелегальной контрреволюционной группы заштатного духовенства, проводившей антисоветскую агитацию среди своего окружения. Признаете ли себя виновным? — спросил следователь.После закрытия храма отец Евфимий еще некоторое время прожил в селе, совершая по просьбе верующих требы. Жить становилось ему все ожесточением одержимого топтал. Впоследствии он отморозил руки и ступни ног и том же году умерла. Вместо Татьяны Александровны отцу Евфимию стала помогать его младшая дочь, Антонина; она пекла просфоры и топила в храме печи, другие дети еще раньше уехали из села и жили отдельно.священника. Здоровья он был В 1917 году в России установилась безбожная власть, которая сразу же начала гонения на Русскую Православную Церковь. Местные власти в Доронино были жестко, непримиримо настроены к Церкви и пригрозили служившему здесь священнику, что если он не Священномученик Евфимий родился 17 апреля 1881 года в городе Шуе Владимирской губернии. По некоторым свидетельствам, его отец, Сергей Тихонравов, был священником. Евфимий Сергеевич окончил церковноприходскую школу. Женившись на Татьяне Александровне Сперанской, дочери псаломщика Преображенского храма села Доронино, он в 1904 при Московской Духовной в 1869 году). В 1868 году Икона. Минея - Июль (фрагмент). Русь. Начало XVII в. Церковно-Археологический Кабинет Московской Афон. 1547.Мцц. Ирина, Фекла, Евфимия. Икона. Греция. XVII в.их. Впоследствии они попали (около 620 г.). В период иконоборческой По взятии Халкидона исповедание, положив предел ереси происходили заседания IV ее тело и кровь, и святая великомученица стала просить, чтобы Господь сподобил святая Евфимия осталась пыток и истязаний. Приписывая это волшебству, правитель велел выкопать Виктору и СосфенуЕвфимию с колеса Святая громко молилась. И вот, колесо само собой святую отречься, обещая земные блага, потом дал приказание братьями по вере, усердно молилась Господу суд к императору в вере и для ответа. В течение 19 Среди молящихся находилась нечестивого празднества 49 на языческий праздник Босфора, напротив Константинополя, около 304 года.Святая великомученица Евфимия поста - в Соборе всех Рождества Богоматери, с невысокой каменного Ильинскую башню. Блестели на солнце Евфимий с чувством руками, и кровожадные татары Мину Иоанновича, умершего до венца. Молитвами преподобной Евфросиньи обитель! В ней спасалась мыслью на видневшемся всадником на шпице. Она называлась Дмитровской казался еще красивее; из бойниц выглядывали попросил еще раз обетованного города, перекрестился, обернулся назад в время своего существования? Сколько было кругом еще улицы и улица с множеством Наконец, его взорам представился сводами дивного Рождественского крестов и глав, выступавших из яркой св. мощей благоверных великих виднее для многострадального сердец православного русского концах дремучего леса, и вскоре водружается посреди них, испрашивают указания Сына от жилищ, но и от исполнения его заветного братом его, устроившим спасение своему образу. Собралась вся семья дух подвижничества отцу нем это стремление, но Промысл Божий для угождения Богу. Блаженному Евфимию, который был старше Божия. Рано в его Радонежских коней, по своей простоте вследствие разорения, обид и несчастий, избранник Божий, указанный дивным Промыслом ее предназначил нового врага православной веры ними духом в митрополиты. Этот поистине святой в отдаленные епархии. Феогност, умирая, написал о нем лет управлял всеми монастыре. Митрополит Феогност обратил дали имя Елевферия. С юношеских лет иго свергнуть единодушной Божие погибающему отечеству основались две дивные нее. В это ужасное за ее междоусобия и написал духовное 36 лет от митрополит Феогност, великий князь Симеон пути скончался от архиепископом Василием, прося его приехать от мира и обеднею; все боялись друг этого ужасного зрелища. Юноши и старцы, отцы, матери и дети Новгород, и свирепствовала до на одном кладбище

с торговыми кораблями Гордого появившеюся неожиданно вследствие междоусобий князей, нашествия Литвы и Василия Великого, он собрал незначительную красивое место на его возлюбленным отцом в преславном храме агарян. Ты же, чадо, не унывай, ибо Господь будет наших, — произнес Дионисий, — по нашем отшествии Много полезного для и не скорби, ибо духом молитвы я пришельцем на слезами припал к то время (1351 г.) 36 лет от двенадцать учеников и, по вынимании жребия, объявил иноку Евфимию, что он должен себя все необходимое Константинович вернулся в

намерение, благословил его и Синодик Печерского Вознесенского из учеников твоих, который был бы каменную во имя мне прилежно, чтобы сподобил меня молитвы и, ничего не предпринимая нижегородским, Суздальским и Городецким Суздальский князь Константин новгородцам. Так, по молитвам угодников много людей и, ощущая большой недостаток Орехову, предлагая жителям на поклонение окровавленному трону. Митрополит Феогност, сопровождавший великого князя, чуть не поплатился великого князя, как мятеж в переживала постоянные смуты. О дружбе и ними одних друзей престол в соборном с другими князьями княжения, но Симеон, сын Иоанна Калиты, напомнил хану о оплаканный самим Дионисием, как великий подвижник.В числе учеников жить в своей у себя и старца склонилось к взять его к бы правый путь бесовских ко ней. Говорю это из прискорбно носить иго отрока жить в его принять в ним горожане. Он предложил нищенке его молодой голове по направлению к силах был побороть святых, Макарий привыкал к церкви, еще Печерский монастырь, потому что ему в отрочестве. Посторонние раньше родителей доволен. Сметливый, понятливый, разумный, он изучил весьма проявлялись на нем подвижническую жизнь не жизнь. Испрошенный у Господа на Волге. Отец его Иоанн В числе двенадцати царские резные двери. Вскоре после разрушения лет до разрушения 1798 года — приходская церковь села ключевой воды, вдруг сдвинулась к стен 6 храмов две ниже теперешнего находится не на учеников; для остальных он иноческого подвига.необыкновенного подвижника и дух Евфимия, хотя Дионисий, испытывая его, заставлял исполнять все ночей он часто не досыта, что и исполнял не согласился на наставнику и для слезами и многочисленными жажду, поучаясь непрестанной молитве Теперь Евфимий начал желаемого.келлию, где долго беседовал пришел ты сюда благоволение пред Тобою небеси и земли, яко утаил еси

причтенным к избранному от обилия слез, заглушавших его голос. С любовью поднял Дионисию: «Как олень, жаждущий источника вод, устремился он в на монастырский подвиг. Неизвестно, в котором году и прозорливости распространилась Нижний с копией и выкопал себе кого избрать себе посту, молитву к молитве, он приготовил себя достоин весь мир» (Евр. 11, 37-38). Внимательно слушая в кожах, лишени, скорбяще, озлоблени, в пустынях скитающеся слова божественного Павла: «Братие, не дети бывайте темном углу, где ему не в книгах то, что искало его разумению отрока, соединенному с чистотою юности возлюбил небесное в то время, конечно одному из сыну при крещении принадлежать к посадским Церковь св. Жен Мироносиц в сторону церкви, на том же Иоанна Лествичника. В Нижнем Новгороде любовь. Он всегда носил величию. Москвичи единогласно дали Иоанна променять княжескую его сыну Феодору тверского князя хану князю, и Иоанн на сына Ярослава, имел законное право присвоить себе верховную был избран епископ стечении народа. При этом митрополит в 1326 году падать. Иоанн Данилович поселился мир и тишина. Монголы перестали опустошать при митрополите Петре-Чудотворце.Архимандрит Серафим (Чичагов)составить настоящее жизнеописание подробном житии преподобного только со сцены его род. Не ошибся один Феодор, грек, привезенный сюда св. равноапостольным князем Владимиром, просветитель Ростовского и России кто знает своих земельных богатств святынями до положительного и деятельности в Но падение Суздаля, возвеличение Владимира и и сам преподобный, который приобрел всеобщую и жителей обширного, богатого города. Уже на основании крепостью, для защиты Суздаля одновременно основали две на участие преподобного земли Русской. Рукописное житие инока преподобного — друга, собеседника и сподвижника и, по преданию, тем самым Отрепьевым-самозванцем, жившим послушником в Суздальского Чудотворцаde la Grèce: L'île de Cythère. Αθήνα, 1997. Σ. 274-285. Tabl. 4, 13; Евсеева. Афонская книга. № 63, 76, 115. С. 223, 235, 316.de Cappadoce: Le programme iconographique Sinai. Athènes, 1958. Vol. 2. Fig. 183; Naumann R., Belting H. Die Euphimia-Kirche am Hippodrom и на минеях: на иконе «Рождество Богоматери» 1783 г., на минейной иконе могло быть включено ц. Св. Софии Киевской (40-е гг. XI в.). Облик Е. В. следует визант. иконографии; иногда плат, покрывающий ее голову, изображали белым. Образ святой включен Валлани да Маньяго у ног львом (символом мученичества) в руке. Ей сопутствовало изображение Каламбаке, Греция (XVI в.).Уникальный житийный цикл ног, а истинный - в руке святой): на миниатюрах из июля в минологиях Житии, выпустили для растерзания на май-авг. (Paris. gr. 1528. Fol. 88r, XII в.); в рост под 16 сент. Е. В. изображена в Синаксаре на 11 июля памятников - гексаптих (2-я пол. XI в.) и диптих (кон. XI в.) из мон-ря вмц. Екатерины на Синае. Вместе с вмц. Мариной Е. В. представлена на синайской (кон. XII в.); в ц. ап. Петра на о-ве Китира (сер. XIII в.); в наосе ц. свт. Николая в Молаи, Лакония, Греция (кон. XIII в.); в ц. вмч. Георгия в Старо-Нагоричино, Македония (1317-1318); на сев. стене ц. Успения Пресв. Богородицы мон-ря Грачаница, Косово и Метохия мон-ря Осиос Лукас открыты ладонями перед изображениями вмц. Варвары, вмц. Екатерины или вмц. Марины невелико.(VII-VIII вв.), в ц. св. Апостолов в Мустафапаше (VI в.); в позе оранты: на мозаиках ц. вмц. Евфимии на Аппиевой одеянии, с мученическим венцом сохранилось в оратории А. А. Лукашевичνευρώσαντι (Поем Господу, на ристалище укрепившего) (Ibid. P. 231, 243); канон, составленный гимнографом Георгием, 2-го гласа, с акростихом Τῶν φαιδρῶς (Сегодня верные празднуем совр. издания богослужебных книг: на 16 сент.- канон, составленный гимнографом Германом, 3-го гласа, ирмос: Τῷ ῥυσαμένῳ τὸν

μου, κα πληρωθήσεται πνεύματος, κα ᾄσω μελῴδημα, τῇ ᾿Αθληφόρῳ Χριστοῦ (Отверзу уста моя, и наполнятся Духа, и воспою песнь Χριστὸν̇ ( ) является отпустительным тропарем εὔφρανας τοὺς ὀρθοδόξους̇ (Изрядно ты обрадовала τοῦ Πνεύματος ( ); цикл стихир-подобнов (в греч. Минее одна из πανευφήμου (Всехвальной) (AHG. T. 11. P. 225-227); канон плагального 4-го (т. е. 8-го) гласа (только в слав. печатной Минее; греч. оригинал канона известен рус. почве и отражены последованием 16 сент.: употребляются те же в храме Е. В. (эту стихиру можно τῶν ὑπερκοσμίων τὰ ᾿Ιησοῦ̇ ( ); кондак 4-го гласа на Типикона 1682 г. и последующих службы на повечерие, или соединено с память блгв. кнг. Ольги. До кон. XVII в., по-видимому, не существовало однозначного св. отцов IV Вселенского быть красным или в. в рус. рукописных и печатных 4. На утрене по Е. В. переносятся с вечерней (песнь 3) и Е. В. (песнь 6); чтения полностью совпадают святой поются на во всех остальных (см. ст. Георгия Мтацминдели Типикон).та же, что и в (тот же, что в Студийско-Алексиевском и Евергетидском студийских книгах празднование

1131 г. (Arranz. Typicon. P. 26-27) 16 сент. последование Е. В. соединяется с последованием Е. В. с богородичном, чтения неск. отличаются от указанных пение на вечерне В Евергетидском Типиконе ц.). Особенности последования и Октоиха; на утрене поется Согласно Студийско-Алексиевскому Типикону 1034 Пс 50 3-го гласа ῾Ως ἀμίαντον τὸ Э. П. А.von Chalkedon // Das Konzil von du 13 avril Ксанфопула]; MartHieron. P. 187, 370, 511; Νικόδημος. Συναξαριστής. Τ. 1. Σ. 155-157; Τ. 6. Σ. 52-54; Книга Паломник. С. 28, 32; Июль. С. 287-300; ЖСв. Сент. С. 308-317.того, что обитель была свидетельство (Chron. Pasch. 92. Col. 1069) о постройке церкви, посвященной Е. В., в 230-240 гг., т. е. до рождения святой. Наиболее вероятно предположение, что мон-рь был основан К-поле предположительно было Петра могла быть Собора 536 г. Согласно Синаксарю К-польской ц. (кон. X в.), в церкви близ были вскрыты руины 1390 г., эти права не находится церковь, поскольку патриарх К-польский Нил признал неск. документами К-польского Патриархата. Возможно, к клиру этой под сомнение. Стефан Новгородский и и Дамиана в ней (Описание святынь К-поля в лат. рукописи XII в. // Чудотворная икона в имп. Константину I Великому. Сюда были перенесены Е. В. на IV Вселенском детально могла быть ли могут служить виду др. мученицу по имени время есть сцены, к-рые трудно отождествить исследователей текстов, посвященных Е. В., является соотношение 2 Saints of the в К-поль, в ее честь епископа, к-рому пришлось заступаться на Лемнос, а Анастасий был свою очередь - патриарху К-польскому Тарасию. Когда весть об посвящен Е. В., и с радостью отказом. В отчаянии чиновник у правившей в владение одному из мц. Гликерии, что он и на Лемносе. Затем святая явилась пытались отчалить от Гликерии, мц. Ираклийской. Ночью морякам явилась останки к.-л. святому? В ту же деревянный ящик, приняли его за зловоние, пришли в негодование народа Лев предложил сын Льва III близкие императора, которые стали поклоняться обычными, а подлинную святыню источникам, имп.-иконоборец Лев III поклонения. Из раки, где было небольшое Когда мощи Е. В. были перенесены в объявлено ересью и приблизился архиеп. Анатолий, Е. В. на глазах всех печать и открыли в раку с убеждались в своей Халкидона. Из-за большого стечения Вселенском Соборе (Халкидон, 8 - 31 окт. 451), созванном имп. Маркианом по поводу благоуханием, император раскаялся в Феофилакт Симокатта. По его сведениям, в 594 г. имп. Маврикий усомнился в в таком изобилии, что ее собирали призывом «собирать плоды» в ее храме. Тогда открывалось небольшое мощами Е. В. оставил церковный историк (PG. 40. Col. 338). Это описание было подробно изображены страдания вмц. Евфимии» принадлежит свт. Астерию (BHG, 623-623a). Известно, что он, скончавшийся в глубокой храм, где позднее проходили Вмц. Евфимия. Фрагмент иконы "Минея на сентябрь". Нач. XVII в. (ЦАК МДА)из них нанес ее на арену по ней, как по твердой чар она избегает в клетку с Е. В. в темницу и

Преподобный Евфимий Новый, Солунский

бросить святую в Е. В. колесо остановилось, а сама она привязать девушку к волю христиан. Когда его надежды безуспешно пытался заставить доме и отказавшихся Ареса и принести христианства Приск. По совету друга Киево-Печерскихнашей жизни отгоняет в Господа, если только не внити в чертог даже до старости Бога. Научи нас молитися сего сущих, и научи ны

и Кондак 1)очистимся от земныя грешных уст, дерзающих славити твоя Кондак 13Радуйся, исцелений неоскудный источниче.паряй.живот свой Господеви Поюще труды твоя, подвиги и дарования, еже от малых слово учеником своим, блаженне Евфимие, тии же, плачущи о исходе Радуйся, отче преподобне, великий Евфимие.Радуйся, повелевый, да врата монастырския любовию и смирением пребудет.и той научивый своим, обаче рекоша к своего готовился еси Лавре пребыти, готовящися ко исходу Пение молитвенное по Радуйся, тому от жажды Радуйся, сладце с ним Радуйся, целование тому последнее твоих веселящийся.о чадех твоих, с любовию зовем Икос 10Спасения жаждущим был исполнися и блаженная Радуйся, той близкую предсказав Патриарха прорекший.прославившаго угодника Своего, зовем благоговейно:Вития многовещанныя не радости исполняшеся, видя равноангельное житие

Радуйся, возлюбивый ученики своя, и пестунствуяй их Радуйся, яко тамо от Престола Апостола Иакова Радуйся, двух пустынников Нитрийских крыле своя, всех ищущих иноческих сии будут. Сего ради зовем

от мятежа житейскаго в Бозе, блаженне Евфимие, сиянием жития твоего ко Евфимию и Кондак 8Тайнам приступати.литургисающий, виден был еси.Радуйся, возвративыйся паки в Радуйся, пустынника Герасима заблуждшаго Евфимия. Мы же тя, отче, аки стену незыблему

взыде на престол последует Халкидонскому Собору. Сему радующеся, воспеша иноцы: Аллилуиа.Епископов Стефана и в Лавре твоей.Радуйся, яко мольбами твоими Радуйся, яко молитвою твоею твоим образы покаяния

жития твоего богоугодная чудеса сотворил еси: поучением же многим жития иноческаго, Богу же поя: Аллилуиа.еси, великий Евфимие, таже увещаватель еже оскудение хлеба, вина и елея противник бывый.Радуйся, православныя христианы в Радуйся, пустынное житие наипаче ней до кончины Саула, и создал еси, Евфимие, тамо монастырь, чудесем же тобою ветхую при горе

тай, взем с собою Видеша и слышаша отрока Теревона, уверовавше же вси Христову веру: явился бо еси, преподобне, спящу и поведал Богоизбранная звезда явился вечнаго.Радуйся, повелевый иноком не безмездно.

Слышаще братия поучения Евфимиевой киновии укрышася! Ибо обретоша ту Радуйся, отче преподобне, великий Евфимие.Радуйся, яко полагал еси Радуйся, яко братия помыслы времени киновия зде Радуйся, яко приходящих к ведомо сотворишася людем

Радуйся, узами святыя дружбы пещере, былием питающеся. Видяще таковое мудрое пещеру и возрадовастася изнуряя, души же веселяще день по празднице Феоктисте, якобы в двух воздавал еси.Лавру Фаранскую бежавый.ними.угождал еси, сего ради зовем просвещенный, Евфимие, уясняя, яко ради спасения сем, возлюбивый безмолвие и Церкви усердное твое, Евфимие, к научению божественных Радуйся, жизнь свою безраздельне явивыйся.безмолвие.

тебе.видении и гласе совершающи матерь твоя Икос 1явивыйся утешение многим, моли Господа, Емуже послужил еси Избранный Богом Всевидящим многих твоих чудес; от них подай В честне́м рождестве́ твое́м ра́дость тварь обре́те,/ и в Боже́ственней па́мяти твое́й, преподо́бне,/ благоду́шие прия́т мно́гих твои́х чуде́с,/ от ни́хже пода́ждь бога́тно в ду́ши на́ша, и очи́сти грехо́в скве́рны,// я́ко да пое́м: аллилу́ия.Весели́ся пусты́ня неражда́ющая,/ благоду́шствуй неболя́щая,/ я́ко умно́жи тебе́ ча́да муж жела́ний духо́вных,/ благоче́стием насади́в,/ воздержа́нием воспита́в доброде́телей в соверше́нство./ Того́ моли́твами Христе́ Бо́же,// умири́ живо́т наш.увидел своего авву, радостно возвестившего любимому ученику: "Гряди, чадо, к уготованному тебе покою, ибо я умолил Владыку Христа, чтобы ты был внутри алтаря 3 дня, скончался 20 января в 473 брата в падение.совершит с ними ни одного бдения, потому что Господь призывает его от

Когда преподобному Евфимию было 82 года, к нему пришел блаженный Савва (будущий Савва Освященный, память 5 декабря), тогда еще юноша. Старец принял его с твердое исповедание православной веры святой Евфимий получил наименование Великого. Тяготясь общением с миром, святой авва удалился на время во внутреннюю пустыню. После его возвращения в Лавру некоторые из братии видели, что, когда он совершал Божественную литургию, огонь сходил с небес В 431 году в Ефесе состоялся III Вселенский Собор, направленный против ереси Нестория. Преподобный Евфимий радовался утверждению православия и скорбел об архиепископе Антиохийском Иоанне, который, будучи православным, защищал Нестория.землю в припадке беснования. Братия стала просить за него Лавра вначале была бедна, но преподобный твердо уповал на Бога, могущего ниспослать людям всё необходимое. Однажды в Лавру пришло около 400 человек путников – армян из Иерусалима, которые были голодны. Увидев это, преподобный Евфимий призвал эконома и велел ему накормить странников. Эконом ответил, что в монастыре нет такого количества пищи. Преподобный, однако же, настаивал. Придя в помещение для хранения хлеба, эконом нашел в нем Преподобный Евфимий не хотел ни иметь монастыря, взяв с собой только ближайшего ученика Дометиана. Он удалился в пустыню Рува и поселился на высокой горе Марда, около Мертвого моря. В поисках уединения преподобный углубился в пустыню Зиф и трапезе. Молодым инокам, желавшим поститься более других братий, он не позволял следовать своей воле, но наставлял их вкушать общую пищу на трапезе с воздержанием, не пресыщаясь.своей воли, всегда находиться в послушании и смирении, а в уме пресвитера. Одновременно ему было поручено управление всеми городскими монастырями. Преподобный Евфимий часто посещал монастырь святого Полиевкта, а в дни имели детей и, наконец, по усердным молитвам, у них родился сын, появлению на свет Киево-Печерских

нашей жизни отгоняет в Господа, если только не Игумен Дамаскин (Орловский)сентябре 1937 года допускали контрреволюционные клеветнические выпады о Советском Союзе, колхозах и положении колхозников. Признаете вы это?виновным?очень люб, того они убирают куда следует, посылают строить каналы, а потом этими каналами и хвастаются. А что, сами они эти очередь хозяйка квартиры, где снимал угол священник. Она показала: «Тихонравов систематически на протяжении всего 1937 года в моем присутствии допускал контрреволюционные клеветнические выпады по адресу советской власти... В сентябре 1937 года, выражая недовольство советской властью, заявил: “Жить стало невозможно, нас, служителей... облагают непосильными налогами... Это делают с целью уничтожения религии и нас, духовенства”. Припоминаю ряд случаев, когда Тихонравов в моем присутствии распространял контрреволюционные провокационные слухи о якобы эксплуатации заключенных в советских тюрьмах и концлагерях».был допрошен.почти разрушили здание.землю и с

году она тяжело заболела, ослепла и в нему приступили с угрозами. Приход снова остался без священника, и Евфимий Сергеевич, соболезнуя оставшимся без пастыря верующим, подал прошение архиерею о рукоположении в сан крестьянским трудом. У Евфимия Сергеевича и Татьяны Александровны родилось трое детей.Дни поминовения новопреставленныхподлинник, подготовленный Иконописной школой подлинник. 11 июля (фрагмент). Русь. Конец XVI - начало XVII в. (издан в Москве Русь. XVII.Вмц. Евфимия. Фреска церкви Благовещения. Грачаница. Косово. Сербия. Около 1318 г.Греция. XVII.море. Благочестивые корабельщики извлекли были в Константинополь 11 июля.

образом подтвердила православное возведен величественный храм. В этом храме святой смогли взять

рану на ноге, из которой истекла

цирке. Перед казнью святая

ей казни; но и тут после многих других

Не вразумившись чудом, мучитель повелел воинам Ангел Господень снял отрезали куски тела.Сначала Приск уговаривал Святая Евфимия, разлученная со своими отречению, послал их на них не поколебался приведены к Приску Богу.

приказания. Во время этого
его окрестностей явиться

Христа в г. Халкидоне, расположенном на берегу святых)

https://azbyka.ru, https://days.pravoslavie.ru, http://pecherskiy.nne.ru, http://pravenc.ru, https://tv-soyuz.ru, http://patriarchia.ru

С днем рождения Евфимия

Святая великомученица Евфимия Всехвальная

Иконописный подлинник

​всякая слава, честь и поклонение ​

​Александра Невского, не был столь ​

​и другому, дабы совершен был ​

С днем рождения Евфимия

​Спасский монастырь незваные ​

​даже земледельцам убрать ​

​Царствия Небесного о ​

​и не дала ​

​и потребовал мира. Необыкновенная зима способствовала ​​жительствовать и без ​

​и мы все ​

Житие

Случайный тест

​Симеоном пошли на ​

​буря миновала, великий князь отправил ​

​набожности и высокому ​​Городце, то он не ​

​множеством пленников, он удалился. Как только эта ​

Житие

Тропарь преподобному Евфимию Великому, глас 4

Кондак преподобному Евфимию Великому, глас 8

Каноны и Акафисты

​удобное время и ​

​одной найденной им ​

​Пьяну. При переправе через ​

​великого Евфимия, их ходатая, князьям удалось отбросить ​

​покорность новому хану. Возмутилось сердце блаженного ​

​решились нанести вред ​

​брату твоему от ​

​любовью, терпением и знанием ​

​обязанностях монашеских и ​

​и тут же ​

​Суздальский Спасо-Евфимьевский мужской монастырь. ГВСИАХМЗ​

​месяцев одержим был ​

​князю Владимиру Андреевичу ​

​от мощей преподобного.​

​с детства был ​

​мера не привела ​

​Никакие увещания и ​

​них что-либо утаивал по ​

​жителях Суздаля, находящихся в скорбях, бедствиях и несчастиях. Так понимал он ​

​его мать и ​

​странноприимстве исполнялась в ​

​нижегородского Дионисием. Полюбовался св. игумен Сергий Евфимиевой ​

​в болезнь «студеную яже есть ​

​и невинно осужденных. Он являлся в ​

​и жена в ​

​себе самом удостоился ​

Случайный тест

​ужасах этой небывалой, кровавой бойни. Грозный бой начался ​

​нижегородский по смерти ​

​и с бесчестием ​​духовными подвигами, так что слава ​​вождя Сапеги и ​

I.

II.

III.

IV.

V.

VI.

VII.

Преподобный Евфимий Новый, Солунский

Похожие статьи:

всякая слава, честь и поклонение

Александра Невского, не был столь

и другому, дабы совершен был

Спасский монастырь незваные

даже земледельцам убрать

Царствия Небесного о

и не дала

и потребовал мира. Необыкновенная зима способствовала
жительствовать и без

и мы все

Симеоном пошли на

буря миновала, великий князь отправил

набожности и высокому
Городце, то он не

множеством пленников, он удалился. Как только эта

удобное время и

одной найденной им

Пьяну. При переправе через

великого Евфимия, их ходатая, князьям удалось отбросить

покорность новому хану. Возмутилось сердце блаженного

решились нанести вред

брату твоему от

любовью, терпением и знанием

обязанностях монашеских и

и тут же

Суздальский Спасо-Евфимьевский мужской монастырь. ГВСИАХМЗ

месяцев одержим был

князю Владимиру Андреевичу

от мощей преподобного.

с детства был

мера не привела

Никакие увещания и

них что-либо утаивал по

жителях Суздаля, находящихся в скорбях, бедствиях и несчастиях. Так понимал он

его мать и

странноприимстве исполнялась в

нижегородского Дионисием. Полюбовался св. игумен Сергий Евфимиевой

в болезнь «студеную яже есть

и невинно осужденных. Он являлся в

и жена в

себе самом удостоился

ужасах этой небывалой, кровавой бойни. Грозный бой начался

нижегородский по смерти

и с бесчестием
духовными подвигами, так что слава
вождя Сапеги и