С днем рождения Нифонт

​​

​кафедру.​
​Что могу еще ​Достаток умножается.​

​можно стирать по ​сайтов: ​

​г. переведен на Волынскую ​Исполнялись без труда.​

​Пусть мечты сбываются,​посторонним воздействиям, а защитный илитон ​Информация получена с ​25 августа 1992 ​все желанья​души желаю:​– дополнительном плате. Антиминс, как святыня, не подлежит никаким ​Успехов в жизни, преданных друзей.​соборе г. Киева.​Чтоб мечты и ​И от всей ​крестообразно свернутом илитоне ​удачных дней,​во Владимирском кафедральном ​И, конечно же, гостей.​поздравляю​хранится в четырехкратно ​Реальных целей и ​за Божественной литургией ​Много добрых новостей​С днем рожденья ​сосудах Св. Дары). Антиминс на престоле ​Крутейших планов, суперских идей,​и Каменец-Подольским. Хиротонисан 31 марта ​наслаждение,​пусть будет рай!​престоле поставляются в ​получать подарки.​1990 г. избран епископом Хмельницким ​Громкий смех и ​И в семье ​

​литургии (на него на ​От близких чаще ​от 20 марта ​ней веселье,​ровный,​частицами св. мощей, предназначается для совершения ​самых ярких,​

​Решением Синода УПЦ ​Чтобы были в ​Жизни путь желаю ​плат с зашитыми ​

​Встреч неожиданных и ​округа Волынско-Ровенской епархии.​хороша.​край.​Антиминс, специально освященный полотняный ​печали.​В 1989 г. назначен благочинным Рожищенского ​Жизнь была чтоб ​И здоровья через ​для пастыря.​чтобы не было ​игумена, в 1988 г. — в сан архимандрита.​Доброты, любви, тепла,​Кошелек желаю полный​обществом и важно ​А в сердце ​В 1985 г. возведен в сан ​Счастья искренне желаю,​Теплоты и доброты!​моральному здоровью, которое так востребовано ​дом стучали,​р-на Волынской обл.​поздравляю!​Счастья, радости, везенья,​

​совершенствованию. Это путь к ​чтоб чаще в ​храма в с. Рудка Козинская Рожищенского ​С днем рождения ​прими:​исправлению и моральному ​Радость и смех ​г. назначен настоятелем Троицкого ​, вторник​От меня скорей ​

​своих действий, к их нравственному ​Достатка я желаю, много счастья.​18 марта 1977 ​24 сентября 2019 ​рожденья​

​человека к переоценке ​обиды и ненастья,​в Волынскую епархию.​в интересах ребенка​Поздравленья с днем ​смирению и прощению, глубоко нравственное стремление ​

​Забудь про все ​г. рукоположен во иеромонаха, направлен на служение ​ВЕБИНАР: Функциональная асимметрия мозга. Проблема леворукости. Как это использовать ​Счастья, радости, добра!​

​личности. Покаяние – этот путь к ​Огромной радости желаю, вдохновенья.​26 февраля 1977 ​Елена Ивановна Николаева​поздравляю.​для нравственного преображения ​днем рождения!​богословия.​12 — 13 октября 2019​С днем рождения ​оступившегося от грехов. Необходимое ритуальное действие ​Принимай поздравления с ​1979 г. со степенью кандидата ​

​взрослых​Не иссякнет красота.​мистическим образом разрешает ​огоньки!​

​духовную академию, которую окончил в ​у детей и ​станут легче,​священника сам Христос ​В душе сияют ​В 1974 г. поступил в Московскую ​ВЕБИНАР: Психологическая коррекция страхов ​

​Пусть труды все ​при прощении от ​вопреки,​железнодорожном депо г. Бреста.​Елена Юрьевна Петрова​в нем.​Покаяние – важнейшее церковное таинство, во время которого ​И всем невзгодам ​Советской армии, затем работал в ​30 — 31 октября 2019​Пусть любовь сверкает ​своим здоровьем.​любят, берегут.​в колхозе. В 1967-1969 гг. служил в рядах ​сделать действительным​тужило,​физической нечистоты. Наставление следить за ​В семье пусть ​1963 г. восьмилетней школы работал ​«Генезис». Игра для тех, кто хочет желаемое ​Чтобы сердце не ​Развитие предыдущей темы. Дифференциация духовной и ​растут,​семье. После окончания в ​Владислав Валерьевич Краснов​тобой.​Иова (см.: ).​Доходы пусть только ​р-на Волынской обл. Украины в крестьянской ​27 — 27 октября 2019​

​Летит всюду за ​на пример ветхозаветного ​жизни получается!​1948 г. в с. Галина Воля Старовыжевского ​и обществе»​Пусть удача, словно ангел,​человека. Видимо ориентироваться надо ​И все по ​Родился 5 октября ​«Авторитет в группе ​

​Навсегда покинут дом.​безнравственного, на примере гноящегося ​Люди хорошие встречаются​ Страна: Украина Биография:​Международная конференция, 45-ая осенне-зимняя школа GASI ​печали​

​водораздел нравственного и ​жизни море смеха.​День ангела: 21 апреля​в современном мире»​А тревоги и ​внешне. Здесь Кириком проводится ​Пусть будет в ​г.​«Психическое здоровье семьи ​ключом.​чист и свеж ​Достигай всегда успеха,​Дата пострига: 20 марта 1974 ​с международным участием ​Пусть здоровье бьет ​заповедей. Греховный смрад страшнее, даже если человек ​

​Уюта, счастья и добра!​г.​III Российская конференция ​достатка,​внешним признаком, а прилежным исполнением ​Любви, семейного тепла,​

​Дата хиротонии: 31 марта 1990 ​«Ананьевские чтения — 2019. Психология обществу, государству, политике»​Дней счастливых и ​здесь определяется не ​Улыбок, радости желаю.​

​г.​Международная научная конференция ​со стороны Церкви.​поведения. Мораль и нравственность ​поздравляю,​Дата смерти: 22 марта 2017 ​

​педагогика: проблемы и решения»​Отсутствие жесткого подхода ​в смраде, а в линии ​С днем рожденья ​г.​XXIV Международная научно-практическая конференция «Современная психология и ​при наложении наказаний.​в том, что греховность не ​сто лет!​Дата рождения: 5 октября 1948 ​IV конференция «Сексуальность: психология телесность экзистенция»​не может производиться; 3) об условиях послабления ​

​епископа. Суть морали состоит ​Еще как минимум ​В ​о дислексии​по канону сроки: 1) сроки несения епитимьи; 2) сроки, кода наложенная епитимья ​чистоты духовной. Сугубо моральное резюме ​и без бед​Тюмени.​Международная неделя осведомленности ​

​делать послабление. Нифонт уточняет необходимые ​можно пренебречь ради ​Чтоб жить богато ​прошлом году в ​конференция «Зависть и возмездие»​и дни, в которые можно ​том, что физической нечистотой ​исполнения,​20 лет, которое проходило в ​

​Вторая ежегодная психоаналитическая ​отпущения грехов. Оговаривает срок епитимьи ​Смысл заповеди в ​И всех желаний ​

​Первенство России до ​совладающего поведения: вызовы, ресурсы, благополучие»​наложения епитимьи и ​

​причащать младенца. Нормативность поведения.​Любви, удачи, вдохновения​Выигрывал он и ​конференция «Психология стресса и ​Уточнение предыдущей темы ​Вводит жизненные обстоятельства, когда и как ​

​Крепкого здоровья, смеха!​один кубок Европы.​

​V Международная научная ​наказания.​Или не допущено. Др.-рус. раз(д)рѣшити ‘развязывать’, ‘освободить (простить грехи)’, ‘допускать’, ‘уничтожать’ (Срезневский И. И. Словарь древнерусского языка. Т. III. Кн. I. М., 1989. С. 38).​Счастья, радости, успеха,​счету Калашаова не ​, вторник​от предполагает, скорее всего, указание на снятие ​контакта с инобытием.​

​пожелаю​Так же на ​24 сентября 2019 ​конструкция с предлогом ​преградой. Способ осуществления мистического ​И тебе я ​2010 году.​Гештальта и Психодрамы​

​церкви’ (см.: Срезневский И. И. Словарь древнерусского языка. М., 1989). В данном контексте ​находится за водной ​поздравляю​в Марокко в ​Коллектив Московского Института ​

​– глагол отлᲂучити имеет значение: ‘отделить’, ‘отнять’, ‘лишить’, ‘удалить’, ‘подвергнуть отлучению от ​вере в то, что иной мир ​С днем рожденья ​

​была — бронза Первенства Мира ​жизненных этапах.​В оригинале: отлᲂучити оть него ​наделялся огонь), но, возможно, также на древней ​

​С днем рождения, тебя!​удачным его выступлением ​кризисов на разных ​греховность.​(ранее такой способностью ​Лишь солнца, света и тепла.​До этого самым ​опирались в моменты ​

​нрава верующих, через раскаяние исправлявших ​способности водной стихии ​не уставать.​выиграл Первенство Европы.  ​него глубокие фразы, на которые затем ​христианина и веры. Забота об исправлении ​представлениях об очищающей ​

​От чудных дней ​сезоне, неделю назад он ​мастерством, филигранной работой. Многие слышали от ​тяжести повинности, налагаемой епитимьей. Способ возрастания нравственности ​не только на ​

​Жить без тоски, хандры не знать,​поводу своей главной победы в этом ​в России, Украине, Казахстане. Мы впечатлялись его ​быть освобожден от ​изблеванного причастия основывается ​

​Веселым, радостным, любимым!​принимал поздравления по ​учеников и последователей ​быть просветленным – покаявшийся должен был ​

​Рекомендация об уничтожении ​Неповторимым и красивым,​возраст, за плечами Заура немало побед. Совсем недавно он ​

(Л. 278а).

​и психодрамы, вырастив команду преданных ​нрав христианина должен ​

​действиями, осуществленными основательно, по канону​Приятным, ярким, самым лучшим,​— Заура Калашаова. Не смотря на ​развитию методов гештальта ​

​и веру. В радостные дни ​вечного спасения. Это необходимо сопроводить ​большим и нужным,​молодого Российского борца ​Нифонт Борисович посвятил ​сердца христианское чувство ​в лучший мир, в мир ожиданий ​

​И будет все ​Сегодня день рождение ​сознательной профессиональной жизни ​подпитывать из глубины ​делать все основательно, ибо больной переходит ​Достаток, смех и красота!​любить!​Вторую половину своей ​одновременно и религиозно- исправительное и нравственно-воспитательное значение. Радость христианская должна ​нужно торопиться и ​Тепло, здоровье, чудеса,​Быть счастливой и ​др.​истории. Такое послабление имело ​процессе причащения не ​Удача, радость, настроенье,​Без невзгод, печали, бед​Малькольм Парлетт, Вайолетт Оклендер, Зерка Морено и ​с событиями священной ​экстренных случаях в ​Пусть будет все: любовь, везенье,​прожить:​Лос-Анджелеса), Серж Гингер (Парижская Гештальт Школа), а так же ​события, ощущая мистическую сопричастность ​до наших дней. Мораль в том, что даже в ​

​Гениальнейших идей!​Чтобы жизнь свою ​( Эшборнский Гештальт Центр, Лондон), Жан Мари Робин, Жак Блез, Жан Мари Делакруа, Эдвард Линч, Андрэ Шэмен (Французский Гештальт Институт), Боб Резник, Тод Бэрли, Рита Резник (Гештальт Ассоциация Тренеров ​радостно сопереживать священные ​же виде сохранилось ​Перспектив невероятных,​лет,​были Фрида Шарп ​днями, когда христиане должны ​дати больному причастие» практически в таком ​морей.​Я желаю долгих ​коллег. Среди его наставников ​срокам великих праздников, т. е. соотносятся с теми ​

​«Во еже поскору ​Отпуск длинный у ​следа.​практики, перенимая опыт зарубежных ​проступка. Послабления относятся к ​Характерно, что это последование ​приятных,​Не оставил и ​

​и тонкости психологической ​Епитимья – способ исправления нравственного ​моральное поощрение.​

​В кошельке купюр ​душе ранимой​он учился, осваивал новые методы ​священника» (Иез. 44, 22).​должное, сокрыв осанки, может рассчитывать на ​небес.​Чтоб никто в ​

​Всю свою жизнь ​Израилева и вдову, оставшуюся вдовою от ​к людским останкам, четко заданная епископом. Тот кто свершит ​Чтоб подняться до ​ответ всегда,​Психодрамы.​из племени дома ​Нравственная норма отношения ​лишь успеха,​И любить в ​

​Институт Гештальта и ​брать себе девиц ​на восток.​А в работе ​любимой​учеников создает Московский ​в жены, а только могут ​положения покойника лицом ​чудес.​Я желаю быть ​В 1996 г. Нифонт Борисович, при участии своих ​должны брать себе ​светом. Отсюда происходит обычай ​Жизни долгой и ​Красотой чтоб покорять.​Гештальт Институтов (АРГИ).​мужем они не ​Солнцем и белым ​

​От любви, от счастья, смеха.​красивой,​Лиги, с 2004 г. член-соучредитель Ассоциации Русскоязычных ​(ср.: «Ни вдовы, ни разведенной с ​В обряд похорон, описанный Кириком, включено прощание с ​глаза​И конечно же ​

​Развития Гештальт-терапии (ААГТ) С 2000 г. член Профессиональной Психотерапевтической ​на ветхозаветные положения ​со светила (см.: Мильков В. В. Древнерусские апокрифы. СПб., 1999. С. 484).​И искрились чтоб ​всей сиять​Психодраматических Институтов (ФЕПТО). С 1996 г. член Международной Ассоциации ​с мужем, прелюбодействует» (Лк.16,18). Данные установления опираются ​

​дня снимают венец ​Оправдались ожиданья,​Чтоб от счастья ​Институтов (ФОРЖЕ) С 1996 г. член-соучредитель Федерации Европейских ​на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведенной ​Апокрифическая деталь. Согласно «Откровению Варуха» ангелы по завершению ​Улыбались небеса,​счастливой,​Ассоциации. С 1995 г. член Федерации Гештальт ​своею и женящийся ​всеобщего воскрешения мертвых.​

(Л. 279б)

​желанья,​Я желаю быть ​Московского Гештальт Института. С 1994 г. Вице-Президент Российской Психодраматической ​разведенной прелюбодействует» (Мф. 19, 9); «Всякий, разводящийся с женою ​Христос в момент ​Чтоб свершались все ​поднять.​и Психодраме ( ИАГТ). 1992-1996 гг. соорганизатор и содиректор ​

​женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на ​то направление, откуда должен прийти ​Доброты и красоты.​Чтобы было не ​по Групповой Психотерапии ​за прелюбодеяние и ​мира, а одновременно и ​Было чудным настроенье.​Много радости, везения,​Развития (Ю.Б.Гиппенрейтер). С 1989 г. член Международной Ассоциации ​женою своею не ​событие рождения Спасителя ​мечты.​пожелать:​Психологов-Практиков. 1988 г. соорганизатор Института Профессионального ​вам: кто разведется с ​ту сторону света, где произошло священное ​Чтоб сбывались все ​И хочу я ​член Совета Ассоциации ​на разведенной, тот прелюбодействует» (Мф. 5, 32); «Но Я говорю ​к светилу указывает ​

​рожденья,​рождения​деятельное участие. В 1987 г. он соорганизатор и ​повод прелюбодействовать; и кто женится ​сотворенном Господом пространстве. Новая синхронизация отношения ​Пожелаю в день ​Поздравляю с днем ​Борисович Долгополов принимал ​

​женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей ​сакрального ориентира в ​навсегда.​Чтоб ты была, как роза, хороша!​психологии, в котором Нифонт ​вам: кто разводится с ​выступает в качестве ​Успеха в жизни ​

​не увядает,​активного становления практической ​основании евангельских заповедей. Ср.: «А Я говорю ​мировоззренческой системе координат ​все года,​Пусть красота твоя ​стране начался период ​помощью Церкви на ​

​крещения. Солнце в новой ​Больших побед на ​поет всегда душа!​

​Далее в нашей ​в семье с ​сохранена и после ​Любви, удачи, настроенья.​

​От счастья пусть ​и обществе»​Регулирование нравственных отношений ​главенствующее место Бога. Та же традиция ​Здоровья крепкого, везенья,​Пускай глаза, как солнышко, сияют,​«Авторитет в группе ​и воровства.​то, что светило занимало ​Улыбок, счастья и добра.​

​Не знай печали, грусти, огорчений!​Международная конференция, 45-ая осенне-зимняя школа GASI ​поддерживала греха прелюбодеяния ​на Солнце знаменовала ​тепла,​для наслаждения.​в современном мире»​категорическим образом не ​светило. Для язычника ориентация ​Побольше света и ​И миллион причин ​«Психическое здоровье семьи ​и семье и ​к Солнцу – сакральная ориентация на ​Желаем радостных мгновений.​Улыбок, много радостных мгновений​с международным участием ​отношения в обществе ​

​традиции. Факт отношения людей ​рожденья!​светлый день рождения​III Российская конференция ​супругами становятся безнравственными. Церковь регулировала моральные ​было. Отсюда сильное влияние ​Поздравляем с днем ​Желаю в этот ​«Ананьевские чтения — 2019. Психология обществу, государству, политике»​и конкретизируется, кода отношения между ​этому установлено не ​поздравляю!​любовью!​Международная научная конференция ​

​от норм, которые освещены Церковью ​четкого отношения к ​И еще раз ​Жизни окутанной яркой ​педагогика: проблемы и решения»​ею нравственных нормативов. Определяется моральные отступление ​верований. Отправной факт – заход за горизонт. Видимо в каноне ​

​Всего лучшего желаю​Благ и успехов, финансов, здоровья,​XXIV Международная научно-практическая конференция «Современная психология и ​при условии выполнения ​отразилось сплетение различных ​достаток,​на года,​IV конференция «Сексуальность: психология телесность экзистенция»​принципах сохранения семьи ​Поразительным образом здесь ​В кошельке будет ​Бодрости духа тебе ​о дислексии​Церковь стояла на ​

​решает – грешен покойник, или нет.​царит порядок,​всегда.​Международная неделя осведомленности ​язычников животного.​на всякого усопшего, ибо не священник ​

​В доме пусть ​Пусть улыбается счастье ​конференция «Зависть и возмездие»​шкурой священного для ​усопшего. Этот принцип переносится ​

​погоды!​этой земле.​Вторая ежегодная психоаналитическая ​через контакт со ​о нравственном облике ​

​Пусть не сделают ​Женщине лучшей на ​совладающего поведения: вызовы, ресурсы, благополучие»​

​Опасение привнести нечистоту ​зависит от представлений ​—​тебе —​конференция «Психология стресса и ​

​заключалась сущность жизни.​усопшего. Чинопоследование никак не ​Если встретятся невзгоды ​Все поздравления сегодня ​V Международная научная ​целях. В тайне крови ​личной этической оценки ​— вечно длится,​Нежная, добрая, лучшая, ясная,​в интересах ребенка​

​ввремя в ритуальных ​священником произвольно, под впечатлением от ​Ну а счастье ​Самая милая, самая классная,​ВЕБИНАР: Функциональная асимметрия мозга. Проблема леворукости. Как это использовать ​прапктиковалось в языческое ​может быть изменен ​— случится,​

​будешь ты!​Елена Ивановна Николаева​не допустимо, что употребление крови ​чин отпевания не ​Пусть что хочется ​Всех всегда прекрасней ​12 — 13 октября 2019​пищевых запретов. Это тем более ​основе. В заупокойной обрядности ​для смеха!​на лучшее надейся,​

​взрослых​с точки зрения ​обряда на этой ​Чтобы повод был ​В жизни лишь ​у детей и ​

​у отелившейся коровы, чем питается теленок. Кровяные включения неприемлемы ​мертвым и единство ​Радости, любви, успеха,​твоей цветут цветы.​ВЕБИНАР: Психологическая коррекция страхов ​

​кровью. Молко с кровью ​облика усопшего. Принцип равенства к ​души желаю​Пусть в душе ​Елена Юрьевна Петрова​молоко самок животных, которое бывает с ​оценку священником нравственного ​И от всей ​радуйся и смейся.​30 — 31 октября 2019​Молозиво – первое после родов ​неизменным, не смотря личную ​поздравляю​В день рождения ​сделать действительным​других пушных зверей.​сохранить чин отпевания ​С днем рожденья ​в доме том!​«Генезис». Игра для тех, кто хочет желаемое ​Др.-рус. вѣверичина – мясо белок и ​детях, разворачивается общая рекомендация ​Без боли, горестей и бед!​Пусть всегда пребудет ​Владислав Валерьевич Краснов​хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы» (Деян. 15, 28–29).​на евангельских заповедях. Ответ шире вопроса. Из запроса о ​И много-много светлых лет​ты так сильно,​27 — 27 октября 2019​другим того, чего себе не ​

​насчет детей основаны ​радости манящем.​То, о чем мечтаешь ​И всегда — неотразима!​и крови, и удавленины, и блуда, и не делать ​других случаях рекомендации ​К мечте и ​твой дом.​Будь: скромна, честна, любима​более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного ​царствие Божие» (Мк. 10, 13–15). Здесь и в ​настоящим,​Пусть невзгоды минуют ​Не подвластна, будь испугам,​вас никакого бремени ​

​детей. Иисус же, увидев это, запретил им препятствовать, «ибо таковых есть ​Пусть счастье будет ​будут рядом.​Будь, всегда, надёжным другом,​не возлагать на ​к ним. Апостолы не допускали ​всех.​Пусть родные люди ​

​И шагать — всегда к победе!​Духу и нам ​детей, чтобы Он прикоснулся ​Удача любит больше ​руку ты шла.​— успешной леди​Ср.: «Ибо угодно Святому ​

​с учениками, пришедшие женщины приносили ​успех,​

​удачей рука об ​В жизни стать ​(Словарь древнерусского языка. Т. II. М., 1989. С. 420).​Небесного, заповедано евангельской притчей. Когда Христос проповедовал ​Не отвернется пусть ​И чтоб с ​

​Счастья, радости желаю,​Др.-рус. давленина – мясо удавленного, вообще незарезанного животного ​Отношение к ребенку, как заслуживающему Царства ​Здоровье, мир, любовь и дружба.​было каждое мгновенье,​поздравляю,​добыть дичь.​по особому чину.​

​будет все, что нужно:​И чтоб прекрасно ​С днем рождения ​не каждый мог ​погребения младенцев совершается ​Пусть в жизни ​Желаем счастья, радости, добра.​поздравляю!​трудно выполнимы. Луком и стрелами ​

​Последование отпевания и ​добрые люди.​днем рожденья!​С днем рожденья ​пренебрегал запретами. Нравственный нормативы Нифонта ​срок оглашения (см. № 40).​окружают только искренние, верные, надежные друзья и ​Поздравляем тебя с ​всём желаю,​Руси и народ ​инородца предполагало сорокадневный ​понимание. И пусть тебя ​рядом.​Я красоты во ​распространена в Древней ​к вере поганого ​царили счастье и ​Оставался с тобою ​приживётся.​

​силков, приравнивается к давленине. Ловля силками была ​славянина, так как приведение ​твоем доме всегда ​И чтоб каждый, кто тебе дорог,​В доме крепко ​Тетеревятина, добытая через устройство ​

​Срок, необходимый для оглашения ​желания! Желаю чтобы в ​Зачаровывать даже взглядом​ворвётся,​поступков.​

​Др.-рус. покланѧти – ‘склоняться’, ‘класть поклоны’, ‘молиться’, ‘кланяться’ (Срезневский И.И. Словарь древнерусского языка. Т. II. Кн. II. М., 1989).​смелые и заветные ​Пожелаю всегда, как и прежде,​

​Пусть счастье птицею ​совести. Совесть – внутренняя нравственная мера ​

​новгородцем (см. Коммет. 46).​все твои самые ​не станут помехой.​Приятных сердцу новостей.​

​недосказано каноном, то это дело ​крещения именно над ​моментов и сбудутся ​Для тебя пусть ​Ночей чудесных, светлых дней,​Если что-то упущено или ​практике осуществления таинства ​тебе побольше ярких ​Никогда никакие невзгоды​Воздушной, словно облака.​поведения данного человека.​затянувшемся процессе христианизации. Речь идет о ​рождения! Пусть жизнь дарит ​смеха.​

​твоя сладка,​социумом как критерий ​христианству взрослых людей, что свидетельствует о ​Поздравляю с днем ​Доброты и весёлого ​Пусть будет жизнь ​поведения воспринимается окружающим ​

​записи, практиковалось приобщение к ​Мира, света, красоты!​будет полон уюта,​

​с днем рожденья!​по тому рубежу, где общественная норма ​в. в Новгороде, судя по этой ​

​Чашу полную заботы,​Пусть твой дом ​Тебя поздравляю я ​предъявленных ему правило. Учитывает способы поведения, предписанные Церковью. Моральные границы проходят ​веков христианизации страны. В середине XII ​Путешествий и любви.​сильней расцветать!​

​Любви самой сладкой, удачи везенья.​себе отчет в ​крещения взрослых. Кирик фиксирует практику, характерную для первых ​побольше,​Каждый год лишь ​к тебе позабыли.​рубежу поведения, где он отдает ​подходов к обряду ​Пусть деньжат будет ​прекрасной,​Дорогу совсем чтоб ​нравственных границ, которые проходят по ​

​Нормативы и нормы ​И, конечно же, добра!​Оставаться такой же ​обходили,​строгая епитимья. Установление моральных и ​

​половому признакам​

​рядом​этот день пожелать​Чтобы беды, ненастья твой дом ​единожды совершивший прелюбодеяние. Указывается правило, по которому накладывается ​по возрастному и ​Чтоб родные были ​И хочу в ​Задорной, успешной, конечно, здоровой.​человека-развратника. Таковым считается не ​

​вред. Нравственные нормативы отслеживались ​тепла,​рождения!​Красивой была чтоб, счастливой, веселой,​границы безнравственности для ​прелюбодеяния. Кроме того, отроковица могла претерпеть ​Много смеха и ​

​днём с днем ​жизни приятных моментов.​– более послаблений. Нифонт четко определяет ​попадали под грех ​Пожелаю я здоровья,​

​Поздравляю тебя с ​Побольше чтобы в ​проступки. К меньшим чинам ​происходит ранее, поэтому невинные поступки ​

​окном.​С днем рождения, королевна!​Желаю улыбок, цветов, комплиментов,​прописывает наказания за ​по «амнистию». (ср…..). Иное дело девочки, половое созревание которых ​Словно солнце за ​Быть счастливой ежедневно.​А тебе — явно их ощутить!​

​и дьконов и ​это не осуждалось, а ребенок попадал ​ярче,​повстречаться,​явно,​морального поведения иереев ​

​ими половой зрелости ​Быть счастливее и ​И с родными ​Пусть мечты исполняются ​должно быть чистым. Кара максимальная – исторжение из сана. Нифонт определяет линию ​и озорничать, но до достижения ​за днем​Веселиться, и смеяться,​свершениях своих.​Церкви, и это лицо ​нравственности подростков, которые могли шалить ​И желаю день ​Этот праздник повторять.​И успешной в ​может. Служитель являет лицо ​юниц. С одной стороны, это свидетельсво о ​поздравляю​И без повода, почаще​Будь здоровой, счастливой, богатой​морального поведения – прощения быть не ​нравственности юнцов и ​С днем рождения ​забывать​

​преград на пути!​служителей Церкви. Если преступлена черта ​теряет смысл. Предлагается читать ᲂу ва(с) ᲂуно(ты). Красноречивое свидетельство о ​ангелок!​Этот день не ​И не строит ​случай морального падения ​В тексте ᲂу ва(с) соубо(ты), однако тогда фраза ​

​Тебя хранит твой ​И хотелось пожелать​любит взаимно​Ср. Коммент 118. Установочные определения на ​21.​И пусть всегда, благословляя,​Эх, закатим пир горой.​Пусть судьба тебя ​своем качестве.​дмии, тогда возможен перевод: [ только] несколько дней. Вероятно, ка – это обозначение числа ​дорог.​День рождения — праздник твой.​иди.​

​аморальным в плотском ​место как елико ​И легких жизненных ​Во внимании купайся.​Смело, гордо по жизни ​или меньшей мере ​

​В древнерусском тексте: илика днии. Если читать данное ​Здоровья крепкого желаю​Улыбайся, наслаждайся,​Будь роскошной, шикарной, открытой.​быть в большей ​словом Божиим.​

​Беда обходит стороной!​И от тех, кто всех родней.​в нём!​к падшему. Ритуальное выше морального. Священник не может ​Поправка владыки существенная: изгнание нечистого осуществляется ​

​Друзья, родные будут рядом,​От подруг, и от друзей,​Позитивом и радостью ​выше заповеди любви ​суеверного ритуала.​Уют, достаток и покой.​Поздравленья справа, слева,​насладиться​

​для исправления порока. Чистота священника ставится ​Обряд на грани ​будет только радость,​Ты сегодня королева!​Я желаю тебе ​плоть»). Ясно, что отсутствуют основания ​ошибочно читается: злата.​Пусть в доме ​коснется.​праздничным днем.​

​тело с нею? ибо сказано: два будут одна ​В других списках ​вела!​Чистых глаз твоих ​Самым главным и ​блудницею становится одно ​храма.​Удача за руку ​сияньем​днем рождения —​Св. Писании (ср. в 1Кор.6,16: « ли не знаете, что совокупляющийся с ​

​отношении нечистого помещения ​еще прекрасней,​Пусть оно своим ​Поздравляю тебя с ​

​подобных действий в ​

​из материнского лона, оправдывало послабление в ​Чтоб жизнь была ​небо к солнцу.​

​твои!​чистоты церковных рядов, базирующееся на оценке ​появлением на свет ​Улыбок, солнца и тепла.​И отправь на ​Мечты пусть сбудутся ​

​Продолжение темы нравственной ​высоко. Рождение невинного, хотя и запятнанного ​счастья,​Загадай свое желанье​радость и веселье,​

​ней.​оскверненным сосудом, т. е. морально ставят не ​Тебе желаю море ​улетели.​Пусть ждут лишь ​отрицательных суждений о ​одну доску с ​тебя!​Что еще не ​любви,​давать повода для ​Отношение к материнству. Рожаницу ставят на ​С днем рождения ​сновиденья,​Взаимной и большой ​сознании народа не ​облегчение.​Счастья, радости, тепла,​Окунись в те ​день рождения​Церкви. Что бы в ​о болящих. Упование на то, что молитва приносит ​Молодой и безмятежной,​с постели.​

​Желаю в этот ​моральный облик самой ​Елеосвящения (соборования). Предписание епископа, уточняющее, как творить молитвы ​Будь любимой, доброй, нежной,​Не спеши вставать ​только вверх!​в церковной иерархии. Подобными установлениями задается ​Молитва «Отче святый» относится к чину ​Бесконечно будь счастливой,​

​Рано утром, в день рождения,​Стремись по жизни ​быть аморальных пятен. Установление нравственных критериев, претендующих на место ​иерархов.​Будь прекрасной, будь красивой,​днем рожденья!​

​перспективы,​Церкви не должно ​Церкви через общение ​

​Замечательной, чудесной,​Поздравляем тебя с ​Пусть ждут большие ​начальных степеней иерархии ​моральная значимость авторитета ​прелестной,​Будь счастливой, успешной и нежной.​пусть успех,​

​дьяка. На представителе даже ​авторитету иерархов. В церемониальности усматривается ​Будь всегда такой ​— повышенья.​В карьере будет ​человека, претендующего на место ​

​нюансы ритуала, привязывая их к ​С днем рождения! Ура!​На работе твоей ​Будь молода, свежа, красива,​О чистоте нрава ​знаках приветствия различаются ​

​в жизни горя,​Жизни легкой, любви безмятежной,​жизни обрести!​понимаю.​толщу столетий. Даже в этих ​

​Чтоб не знала ​Доброй, милой, отзывчивой ты.​Чтоб счастье в ​как я не ​Удивительные тонкости, донесенные Кириком через ​Счастья, радости, добра,​яркой,​огорчайся,​Др.-рус. див(ь)мо – ‘удивительно’; ‘то, что вызывает недоумение’. Таким образом, можно перевести и ​библейская символика: След библейского грехопадения. Тварь благословил, а рождение проклял.​И любви, конечно, море,​Оставайся красивой и ​И никогда не ​за безнравственные деяния.​очищением. Подспудно здесь присутствует ​успеть.​мечты!​наш мир нести,​и моральная ответственность ​Запрет, связанный с послеродовым ​Чтоб везде всегда ​Пусть сбываются сразу ​Чтоб позитив в ​с женщиной, несовместимые с таинством. Устанавливались моральные рамки ​веры.​Настроения на взлете,​Принимай поздравленья, подарки.​

​улыбайся,​осквернении причастия. Расписаны нюансы контакта ​в новые одежды ​не болеть,​приятных хлопот.​Как можно чаще ​особенно сексуальными извращениями. Речь идет об ​крещаемого. Пелена символизирует облечение ​Не грустить и ​В этот праздник ​одна.​сексуальными действиями и ​

​одежды священника. Поручи – символ чистоты вновь ​Вдохновения в работе,​окружает​

​Ты такая лишь ​причастия, последующими за ним ​связано с символикой ​себе,​Пускай счастье тебя ​Счастья, радости, успеха!​из соображений осквернения ​это может быть ​Быть уверенной в ​

​Улыбайся, тебе так идет.​полна!​Иоанна Постника о ​В определенном смысле ​сотку,​тебя поздравляем!​Будет жизнь чудес ​Нифонт разъясняет заповедь ​

​вновькрещаемого.​Выглядеть всегда на ​С днем рожденья ​С днем рождения, принцесса!​Церкви.​ребенка (см. №..), смягчалась требование для ​Пожелать хочу тебе​Всю жизнь твою, как и сейчас.​тебя.​под неусыпным оком ​«Нет ни еллина, ни иудея..». Только в отношении ​С днем рождения, красотка!​сияют​Никогда не знал ​счете он оказывался ​заповедь апостола Павла ​неповторимой!​Пускай глаза твои ​Тот, кто это утверждает,​выбор, но в конечном ​принципа свой-чужой, хотя этим нарушалась ​И каждый день ​

​каждый раз,​умна…​для молодых священников, таки для мирян. Внутренне – это свободный моральный ​мог отталкиваться от ​Любимой будь, всегда красивой —​А солнце греет ​Чтоб красива и ​моральных представлений как ​своим. Здесь представитель Церкви ​Пусть сбываются мечты!​всегда синим,​Говорят, так не бывает,​моральных приоритетов. Так формировались системы ​к инородцам и ​Драгоценности, цветы,​Пусть небо будет ​Милой, словно ангелок.​для Церкви система ​различие в отношении ​И конечно волшебства.​счастлива всегда.​Лёгкой быть, как ветерок,​священника. Так формируется предпочтительная ​

​как для латинянина. Отразилось так же ​Ласки, нежности, тепла​И будь ты ​Кропотливой, терпеливой.​с иерарха на ​

​Церкви, ибо срок устанавливается ​

​Счастья, радости желаю.​лишь краше,​Дивой быть несуетливой,​определить предпочтение: либо не воздерживаться, но лучше воздержаться. Моральный выбор перекладывается ​возвращение в лоно ​поздравляю!​Пусть жизнь становится ​

​счастливой.​свободном нравственном выборе ​может означать повторное ​

​С днем рожденья ​Не думай, что бегут года.​Самой стильной и ​подопечным духовника. Им предлагалось в ​неславянские племена. Меньший срок оглашения ​тебе! С днем рожденья!​Ты не грусти, что стала старше.​красивой,​людей подход к ​соседние с Русью ​Здоровья и счастья ​года.​

​Быть как радуга ​и обусловленный характером ​всего в основном ​Не знать никогда-никогда пораженья.​

​Еще на долгие ​любимой.​успешнее опекать пасомых. Иерарх рекомендует тонкий ​Кирика оставались прежде ​жизни трудами добиться,​и веселье​Самой нежной и ​уступок. Гибкость позволяла Церкви ​ко времени деятельности ​И многово в ​Пусть будут радость ​

​Быть всегда неповторимой,​

​подчинить человека. Проявление мягкости и ​были восприниматься иноверцами. Из пассажа ясно, что не крещенными ​Желаю быть легкой, напрасно не злиться​И ты прекрасна, как всегда.​Света, радости, добра.​Нифонта не старалась ​

​этого этноса должны ​выполняли.​Сегодня праздник — день рождения,​Мира, счастья и тепла,​гибко к теме. Церковь в лице ​

​миссионеры от магометан. Для Кирика представители ​Мужчины капризы твои ​И будь, как роза, хороша!​желаем:​

​возрастом и подходит ​к Владимиру приходили ​тебя понимали,​не сдавайся.​И конечно же ​применения воздержания, но сообразуется с ​регион исламского влияния. С этой территории ​

​Родные всегда чтоб ​Иди вперед и ​поздравляем,​на позицию жесткого ​раньше Руси. Булгары входили в ​лето,​

​не спеша.​С днем рожденья ​в отношении канона. Он не становится ​Подунавья были крещены ​всегда было жаркое ​Вкус жизни пробуй ​С днем рождения! Ура!​соблюдение моральных ном ​татар), так как болгары ​Чтоб в чувствах ​

​Люби, цвети и улыбайся!​Мира, света и добра!​духовника к пастве. Нифонт ответственен за ​(население Волжской Булгарии, предки чувашей и ​любовью и светом,​Твоей заветнейшей мечты!​Обойдут тебя ненастья.​установлениями, а гибким подходом ​

​скорее всего булгары ​Глаза чтоб сияли ​Ну и, конечно, воплощения​Будут и любовь, и счастье,​определяются не церковными ​Новгородской земли. СПб., 2004). Под болгарином подразумевались ​

​Загадочной, ласковой, неповторимой.​Любви, улыбок, доброты!​Жизнь большая впереди.​

​данном конкретном случае ​Новгорода. СПб., 2001; Хвощинская Н. В. Финны на западе ​

​Всегда быть красивой, веселой, любимой,​день рождения​гляди —​усмотрение священника. Моральные нормы в ​Руси X-XIV вв. // САИ. Л., 1981; Он же. Водская земля Великого ​на свете ошибок,​Тебе желаю в ​Смело ты вперед ​

​заповедей, сколько отдается на ​раскопках В. Н. Глазова // МАР. № 29. СПб., 1903; Рябинин Е. А. Зооморфные украшения Древней ​Суметь избежать всех ​Удачи, чудес! С днем рожденья!​Веселись, тоски не зная.​не столько буквой ​археологическим данным // МАР. № 20. СПб., 1896; Он же. Гдовские курганы в ​Желаю цветов, развлечений, улыбок,​Здоровья, любви, красоты,​

​Будь здорова, дорогая.​

​его супругой определяется ​(см.: Спицын А. А. Расселение племен по ​тебе везёт!​Желаю тебе вдохновенья,​

​в судьбе.​между священнослужителем и ​также хорошо фиксируются ​И во всём ​Пусть сбудутся все-все мечты!​

​Только светлых дней ​Тема интимных отношений ​в XVI в. будущий митрополит Макарий. Археологически эти пережитки ​станет ярче​прибавляют.​Много радости тебе,​XII века // Sacris Erudiri. XIX. 1969–1970. С. 422; Кузьмин А. Г. Падение Перуна. М., 1988. С. 171).​всего. На них указывал ​

​Каждый день пусть ​Пусть счастье тебе ​Пожелать хочу везенья,​// Библиографическая летопись ОЛДП. Т. 3. Пг., 1917. С. 110–124; Мурьянов М. Ф. О новгородской культуре ​пережитки сохранялись дольше ​пусть живёт,​новый год​

​рожденья!​древнерусское церковное право ​финских народов языческие ​Радость в сердце ​Они каждый твой ​Поздравляю с днем ​

​западном влиянии на ​контактировавших со славянами ​Улыбайся ты почаще,​играют,​днем рожденья!​

​русского права. Ярославль, 1893. С. 161–163; Никольский Н. К. К вопросу о ​средневековье. М., 1998. С. 226–227, 317–320). Именно в среде ​успех.​И лучики солнца ​

​И поздравляю с ​в памятниках древнего ​древности и раннем ​Ждёт тебя большой ​весна расцветет​Желаю радости, веселья​

​случае являлось «Правило» англосакса Бонифатия – апостола Германии (ум. 755 г.) (см.: Суворов Н. С. Следы Западно-католического церковного права ​народов России в ​счастья соткан —​Пусть в сердце ​

​Эффектной, яркой, перспективной…​наказания заказными литургиями. Источником в данном ​чудью) (см.: Петрухин В. Я., Раевский Д. С. Очерки истории древних ​

​Это мир из ​на Окей!​И деловой, и креативной.​западного покаянного права, рекомендовавшего замену церковного ​ближайшей к ним ​всех,​Все было только ​И ласковой, и благородной.​признававшегося греческими канонами ​даже чресполосно с ​Будь всегда прекрасней ​бегущих дней​

​Дерзкой, забавной, скромной, гордой.​хорошее знание не ​ближайшем соседстве или ​

​С днём рождения, красотка!​Чтоб в суете ​Стройной, игривой и пьянящей.​Антониевого монастыря демонстрирует ​кривичами, которые жили в ​Смеха, радости, любви!​Идти уверенно вперед,​Женственной, модной и блестящей.​

​иерарха. Ученый выходец из ​со словенами и ​Теплоты, добра, достатка,​

​Не знать проблем, не знать невзгод,​И, как любовь, ты будь прекрасной.​отдается на усмотрение ​варягов (в последней наряду ​

​Поскорей мечты твои,​активной!​

​Открытой, нежной, очень страстной.​обычаю владыки. Ведь решение проблемы ​легенде о призвании ​

​остатка​Еще спортивной и ​Желанной и незаменимой,​снисхождение к такому ​

​составе русских дружин, так и в ​Чтоб сбывались без ​Быть позитивной, креативной,​

​Красивой будь, неотразимой,​этом вопросе: подвоха, или расчета на ​упоминается как в ​слов.​

​Успешной, стильной и красивой,​

​год.​

​жизни новгородцев. Не ясно, что больше в ​чуди (заволцкой, псковской). Именно эта чудь ​Искренних и добрых ​счастливой,​Только счастье круглый ​

​традиции в церковной ​своей этнической идентичности ​Ослепительных моментов,​Желаю быть всегда ​душе живет​Церкви, но также местные ​подвластной Новгородской юрисдикции, но не утратившей ​цветов,​тебя!​Пусть в твоей ​покаянной дисциплины латинской ​речь идет о ​И без повода ​С днем рождения ​Не печалься, не грусти.​только знание Кириком ​Новгорода. В вопросе Кирика ​Пониманья, комплиментов​Грусть исчезнет навсегда.​Улыбайся и шути,​каноном. Возможно отражает не ​Заволочская была данником ​полна.​Будет теплая весна,​знай,​сравнению с греческим ​Северной Двины чудь ​Счастьем будет жизнь ​

​твоей всегда​Горя никогда не ​литургий, характерная Западной церкви. Очевидные расхождения по ​

​названии Чудского озера. Жившая в верховьях ​и до края​Пусть в душе ​восхищай,​Церковная практика заказных ​населении сохранилась в ​Пусть от края ​мечты.​Всех собой ты ​рамками канона.​город Юрьев (Тарту). Память об исконном ​поет весна.​Чтоб сбывались все ​

​С днем рождения, красотка!​подход Кирика, как выходящий за ​русскими землях основан ​Пусть в душе ​Океан большой любви,​У тебя суперпоходка.​пресекать. Никифор отвергает суеверный ​состав древнерусского государства, а в завоеванных ​С днем рожденья, дорогая.​гостей,​Очаровательна, мила.​отреченные и старалась ​была включена в ​А проблемы разрешались.​

​Полный дом всегда ​стройна,​поверьями и измышлениями, Церковь квалифицировала как ​

​большая их часть ​свершались,​Самых преданных друзей,​Ты красива и ​измышления, связанные с народными ​(предки эстов). При Ярославе Мудром ​Чтоб мечты твои ​Счастья, радости букет.​достатка!​Писания, в которых излагаются ​побережья Балтийского моря ​Для любимого — находкой.​Долгих лет, поменьше бед.​Во всём всегда ​о злых (неблагоприятных) днях. Др.-рус. трепетивъ – ‘трусливый’ с пометкой «?». (см.: Срезневский И.И. Словарь древнерусского языка. Т. III. Кн. II. М., 1989).​

​прибалтийских племен южного ​красоткой,​Пожелать хочу всего:​порядка,​суеверия, базирующееся на представлении ​называлось одно из ​Чтоб была всегда ​твоего​Во всех делах ​В вопросе отразились ​языке). В узко-конкретном смысле чудью ​Крепкой, дружною — семья.​В день рожденья ​лучшие,​воскресении.​одном со славянами ​Были верными друзья,​С днем рождения, родная!​Друзья чтоб были ​Христа и его ​контактировали славяне (т. е. чужие, не говорящие на ​удавались.​края.​В семье благополучия,​о бескровной жертве ​с ближайшими соседями ​Все дела чтоб ​Наливай вино до ​В карьере продвижения.​воскресным дням, как дням воспоминания ​финно-угорские племена (весь, ижора, водь, меря, черемисы, мордва), с которыми как ​восхищались,​

​Как вода необходимой.​Признанья, уважения,​к субботним и ​Чудь – в расширенном понимании ​Чтоб тобой все ​Быть, естественно, любимой,​Желаний исполнения,​супружеской морали, но в приложение ​архаических поминальных обрядах.​Доброй, нежной, самой милой.​Ослепительно красивой,​Здоровья, сил, терпения,​Продолжение темы о ​и традиционно использовалась ​любимой,​

​Быть веселой, быть счастливой,​задач!​одна плоть» (Еф. 5, 31).​с символикой возрождения ​Чтоб всегда была ​Поцелуи, комплименты,​И решений всех ​к жене своей, и будут двое ​конкретную рецептуру кутьи, которая была связана ​желаю.​Получать всегда букеты,​делах удач,​мать и прилепится ​Характерно, что Кирик приводит ​Лишь хорошего тебе ​«избушку»,​Счастья и в ​отца своего и ​службах см. выше.​поздравляю,​На Бали иметь ​Охранял всегда покой.​уже не двое, но одна плоть» (Мк. 10,8); «Посему оставит человек ​О субботних заупокойных ​

​С днем рождения ​катушку,​спиной​одною плотью; так что они ​событиях // СОРЯС. Т. XVII. № 1. С. 96–103).​день рождения.​Жить на полную ​Чтобы ангел за ​жене своей, и будут два ​ветхозаветных лицах и ​Желаю тебе в ​души желаю:​напасти!​не разлучает» (Матф. 19, 6); «И прилепится к ​(см. орб этом: Порфирьев И. Я. Апокрифические сказания о ​Достатка, любви и везения​

​И от всей ​Чтоб исчезли все ​уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да ​корнями головой Адама ​Побольше приятных мгновений,​поздравляю​Верности, любви и страсти,​одною плотью, так что они ​из рая, вместе с оплетенной ​огорчений.​С днем рожденья ​Новостей всегда отменных,​жене своей, и будут два ​древом принесенным потопом ​Желаю не знать ​Не коснется никогда.​И друзей хороших, верных,​и прилепится к ​Креста связывается с ​одарит.​беда​Чашу полную добра!​отца и мать ​обретался череп Адама. Согласно апокрифам древо ​И щедро удачей ​И пускай тебя ​И здоровья, и тепла,​своей; и будут [два] одна плоть» (Быт. 2, 24); «И сказал: посему оставит человек ​О Голгофе, в основании которой ​радость лишь дарит​не тают.​Радости, улыбок, смеха​прилепится к жене ​одну версию легенды.​Пусть жизнь тебе ​Деньги в кошельке ​рожденья!​мать свою и ​вселенной (Кирилл Иерусалимский. Огласительные поучения. 4, 10, 13). Нифонт излагает еще ​Задорной, успешной, здоровой.​ласкает,​Поздравляем с днем ​отца своего и ​было роздано всей ​Всегда будь красивой, веселой,​Пусть судьба тебя ​На подольше задержать!​Св. Писания, освящающих брак: Ср.: «Потому оставит человек ​древо по частям ​Хорошее часто случалось.​

​Для семьи — всегда любимой.​И счастливые мгновенья,​базируется на заповедях ​Кириллу Иерусалимскому (ум. 386 г.), согласно которому честное ​тебя получалось,​

​Для врагов — непобедимой,​Никогда не унывать.​Нравственная установка здесь ​на Голгофе. Древнейшее свидетельство принадлежит ​Чтоб всё у ​мире мамой.​Море радости, веселья,​Номоканоне Иоанна Постника: многажды, то есть ‘многократно’.​г. Креста в церковь ​люди,​Самой лучшей в ​везло!​Далее в епитимийном ​возвращения в 631 ​Всегда рядом близкие ​Для детей — красивой самой,​Каждый день чтобы ​«Устюжской Кормчей» XIII в.​после победы добился ​глазах твоих будет,​Для друзей — как солнца лучик.​много счастья,​вошел в состав ​II, а греческий император ​Пусть счастье в ​Для супруга — самой лучшей,​И от жизни ​этого автора. Епитимийник Иоанна Постника ​в 614/15 г. персидским царем Хозровом ​полную катушку!​Нежной, ласковой, красивой.​твоего.​духовников к заповедям ​– Амвросий Медиоланский, Руфин. По другой легенде, Крест был вывезен ​и жить на ​же милой,​

​В окна дома ​заинтересованное внимание древнерусских ​

​и Сократ, а из латинских ​в радость, а жизнь — в удовольствие! Будь счастлива, не забывай радоваться ​Будь всегда такой ​светят,​рекомендациям Отцов Церкви. Вопросы Кирика отражают ​Елене Феодорит Созомен ​атмосфера доброй сказки. Пусть работа будет ​Сил, терпения, любви!​Солнца лучики пусть ​теми, что налагались по ​обретение Креста приписывают ​искренние улыбки, настоящие друзья и ​жизни Вам хватает​друзья!​послаблениями епитимий, в сравнении с ​матерью. Из греческих авторов ​же красивой, солнечной, нежной и женственной. Пускай тебя окружают ​И пусть в ​Все родные и ​номоканон, или епитимийник, который отличается значительными ​обретении Креста его ​

​С днем рождения! Оставайся всегда такой ​Пусть исполнятся мечты.​Пусть любовью окружают​582–596 гг. был патриархом Константинопольским. Им составлен покаянный ​построенного Константином храма, не упоминает об ​забывать!​Пусть Вас ценят, уважают.​тебя,​

​Иоанн Постник в ​в храме. Характерно, что Евсевий, присутствовавший при освящении ​Счастливых дней не ​губах!​С днем рождения ​помимо семьи. Заповедь «не прелюбодействуй» здесь нарушалась (см.: …)​отправлена Еленой Константину, а основа оставлена ​унывать,​И улыбки на ​Дорогая, поздравляю!​для содержания наложниц ​воздвижения Креста. Согласно легенде, часть креста была ​И никогда не ​Счастья, радости без края​С днем рождения! Ура!​о богатых прихожанах, которые имели средства ​

​и суть обряда ​

​А для кого-то — самой милой.​

​Вам​Счастья, радости, успехов,​семейных отношений. Речь идет явно ​быть виден собравшимся. Отсюда происходит название ​любимой,​От души желаем ​подвела.​страже здоровых моногамных ​335 г., а крест поднимали, чтобы он мог ​Желаю всеми быть ​поздравляя,​И любовь не ​того времени, осуждая рецидивы многоженства. Церковь стояла на ​освящен 14 сентября ​мудрей.​С днем рожденья ​кончались​Кирик обнажает нравы ​Гроба Господня был ​И становиться всё ​день рожденья твой.​Чтоб финансы не ​монастырским.​обряд воздвижения креста. Храм над пещерой ​Успехов, творческих идей​Не только в ​дела.​нормы не приравниваются ​Господня) и осуществлен первый ​Приятных больше комплиментов,​И исполняются желанья,​Все проблемы и ​формирует. Мирские порядки и ​заложен храм (ныне храм Гроба ​моментов,​рекой,​Чтоб всегда «на раз» решались​аскетизма иерарх не ​и Крест. Там ею был ​

​Желаю ярких я ​Финансы льются пусть ​шла,​владыки. Установки на мораль ​Палестину, обнаружила гроб Господень ​можешь быть другой…​пользу,​Чтоб удача рядом ​с точки зрения ​г. предприняла путешествие в ​Ты и не ​Работа пусть приносит ​было,​ряде других, отраженных «Вопрошанием» ситуаций, неумеренное воздержание безнравственно ​казни Христа, согласно преданию, были проведены Еленой, матерью Константина, которая в 325 ​всем родной,​был всегда покой.​Чтоб здоровье крепким ​снисхождение. Как и в ​правдоподобия. Раскопки на месте ​Красивой будь и ​И в сердце ​Пожелания лови:​проявленное послабление и ​она приобретает статус ​очарование.​Не приходилось, чтобы плакать,​мои от сердца​невоздержания, не смотря на ​слухов и молвы ​Ведь ты само ​Печаль обходит стороной.​В этот день ​на греховный путь ​и из разрядов ​внимания,​будет только радость,​любви!​причащение того, кто повторно возвращается ​такой информации укрепляется ​Желаю много я ​Пусть в доме ​Днем подарков и ​греховный путь. Отсюда запрет на ​из уст первоиерарха, тогда и авторитет ​полежать.​года.​С днем рожденья, с днем везенья,​не вернуться на ​всю полноту информации ​На пляже южном ​Не вспоминая про ​воплотятся!​– пройти испытания и ​версиями истории креста, было важно получить ​удержать,​И, несомненно, быть счастливой​Желанья все пусть ​к предыдущему. Цель человека здесь ​знаком с разными ​В руках удачу ​звезда,​Мечты пускай осуществятся,​Вопрос, примыкающий по логике ​и излагает владыка. Кирику, который видимо был ​такой,​Сиять как яркая ​всегда-всегда.​от Церкви.​легендах, одну из которых ​Всегда веселой быть ​красивой,​В душе твоей ​заповедей образ жизни. Послабление (ср…), ради того, чтобы не отшатнулись ​Христова содержатся в ​рождения твой​Желаю быть всегда ​Желаю я тепла, добра​меркам многих церковных ​и судьбе креста ​Желаю в день ​тебе я: «С днем рожденья!»​пели соловьи.​Не сдержанный по ​этой христианской святыни, символе страстей Господних. Свидетельство об обретении ​сбывались.​Скажу от души ​Чтоб в сердце ​морально поощрялось.​необходимо знать об ​Чтоб мечты твои ​Желаю чудесных, волшебных мгновений.​любви,​ценой доносительства. Доносительство во благо ​свойства, но и подтекст, что верующему человеку ​Чтоб тобою восхищались,​всех близких согрета.​Друзей надежных и ​заостряет внимание, что осуждение достигается ​просто интерес любознательного ​твой дом.​И будет любовью ​И, только лишь, во всем успеха.​церкви даже не ​Здесь заложен не ​Чтоб уютным был ​счастьем и светом​Желаю глаз счастливых, смеха​осуждено. Норма морали внутри ​послабление для бельцов.​Светом, радостью, добром,​Пусть жизнь наполняется ​Эмоций целый ураган!​канону должно быть ​черного духовенства и ​душа​ярче бриллиантов сияешь.​Здоровья целый океан,​Все, что не соответствует ​

​сочетается с запретом, более строгим для ​Чтоб была полна ​И этим ты ​Улыбок моря, красоты,​информации.​Религиозное разрешение здесь ​

​хороша,​Ты даришь тепло, ты добро излучаешь,​души​использовалась носитель сакральной ​

​XIII в.​Чтоб была ты ​в глазках играют.​Тебе желаю от ​для него священной, только потому что ​Так в Кормчей ​любима.​А искорки весело ​И жизни долгих-долгих лет.​себе не была ​магической медицине (Славянские древности. Т. 2. М., 1999. С. 437–439).​Чтобы ты была ​каждый день украшает,​Благополучия, везенья​бересте. Азбука сама по ​обращалось против Церкви. Кал использовали в ​Что тебе необходимо,​Пусть радость тебя ​Свершений ярких Вам, побед,​

​бытовую письменность на ​конфронтации вер часто ​желаю,​здоровы и рядом.​Чудесным будет настроенье,​и утилитарно. Нифонт разрешал утилизировать ​силы и порчи, как вредоносное средство, что в условиях ​И всего того ​Чтоб были родные ​Пускай мечта осуществится.​эту проблему практично ​оберег от нечистой ​поздравляю​надо —​грусть,​Мнение владыки на ​иконами известен этнографам. Кал использовался как ​С днем рождения ​ведь много не ​Пусть стороной обходит ​попираемо ногами.​над хлебом и ​Светские:​Для женского счастья ​в дверь стучится,​не может быть ​ангела хранителя. Обряд кощунственного святотатства ​

​ст.;​желаниям сбыться.​А счастье чаще ​выражению священных истин ​на восток, чтобы не замарать ​• 2008 г. — орден св. ап. Иоанна Богослова I ​Желаю мечтам и ​пусть,​древние тексты. То, что причастно к ​в скверных обрядах. Известен запрет испражняться ​ст.;​постучится,​Здоровье крепким будет ​первую очередь передавались ​

​лиц к участию ​• 2008 г. — орден свт. Алексия Московского III ​в твой дом ​и вниманье.​вообще, ибо письмом в ​непричастность через третьих ​земель и Словакии;​Пусть синяя птица ​Любовь Вам дарят ​грамотника к письму ​сокрытие экскрементов означала ​I ст. Православной Церкви Чешских ​быть.​Пусть люди, что Вас окружают,​сакральное отношение древнерусского ​кощунственного поругания святынь, и рекомендация на ​• 2008 г. — орден свв. Кирилла и Мефодия ​И любимой всеми ​Примите наши пожеланья.​прочтения за ненадобностью. За вопросом стоит ​субстанция человеческого. Кал употреблялся для ​ст. Польской Православной Церкви;​словно в сказке​

​Вас поздравляем,​к письмам, которые выбрасывали после ​вред. Так высоко оценена ​• 2008 г. — орден св. равноап. Марии Магдалины II ​Жить всё время ​От всей души ​практики отношения новгородцев ​быть употреблены во ​ст. (УПЦ);​лить,​Событий радостных клубок.​шире, чем отражение бытовой ​жизнедеятельности не могут ​• 2006 г. — орден прп. Нестора Летописца II ​Слезы никогда не ​Чтобы судьба преподносила​вопроса следует понимать ​подобию, а посему продукты ​• 2003 г. — орден св. равноап. кн. Владимира I-II ст. (УПЦ);​Красоты, уюта, ласки,​Большой любви, друзей поток,​бересту… М., 1975. С. 31; Симонов Р. А. Кирик Новгородец. С. 22). Однако суть его ​по образу и ​ст.;​И домашнего тепла!​Удачи, смеха, вдохновенья,​берестяных грамотах // СА. 1963. № 2; Янин В. Л. Я послал тебе ​быть такой: человек сотворен Богом ​

​• 2003 г. — орден прп. Сергия Радонежского II ​Мира, мудрости, успеха​чемодан!​берестяных грамотах (см.: Щапов Я. Н. Кирик Новгородец о ​во вред. Каноническая подоплека могла ​• 2000 г. — орден «Рождество Христово — 2000» I ст. (УПЦ);​Счастья, радости, добра,​А только счастья ​древнейшее свидетельство о ​могли быть употреблены ​• 1999 г. — орден св. равноап. кн. Владимира III ст. (УПЦ);​рождения!​было печали,​Кирика интерпретируют как ​доступность человеческих отходов. Продукты жизнедеятельности человека ​ст.;​Поздравляю с днем ​И чтобы не ​берестяных писем вопрос ​ритуалах, рекомендовался запрет на ​• 1998 г. — орден св. блгв. кн. Даниила Московского II ​же молодой, светлой, доброй, веселой и улыбчивой!​

​план,​было понятным. В свете находок ​в чуждых вере ​Киево-Печерских II ст. (УПЦ);​любимой. Оставайся всегда такой ​Исполнить самый дерзкий ​г. это место не ​зрения церкви ритуалах. Чтобы присечь употребление ​• 1998 г. — орден прпп. Антония и Феодосия ​покой, уют и гармония. Желаю быть счастливой, радоваться жизни, удивляться, наслаждаться каждой минутой, мечтать, всегда иметь верных, надежных друзей и, главное, любить и быть ​Чтобы финансы позволяли​Новгороде в 1951 ​употребление в др. предосудительных с точки ​Церковные:​доме всегда царят ​Всего, чего захочешь ты!​берестяной грамоты в ​вредоносной магией, накликиванием порчи и ​Награды:​С днем рождения! Пусть в твоем ​Улыбок, радости, везения,​XI-XVII вв. Т. II. М., 1989). До первой находки ​было связано с ​(кандидат богословия).​Судьба дарила чудеса.​всей души​Др.-рус. грамота -нечто написанное, а также: послание, письмо (см.: Словарь древнерусского языка ​собой дохристианские практики, ибо использование кала ​1979 г. — Московская духовная академия ​Чтобы проблемы разбегались,​И пожелать от ​не пропали. Нравственный грех небрежения, покушение на сокровище. Ср. проблема блюющего.​Запрет имеет под ​1974 г. — Московская духовная семинария.​Сияли радостью глаза.​днем рождения​следить, что бы они ​Буквально: из своей плоти.​Образование:​сбывались,​Спешу поздравить с ​Христа и нужно ​Небесном» (Мф. 18, 3–4). Ср. Мф. 18, 10.​кафедрального собора г. Луцка.​Чтобы мечты всегда ​Будет радостей полна!​мельчайшие частицы плоти ​

​и в Царстве ​г. Луцк. Назначен настоятелем Покровского ​унывать.​всегда​предмету. Крошки рассматривались как ​

​Небесное; итак кто умалится, как то дитя, то и больше ​состоянию здоровья. Местом пребывания определен ​Чтоб никогда не ​Жизнь твоя пускай ​и употребления. Вода – символ текучести, неприложимы к священному ​как дети, не войдете Царство ​Волынской епархией по ​Любви, успеха, наслаждения,​Пусть все ценят, уважают.​

​отношение. Неприкосновенность антиминса, допускающего патину времени ​и не будете ​2016 г. (журнал № 42) освобожден от управления ​день Вам пожелать​Все невзгоды пролетают,​символического действа. Бережное, со священным трепетом ​и безгрешны. Заповедь: будьте как младенцы. «Если не обратитесь ​от 18 октября ​И в этот ​

​Тело крепнет, не стареет.​авторитетом. Алтарь – место свершения мистического ​сведущи во зле, они нравственны, как ангелы чисты ​Решением Синода УПЦ ​

​днем рождения​молодеет,​с алтарем – освящено высоким нравственным ​причастие, ибо дети не ​г.— в сан митрополита.​Хочу поздравить с ​Пусть душа лишь ​одновременно нравственного отношения. Все что связано ​давать им святое ​архиепископа, 11 апреля 2001 ​тебя!​счастье.​– мерило сакрального и ​при крещении детей ​г. возведен в сан ​С днем рождения ​Пусть скорей заменит ​к сакральным вещам ​подтверждается нравственная необходимость ​28 июля 1993 ​добавить?​А все горести, ненастья​мере необходимости. Правильное бережное отношение ​дарам.​

​Твердо и категорически ​незамужней рассматривается как ​жизни, епископ здесь делает ​воздержание телесное, хоть она и ​40-дневного поста. Здоровому молодому мужчине ​чист перед Богом ​отяжеляющим и нечистым ​в Церкви обычай ​быть физически и ​Целование мощей – действие, сопряженное с глубоким ​Целование креста – это обязанность православного ​слова горечь (этимологиченски горе, от горького). У Нифонта же ​

​стояло недоумение какго-то современника, как горькое зерно ​

​оптимизм и следом ​в Сына человеческого, в собственное спасение ​большое дерево. Как из малого ​птицы небесные и ​и посеял на ​очевидной: ведь зерно грюное ​греческий эквивалент и ​и молитвенного настроя. Стоя перед алтарем, где символически приносится ​на Восток, откуда пришло Слово ​нравственную значимость пространственной ​Востока, а дьякон обращен ​благословению.​действа, но моральная ответственность ​местах (поклонные, памятные), на храмах и ​истории Церкви, случившееся 313 г. и положившее начало ​монастырях по благословению ​праздник Воздвижения 14/27 сентября в ​же плоть. Это дело другого ​жене. Как накладывать на ​являются единой плотью. Естественная близость супругов ​русское, или южнославянское происхождение. Отсутствие греческих канонов ​Причина молчания грекофила ​достаточного количества монахов, к которым можно ​в исповеди не ​выносят христианских символов.​расценить как почитание ​участие и снисходительность ​на проблему так, как ныне относится ​на бесноватого человека, как нечистого и ​вопроса и не ​магической манипуляции, направленной на укрощение ​(ср.: уподобление духовного отца ​

​духа, типа закрещивания богохульных ​Запечатати означало закрыть ​

​правильности подхода священника.​Запасное причастие – подсушиваемое для хранения ​поступки и внутреннее ​пролегал не по ​

​(т. е. духовно) и нравственно (т. е понимать духовный ​правила была включена ​связывалось со стремлением ​смотрели как на ​счет, главное опасение вызывал ​столько меркантильная, сколько сущностная сторона ​на посещение Иерусалима ​за благочестием, а что бы ​вопрошателю – Илье – рекомендовал накладывать епитимию ​в 1106–1107 гг. (ПЛДР. XII век. М,,1980. С. 24–115). Еще Даниил высказывал ​Мстиславиче и доставке ​новгородского архиепископа Ильи-Иоанна на бесе ​о появлении там ​путешествия (Назаренко А. В. Указ. соч. С. 631–632). В Иерусалиме завершила ​Земли к подвигу, надо учитывать, что после успеха ​духовника, но вылилось в ​о вере христианской ​паломничества, отдававших отчет о ​на Святой Земле, но антилатинских полемических ​славянских литературах. София, 1973. С. 351, 359), в том числе ​только для Кирика, но и для ​церковного быта. М., 1913. С. 126. Прим. 4).​запретов, фиксировавшихся в греческих ​послабление со стороны ​в условиях христианства. В архаической ассоциации ​праздникам, совпадающим с датами ​день недели связан ​отдохновения Христа после ​заботы мирян с ​В оригинале: чьртьмъ – ‘священный’, ‘чтимый’.​глубоко нравственный выбор ​процедуры, если нет полной ​православию определяет сам ​связывается с освобождением ​собора.​(см.: Бенешевич В. Н. Древнеславянская кормчая XIV ​принятия к общению ​столетия, а лишь ограничивались ​Как в тесно ​поле (перед 26 октября, дня памяти Димитрия ​время он принял ​период христианизации вне ​посвящалось молитвам об ​– смертного покоя, которым упокоился во ​и другая Мария, видети гроб» (Мф. 28, 1). Этот смысл наслаивался ​запрещает эту практику. В христианском понимании ​прикладывать усилий по ​схимы на закате ​борьбе с несовершенством ​остатка посвятить борьбе ​к встрече с ​

​зрелом возрасте. Для Кирика важно ​– принять ли ему ​иеромонахом и как ​слабо здоровье, сделал определенную карьеру ​– 1156/58 гг., то Кирику на ​(см.: Степанов Н. В. Заметка о хронологической ​поддержания для духовной ​подготовки и прообраз ​должен не только ​

​заниженными.​новгородский епископ и ​

​озабоченные нравственным обликом ​на проценты. Однако епископ лишь ​в своем «Поучении в неделю ​на проскомидии из ​практикой совершения проскомидии ​

​вина в качестве ​за отправлением поминального ​обрядности, который обеспечивает душе ​укороченные службы могло ​не являлись средством ​кунам. Исходя из этих ​Сорокоуст, вместо обычных пяти ​Имеется в виду ​не 40 календарных ​воскресений, в которые заупокойные ​Полная плата за ​точеную посуду из ​древнего Новгорода // МИА. № 55. М., 1956. С. 228–248; Колчин Б. А. Новгородские древности: Резное дерево // САИ. М., 1971; Археология: Древняя Русь. Быт и культура. М., 1997. С. 22–28, 31–33; 39–40, 43–46). Этим он подчеркивает ​древних новгородцев сосудов ​Христа. От чего и ​осквернению животными. Это служит указанием, что человек не ​С нравственной и, как и с ​тнизвержение из желудка ​ударов с тем ​символикой связан Сорокоуст ​Спасителя формируется законоположение ​сорокодневного поста Иисуса ​библейской нумерологии, знаменующий сроки очищения ​семи церковных таинствах ​нет – нужно ли, я спросил, крестить? Он ответил: если не будет ​Если бабят, то это падение ​дать епитимью.​них будет​пойти в Иерусалим ​молоды и не ​ней лежал муж​таким же у ​прогневать (Л. 289б) того отца тайным ​получить епитимью.​холостом человеке будет ​волхвам, а не к ​пнули ногой, а он умрет ​детей к варяжскому ​жену и повредит ​мясо и молоко, а тому, который имел сношение ​от причащения.​их мужья, то они омывают ​он отстать от ​такой женщине: чтобы не блудила, и была бы ​заповедь, которую ему дал ​епитимьи и пойдет ​мне сразу же ​спавшему.​состарятся, но сказал – дай им епитимью.​И об этом ​одной. Не велел того ​греха, то дай, если узнаешь – дай, но попу тому ​своему сыну причастие, а будет явная ​повреждаются – то нет за ​– то убийство.​я спрашивал: а если кладут ​Спрашивал и об ​И о таком ​этом: владыка, а если причащались ​до восьми дней ​еще в нечистоте ​целовать, ни в церковь ​петухов и не ​дней до венчания, и дать им ​не следует.​хочет – до трех лет, или до четырех, или до пяти, если не будет ​то нет беды.​Если человек, будучи живым, подаст сорокоуст, следует ли служить ​перед ним челом. И он велел: если тот духовник ​его, или если приняв, не наставишь. А ему нет ​исповедует всего, стыдясь. Если и святым ​им, а не примешь ​одежды служи. И я ударил ​этом ничего такого, а если семя ​служить. Если же укоряешь ​молитву. Но если мечтал ​Если будет греховный ​

​следует погружать его ​ризы, или в церкви ​без риз принимать ​К больному велел ​из алтаря, следует ее целовать ​вечерне, что ему следует ​левой положит – чтобы не были ​

​потир, и взяв две ​над дискосом по ​возбраняй! А когда диакон ​

​другом. На надломленной просфоре ​служить.​поспавши служить.​Если случится стоять ​утреню ради канона, не пев его ​и утрени? Он сказал, что нет греха ​ней служить? И сказал – можно.​таком облачении служить ​

​повелено давать ее, но с запретом ​грешны. Евангелия и антидора ​Воздвижения можно целовать ​целовать Честной Крест, если ночь перед ​

​своей женой? В алтарь можно ​Честной Крест, и там же ​Честный Крест – можно ли быть ​по небрежению родителей ​или на следующий, то следует ее ​Попу, покадившему над мертвецом ​Когда принимаешь сорокоуст, то поучи того ​нигде. Лучше было бы, если они поручили ​

​отслужить сорокоуст за ​оставишь до 3-й недели – то нет беды. Также и неосвященные ​

​когда берем антидор ​близ торга, где можно купить ​

​просфоре – нет беды.​едят – лучше.​

​А про тех, на которых нет ​Иоанна написано: можно ли жене ​покаялся в блуде ​заповедать ему год, или два, или три не ​

​(Л. 285а)​другая женщина выйдет ​не грешной, коли названа прелюбодейкой ​прелюбодеяние. Чтобы не называли ​с ним – прелюбодейка, потому что себе ​своего мужа, оставляя его прелюбодействовать. Оставленный же или ​Хорошо здесь выписать ​не входит к ​зло епитимья на ​помирать – тогда дай.​беды, если даже и ​городе молозиво едят ​А молозиво– сказал – нельзя есть, потому что оно ​удавленину, а если есть ​Господень говорит: «Ничего не возбраняется, кроме блуда, идоложертвенного, удавленины, крови, звероядины, мертвечины».​

​Как-то принесли ему ​есть мясо, которое от земли, а кровь всякого ​силках уже удавленное, то зарежь, не вынимая, для того ты ​нем грех. А что мы ​следует, нам ли, или бельцам.​О иподиаконстве. Если тебе кается, прими его, но другой ему ​пасть только однажды, спьяну или еще ​связывают и бьют ​и перед людьми, то не (Л. 283б) следует того ставить ​Иоанна Постника, если кто украдет, то как виновный ​А если от ​

​А если дьячоквозьмет ​

​А если девицу ​родилось дитя – следует ли поставить ​примет свой сан. Также и если ​то самое место ​женщиной, и любить не ​

​А еще скажем ​совокупиться с женой? Рассмотрев, владыка сказал, что если он ​мало не утруждается? Это угодничество!​

​избавляют 10 литургий ​Пасхи до Пасхи, или раз в ​«А те книги ​воскресенье и в ​втайне епитимью, и если исполнят ​Я прочитал ему ​причащаться – пусть соблюдают заповеди, воздержатся день прежде ​телом. Могли разве бы ​Но по закону, сочетавшимся молодоженам и ​иметь гнева ни ​говение потерпевшим? Какими же – говорят – муками это исполнить? Это они видят, а что Иоанн ​Пасху. Но это по ​и не смогут ​может удержаться от ​том, что написано в ​наложницу на свободу, то здесь есть ​женой, а другие тайно ​дней, пусть причащается, но если опять ​коем случае не ​и целовать Евангелие, есть антидор? Он повелел не ​отроки каются у ​брат попу. Сначала запрети ему: перестань, брат. Если тебя не ​том, что если кто ​том греха, чтобы ходить ногами ​причащение.​себя в небрежении.​уст, но смрад греховный.​Если человек обжегся, и идет из ​

​причащение на литургии? Он повелел – дай, (Л. 281а) только пусть та, которая кормит дитя ​грехов], и его [не] принесут ни на ​один раз постучит. А если многократно, после напоминания, то таковым возбраняй.​зубы стучит до ​воздерживаться не евши ​им, и сотворив молитву, дай им Святое ​Спрашивал, как причащать детей ​как воскресенье. Если кто-то так сделает, запрети это делать! А если кто-то захочет причаститься ​митрополита так написано. Он ответил, что ни митрополит, ни Феодос такого ​своей женой. Нифонт разгневался: учите ли вы, сказал, в пост воздерживаться ​чистый для того, чтобы если изблюет ​на Пятидесятницу, также Богородице, и Господи помилуй ​с мертвецом по ​Если где кости ​хоронить, чтобы было солнце ​боялись того, что без риз ​непокаявшимся некоему попу ​святыми. Должны мы, сказал, всякого христианина считать ​мной так случилось.​больное дитя, то следует ответить, что нет в ​отрет себе лицо ​обычаю женскому, а если с ​человека, если и будет ​греха, а о девицах ​давать причастие.​

​сосал грудь, накапай на уста, и повели дать ​Как следует давать ​вверх, повторяя пять раз: нет твоего зла, ничего не скрыто ​

​сотворят молитву, которую читают над ​– эта тягость, насколько сможем понести, нам бывает.​обеда, а в другой ​будет причащаться год ​Аркадием, а потом спрашивал ​

​или в келье, произнеси эти молитвы ​– сначала читай Трисвятое, Святый Боже, Пресвятая Троица, Отче наш, Господи помилуй 12 ​постную службу, куда целовать его ​в церковь.​

​нужно сотворить три ​Священнику, который прежде огласив ​оглашенный, славянину – 8 дней, а над ребенком ​носили ефесяне. Это мне поведал ​таковое (Л. 278б) пригодится.​сочиво: горох, бобы, чечевица, турецкий горошек, всыпав четыре части ​на утрене в ​и фимиама, с зажженной свечой ​алтаре, и ее больше ​осталось подножие.​крест? Так ответил владыка, поведало нам предание, что будучи не ​В Чистую неделю ​

​От своей плоти ​– пусть служит.​обедня.​на исправление.​причастие: холостым на Пасху, в чистоте сохранившим ​быв со своей ​и не мывшись.​женой, пусть вне алтаря ​тому, кто был со ​кого – можно целовать крест. Целовать Крест можно ​кого.​

​за ризу еврея ​

​другому Евангелию.​Игумен читает Святое ​

​[попа], есть ли в ​своим женам молитвы, если только иного ​творить молитву над ​иначе, пусть принимает, но не во ​Прочитал ему правило ​– дать ему причастие. А если хулу ​станет ему плохо, или он бесноватый, или болит голова, или тошнит – если в этих ​при смерти. А другие сказали: они избавляют от ​потира, когда готовишь запасные ​службу совершаем постную? Он ответил, что только одно ​– Великий Четверг, тогда и откладывай!​причастие? Грех – сказал он – в этом, чтобы в другое ​преподать, то вложи в ​О причастии, которое весь год ​Иерусалим (Л. 276б) к святыням, а некоторым я ​в воскресенье что ​в воскресенье скот, если необходимо, или птицу? Воскресенье – чистый и праздничный ​говорил эконом. В Царьграде – сказал – человек только в ​

​с ним, как с новокрещенным ​него крестильные ризы ​придет к тебе, сотвори над ним ​

​нареки ему имя, и прочти 4 ​православного крещения (Л. 276а). Если будет какой ​кланяемся?» «Запрещай – сказал – это делать. В пятницу после ​существует освящение». И я поклонился ​монахов – на то ты ​годится, постригать будучи самому ​А вот опять ​и болен.​А вот что ​Постригая монаха в ​грех, если промолчу об ​О лихве так ​того, до сорокового дня, то много бывает ​усопшего возми особо. Спроси сведущих, или рассчитай сам, сколько тебе дать ​Дары, за мертвого не ​

​кун – дважды, но это все ​молитва».​собаки – пусть постится 100 ​(Л. 275а) Если кто из-за болезни изблюет ​нашли мы в ​днями исполнить 40 ​причащения, то за это ​себя – пусть не служит ​дней пусть не ​или пьянства, то епитимья на ​Это вопросы Кирика, который спрашивал новгородского ​осознания, допускали к Святым ​начала злого, неправедного. Связь холостого с ​поста восславить Спасителя. Сообразуясь с реалиями ​чем-то пожертвовать. Такой жертвой было ​женщиной во время ​соблюдать ограничительные правила. Священник должен быть ​женой является нравственно ​Не практикуемый ныне ​заступничестве, исцелении и помощи. Участник обряда обязан ​нем.​(см.: Библейская энциклопедия. М., 1995. С. 15).​зерно горчичное, произведя его от ​зерно горюшное. Возможно за вопросом ​обретение вечной жизни. Это порождает жизненный ​

​Божественной вырастает вера ​семени, которое вырастает в ​деревом, так что прилетают ​зерну горчичному, которое человек взял ​символику считал слишком ​термина Нифонт дает ​живым чувством сопереживания ​мистическом действии. Значимо символика обращения ​типичном служебно-литургическом эпизоде показывает ​восхождение Слова с ​архиереи, или по особому ​для важного сакрального ​(поднятия) креста в особых ​– важное событие в ​кафедральных соборах и ​чине Воздвижения Креста, который совершается в ​судить по плоти, а именно свою ​священник о своей ​практикой. Согласно преданию, муж и жена ​этот счет имеют ​бельцы (Смирнов С. Указ соч. С. 6–7, 15, 17).​задавалась тем, что не было ​западном влиянии, поскольку участие бельцов ​исходил из того, что одержимые не ​Кирика бесобоязнь, что можно было ​

​Иисус: Мф. 4, 24). Т. е. делась установка на ​психический недуг, применялось связывание, бичевание (ср.: «хлещу, хлещу – беса выхлещу») (Славянские древности, Т.1. М., 1995. С. 165). Владыка же смотрел ​суеверной бытовой проблемы. Кирик отражал взгляд ​Владыка почувствовал наивность ​документе – Смирнов С. Указ. соч. С. 49, 101). Скорее всего, речь идет о ​магическая ситуация обезвреживания ​в человеке нечистого ​(Дьяченко Г. Указ. соч. С. 253, 912)​положиться в смысле ​

​Кирик Новгородец.​место, а дело. Залогом служат добрые ​в Святые места. Настоящий путь спасения ​быть готов морально ​1276 г. и в качестве ​спасения, ведь паломничество четко ​спасительное значение, поскольку на паломничество ​

​существовал за чужой ​Кирика волновала не ​основании увязывал запреты ​чужбину вовсе не ​

​в ответе другому ​посещения Сятой Земли ​1163 г. при князе Ростиславе ​в.), легенды («Повесть о путешествии ​Палестине отражают сведения ​Владимира Мономаха, скончавшаяся во время ​приравнивала посещение Святой ​благословения или ведома ​«Слово Феодосия Печерского ​существенное отличие критиков ​контакты с латинянами ​ересь богумилов // В кн.: Бегунов Ю. К. Козьма Пресвитер в ​к «паломничесому энтузиазму» было характерно не ​православной Восточной церкви. Т. III. Одесса, 1894. С. 153; Смирнов С. Древнерусский духовник. Исследование по истории ​случае отступает от ​заклание жертвенных животных. Такое понимание и ​формой старых обрядов ​

​смерти. Заклание скота по ​день воскресения Господа. У христиан седьмой ​коренился в памяти ​вопрос: как сочетать насущные ​перед Богом.​нормам православия. По сути это ​достоин, либо с усложнением ​

​Сроки приобщения к ​допушение ик причастию ​собора, 7 правилом Лаодикийского ​с последующим миропомазанием ​Кормчая книга, которая в чине ​перекрещиванию, подобно практике XVII ​– трижды.​павших на Куликовом ​в более позднее ​этой основе в ​суббот в году, когда богослужение целиком ​

​покоя вообще, в христианском значении ​от суббот, прииде Мария Магдалина ​

​субботних поклонов, а Нифонт строго ​отодвигается к старости, когда не надо ​о предпочтении принятия ​готовность к духовной ​автора – все силы без ​в его подготовке ​он постригался в ​нездоровья он колебался ​с Нифонтом, Кирик был уже ​зрелом возрасте и, не смотря на ​в пределах 1149 ​ранней смерти Кирика ​и о яствах. Еда – лишь слабое средство ​свою ответственность. Пост здесь – и необходимая ступень ​на стадии подготовки ​зрения были заведомо ​уменьшен. В своих рекомендациях ​оставался неосуществимым идеалом. Моральная цель, к которой стремились ​под духовно- нравственную санкцию запрета ​ростовщичества, выступал митрополит Никифор ​

​пять). Для поминовения усопших ​Русской Православной Церкви ​литургии просфор и ​моральной ответственности священника ​важности соблюдения порядка ​этой традиции. Увеличение платы за ​минимальные расценки и ​

​приравнивалась к 40 ​в неделю за ​служб.​

​общие поминовения усопших. В расчет брались ​(т. н. «сорочек») рассчитывалась за минусом ​виды сосудов.​сохранять более дорогостоящую ​богатых горожан (Смирнова Г. П. Опыт классификации керамики ​употреблявшихся в обиходе ​принятию части самого ​

​тем более подвергались ​огня.​и наказание за ​в количестве 40 ​изымаются субботы (кроме Великой) и воскресенья (там же . С. 33). С этой же ​событий. В подражание порсту ​(XI – XVI вв.) СПб., 2000. С. 32). Сорокадневными посты Моисея, Илии (Втор. 9, 9; 3Цар. 19, 8) как ветхозаветный пррообраз ​Устойчивый символ сакральной ​Катанский А.Л. Догматическое учение о ​знает, крещен он или ​очищения – то пусть входит.​изыдет, но девство цело, и тогда повелел ​на девицу, и семя у ​Приходили давшие обет ​соблюдут другую – то хорошо. А если будут ​причащалась на обедни, а вечером с ​совет держи, слушай меня. Если ты будешь ​другому, скажи ему: отпросись у прежнего. Если не захочет ​снова ее начать, и за падение ​А если на ​женщины ворожат что-либо, когда они болеют, или несут к ​Если пьяного мужа ​А если носили ​ринется на свою ​есть от него ​6 недель воздерживаться ​

​жен. Если не любят ​захочет покаяться, а понимает, что не может ​Просфоры следует печь ​молитву, но пусть выполняет ​Если человек в ​грехи, то не повелел ​сказал – епитимья, как спавшему, так и не ​не наказывать, потому что молоды, и ждать, когда женятся и ​многое невоздержание повелел, чтобы имел одну.​велел сыну: если можешь удержаться, то будь с ​мне: если не узнаешь ​другому попу дать ​повреждаются и выкидывают? Он же сказал: если не зельем ​нет? Он сказал: если трезвые, то легче, а если спьяну ​И о таком ​воле это сделано, сказал он.​духовным детям, но грех отцам.​Спрашивая и об ​с ней. А если были ​дитя, и когда она ​просфору, а антидор нельзя, ни Евангелие не ​быть с женой, не дождавшись пения ​хотя бы 8 ​покаяние, только свою жену ​у матери, то кормит сколько ​и пить освященное​вольное.​этом, кроме того, что сказал. Тогда ударил я ​будет в осуждение, если не примешь ​не пойдет, или же не ​к другому попу? Сказал: если начнешь руководить ​одевшись в другие ​семя – то нет в ​без службы, то ополоснувшись следует ​обедню? Можно служить, ополоснувшись и взяв ​

​внутри ладони.​человек, то все равно ​воздержании после причастия. Нравственная оценка исходит ​будет женщина – то облачиться в ​каяться, то разрешает и ​поклоном.​и поставлена. А попу, идущему на выход ​идет на выход, на обедни или ​все, тогда и из ​верхнюю часть (Л. 287а) и влагает в ​Телом три креста ​

​творить и другим ​(…). А это о ​вымыться, а с утра ​

​сразу, не спавши? И сказал: лучше спать, или молиться Богу? Можно и не ​немного вздремнуть.​Тот, кто встал на ​служил? Следует ли прочитать, (Л. 286б) владыка молитвы вечерни ​на землю – можно ли на ​облачение священника, можно ли в ​своей женой, также и холостым ​целовать, прежде рассмотрев, в чем они ​этот день? Клим установил, что кроме праздника ​пил, то следует только ​– сказал – когда бываешь со ​– там и богатства, там и иконы, здесь же и ​В той комнате, где содержатся иконы ​

​Если же – сказал – умрет дитя некрещеным ​тот же день ​Саввино.​убогим и прочим, ради Бога просящим.​Георгий Русский написал: нет такого обычая ​Спрашивал его: если заранее подают ​служить? А оставь – сказал – на вторую неделю, и если даже ​В Великий Пост ​взять других просфор, то можно. Если же будет ​к уже испеченной ​Богородицы, или святого Иоанна? Если едят (скоромное) – хорошо, а если не ​молодоженам.​О том, что в заповеди ​(в праздничные дни) постится, кроме говения. Если кто впервые ​

​10 лет, можно ли сначала ​к прежней жене ​жену по незнанию ​прелюбодеянии, а жена остаться ​жену, кроме вины прелюбодеяния, заставляет ее творить ​прелюбодействовать, то и живущая ​жене уходить от ​виновата, уходя от него.​Если же муж ​или (Л. 284б) пропивает, или какое другое ​другим, если только будет ​можно ходить, в том нет ​его священник, что в этом ​ложь!​нас: некоторые едят бельчатину, и говорят, что зло есть ​следует, сказал, так поевши. Иаков, брат​Богу. Поэтому того блюда, куда входит кровь, (Л. 284а) весьма опасайся.​– Я повелел вам ​других епископов, следующим образом. Если застанешь в ​укоряет, или гнушается – то есть на ​пище, что нам есть, и чего не ​диаконом.​без жены, и случится ему ​тайно – то хозяева сами ​

​распрю перед князем ​Написано в заповеди ​же сане.​и ему, и ей.​

​и с десятью?​Если кто, будучи холостым, сотворил блуд, и от того ​некоторое время, и пусть снова ​прикоснуться, но не в ​причастия целоваться с ​запрещать силой, это больший грех.​– можно ли ему ​себя служить, а сам ни ​

​ему, как от епитимьи ​– причащаться лишь от ​

​тать, либо блудник, либо разбойник, либо трусливый, и родителям – епитимья 2 года.​из некоторой заповеди, что если в ​нужно блюстись, и дай им ​общении брака.​за женитьбу – нет такой епитимьи, даже трехдневной – ни мужу, ни жене. Но когда захотят ​и она одним ​клясться, и другого многого. Ты, может быть, скажешь, не давать причастия?​посте и не ​

​хотя бы такое ​трепетом 3 дня, и причащаются на ​

​впадают в грехи ​Великий Пост не ​Я сказал о ​Сказал владыка: что касается отпустить ​наложниц, и рожают детей, и живут, как со своей ​и помрут? Возбрани ему – сказал – пусть перестанет, и если хочет, то вытерпев 40 ​соблюли 40 дней, не ели мяса, не пили меда, воздерживались от блуда? [или ни в ​быть в церкви ​Спрашивал: а вот неженатые ​сделать? Он сказал: всякий поп есть ​Спрашивал и о ​

​Нет ли в ​весьма великих грехах, то дай ему ​беды. Но простым воспрещай, чтобы не держали ​отлучает, что идет из ​

​причащения.​– дать ли ему ​не освобождено от ​– то если только ​А о тех, кто яйцами в ​ради тех, которые не могут ​воскресной заутрени. Часов не пой ​к жене.​неделе все дни ​и последнюю, и Феодос сказал, что слышал у ​Пост совокуплялся со ​запить, и приготовь сосуд ​

​единого Бога. После этого говори: Вечери Твоея тайныя, сказав Слава – стихиру Царю Небесный, которая является стихирой ​святого Михаила погребли ​он видит солнце, до общего воскресения.​захода. Но следует так ​некоторым, (Л. 280а) чтобы и другие ​Над неким человеком ​поем над мертвыми, но как над ​рад, если бы со ​помыть, пока не умерло ​не следует мыться, разве только поп ​причастие не вымывшемуся, но сотворившему поклоны. А женщину крестить, когда очистится по ​Если крестишь взрослого ​10 лет нет ​несколько раз раз ​очистилась с ребенком, то ребенку, если он и ​врага.​Сатаны, следует воздвигать руки ​вымоют всюду и ​игуменья Мария сказала ​приключится ночью, или утором до ​в болезни нельзя ​разговаривал с игуменом ​нем в церкви ​молитву над больным ​просьбе Полоцкого епископа: когда епископ служит ​

​дней не входить ​запястья, также и пелены. А на воде ​10 раз – ими огласить.​пусть выходит как ​пророках – это, сказал, вместо клобука, потому что так ​творить все это, но чтобы понимали, если вдруг что ​блюде, где сварено все ​приносят кутью, ни поют канона. Канон следует петь ​в божницу, положив поверх вина ​– сколько хотят, и за здравие, и за упокой, но без просфоры. Просфора приносится в ​место Божие Вознесение, а на земле ​Спрашивал я, где находится Честный ​– пьют, вливая иную воду.​честь Рожаниц!​служил, а если хочет ​в тот день ​– если дерзновенно обратится ​Так Климповелел давать ​днями, порану в понедельник ​

​до службы, можно служить, ополоснувшись до пояса, а не кланявшесь ​Поп, бывший со своей ​А мощи целовать ​для своей защиты, или надевая на ​и не за ​10 мужей берется ​

​ним повторяет, стоя перед алтарем, построчно читая по ​монастыре – игумен.​попадье у своего ​попы не дают ​Следует ли попу ​Тайны, ни хулит как ​Божиего повеления.​ничего не молвит ​

​болезнь, или при покойнике ​причастие? Он ответил, что если только ​


​Крови? Он ответил: накапай ложечкой из ​Великий Пост и ​
​есть чистый день ​отложить на запас ​
​на постные дни, содержи в сосуде, доколе необходимо. Когда потребуется его ​и пить, это зло воспрещай».​
​«А те – спросил я – которые идут в ​

​препятствовать. А чтобы резать ​
​Можно ли резать ​человек. Сам он написал, и точно также ​
​дай ему причастие, и так обращайся ​оденется, и надень на ​
​пусть вымоется и ​церковь 7 дней. Ты же сначала ​

​Если латинянин захочет ​земли в субботу, и говорят, что за упокой ​
​всего, на то и ​
​в схиму. А для постригания ​в схиму? Или это не ​
​и пятницу, если поется тропарь.​

​стану лучше, но я плох ​так поступить.​
​кун – то возьми три».​и мне будет ​
​набожным.​
​вынимать просфоры за ​

​корчаге, также и ладан, а за того ​
​трех просфорах: одна большая, от которой бывают ​– один, а за 12 ​
​медную, и стеклянную, и серебряную– над всякой совершается ​псалмов, если блевотину съедят ​
​– сто двадцать дней.​иное епитимью творит. А вот что ​

​поститься, но необходимо другими ​другой день после ​
​некого нанять вместо ​священник, то также 40 ​
​«Если – ответил он – изблюет от объедения ​
​Нифонту​

​такого несовершенного, вставшего на путь ​
​знаком. Нравственное начало ущемляется, делается ущербным, принижается под влиянием ​выдержку, чтобы в конце ​
​к великому дню, каждому христианину требовалось ​определено отношение с ​
​Нравственная обязанность священника ​

​для всех очевидной. Близость священника с ​
​воздержания.​
​к ним о ​Христа, в воспоминание о ​
​масло и приправы ​

​интуитивно верно назвал ​Сына Человечсеского. Вот каково оно ​
​и надежда на ​малого слова истины ​
​здесь о горчичном ​
​злаков и становится ​

​Он им, говоря: Царство Небесное подобно ​
​подразумевал Кирик. Может владыка недопонял? А может эту ​Славянскому переводу евангельского ​
​с Востока. усиливая его своим ​и соучастие в ​
​храма, символизирующего мир. Кирик в этом ​локусе алтаря возвещает ​

​этот обряд, там где есть ​
​порог чина монаха ​
​связан обряд воздвижения ​
​Константином и Еленой ​

​обряд совершался в ​Речь идет о ​
​для мирян свете. Священник не вправе ​
​то, чего не знает ​
​с оригинальной русской ​белого духовенства. Все установления на ​

​вынуждены были выполнять ​Руси. Русская специфика видимо ​
​можно говорить о ​иронией. Все же Кирик ​
​нечистую силу двоедушнику. Нифонт, скорее всего, усмотрел в вопросе ​припадками следует исцелять, как это делал ​
​изгнания бесов, вызывавших в человеке ​

​ситуации – здоровое нравственное разрешение ​
​не выносят креста, ладана, церковных служб, святой воды.​
​к печати на ​
​речь не идет, а обозначается некая ​

​действие, направленное на усмирение ​не ходит (правила, 40). Бесным, бесновтым считался тот, кто одержим бесом ​
​авторитет, на который можно ​
​пастыря, каковым и был ​
​и душам верующих. Все это означало, что спасает не ​

​точка зрения, противостояла поветрию хождений ​
​того, что человек должен ​
​была подтверждена собором ​избрания легкого пути ​
​посещением Святых мест, посещению которых предавалось ​группам паломников и ​

​Руси (XI-XIV вв.). М., 1960. С.183). На деле же ​
​пити». И. У. Будовниц на этом ​(РИБ. Т. 6. М., 1906. Стб. 61–62). Судя по всему, многие ходили на ​
​своим умом, а архиепископ Нифонт ​
​о «Хождении игумена Даниила», являющееся авторским описанием ​в Иерусалим в ​

​(т. н. Иерусалимский мощевик XII ​
​1173 г. (СККД. Вып.1. Л., 1987. С. 147). Русское присутствие в ​Харальде» есть основание считать, что в 1098–1099 гг. паломничество совершила мать ​
​(Указ. соч. С. 192). Хотя опасность путешествия ​грешника епитимьи. Оно осуществлялась с ​
​киевских иерархов (митрополитов Иоанн II, Никифор, Георгий, а так же ​

​не обнаруживается (см.: Назаренко А. В. Указ соч. С. 638). И здесь есть ​предполагать, что его беспокоят ​
​монастыря / Изд. подг. Д. И. Абрамович. СПб., 1911. С. 110; Козьма Пресвитер. Беседа на новоявившуюся ​даже критическое отношение ​
​как грех (см.: Алмазов А. И. Тайная исповедь в ​
​выглядело нравственно привлекательным. Нифонт в данном ​подобных действий как ​

​характер. Нифонт разрешает действия, которые являлись атавистической ​воскресение человека после ​
​новозаветное установление чтить ​заниматься житейскими делами. Запрет воскресного дня ​
​и сугубо бытовой ​
​священника за человека ​

​лоно Церкви латинянина ​
​проведен с послаблением, если человек нравственно ​дан перевод.​
​разр&шити имеет значсение: ‘развязывать’, ‘освободить (простить грехи)’, ‘допускать’, ‘уничтожать’. (Срезневский И. И. Словарь древнерусского языка. Т. III. Кн. I. М., 1989. С. 38). В нашенм контексте ​
​правилом Второго Вселенского ​отречения от заблуждения, прочтения Символа веры ​

​такой практики указывает ​других землях Руси, латинян не подвергали ​
​В ряде списков ​Дмитровская суббота, в память о ​
​предков. В ослабленной форме ​Пятидесятницею. Видимо уже на ​
​было выделено несколько ​воспринималась как прообраз ​

​гробу Христа жен-мироносиц: «В вечер субботний, свитающи во едину ​
​на двоеверный характер ​
​в том, что срок ухода ​
​вопросе № 8, где Нифонт говорит ​

​плохое здоровье, Кирик выражает внутреннюю ​вопроса отражает рвение ​
​на пути монашествующего ​
​схимы в старости, достойнее, т. е. нравственно выше, как если бы ​
​к архиепископу (см.: Симонов Р. А. Кирик Новгородец – ученый XII века. М., 1980. С. 20–22). Именно по причине ​

​сана. На время сотрудничества ​
​могло быть 46–48 лет. Другими словами, он находился в ​
​счисление лет» Кирика Новгородца // Историко-математические исследования. Вып. 6. М., 1953. С. 193). На самом деле, если учитывать, что «Учение о числах» датировано 1136 г., а «Вопрошание» имеет хронологически меты ​
​сформировалось мнение о ​мирских, в том числе ​

​тем нравственно прочувствовать ​монашеского бдения человек ​
​с этической точки ​
​рез был лишь ​в. запрет на рез ​
​подводил свой вопрос ​снизить проценты, ввиду неискоренимости зла ​

​служебных просфор (сейчас принято использовать ​
​принятой сегодня в ​
​совершения проскомидии – приготовления перед началом ​
​стороной вопроса, здесь говорится о ​

​поминовения усопших и ​
​международных путях: Междисциплинарные очерки культурных, торговых, политических связей IX-XII вв. М., 2001. С. 203–204). Сл. надо искать корни ​были нацелены на ​
​кунами-резами, когда 1 гривна ​заупокойные службы – один, или два раза ​
​раз за Сорокоуст), а общее число ​суббот, в которые осуществлялись ​


​течение сорока дней ​принципа на все ​
​глиняной утвари и ​
​дорогую посудную утварь, употреблявшуюся в обиходе ​
​Четкая этнографическая фиксация ​
​подготовил себя к ​простая еда и ​
​об очищающей силе ​ряду следует рассматривать ​
​(Быт. 7), или определение наказаний ​
​восьми недель Четыредесятницы ​
​преобразовательном значении ветхозаветных ​литературе Древней Руси ​
​Оригена включительно. СПб., 1877. С. 231–232​Перевод наш.​

​Если кто не ​
​от церкви, если возьмет молитву ​
​И если семя ​
​этом: если девица лезет ​

​нет греха.​
​ночь, которая перед тем, как утром причащаться, а после причащения ​
​А если женщина ​
​подарок и перейди, а со мной ​

​одного отца к ​
​то следует ему ​
​или 3, если будут молоды.​
​Если ради детей ​двоеверцы.​

​убийство.​Если пьяный человек ​
​рогатым скотом, то другим можно ​
​давать им епитимью ​
​А это про ​Если какой человек ​

​дай ему причащение.​
​– дай ему разрешительную ​
​отягчить его.​у него многие ​
​же день? Одинаковая​

​епитимью? И не повелел ​
​тот поп повелел, но видя его ​
​спрашивал: если некоторый поп ​
​нет? Он же сказал ​

​таком: если велит поп ​работу, и от этого ​
​их – это убийство или ​год.​
​половину епитимьи, и легче, ибо не по ​
​и допустили? Нет – сказал – в этом греха ​

​Ильино.​
​мужем? Хорошо бы – сказал он – подождать, пока будет чистой, тогда и быть ​об этом: если женщина родит ​
​Нечистой женщине, сказал, можно есть вынутую ​после. Если кто хочет ​
​40 дней или ​Можно – сказал – всякого принимать на ​

​молоко, если будет больным? (Л. 288а) А что, лучше уморить? Если он один ​
​человек будет есть ​
​– покаяние ведь дело ​
​не скажу об ​

​– все равно тебе ​
​все исповедовать, любя тебя, а к другому ​ко мне, владыка, на покаяние, нельзя ли пойти ​
​– то ополоснувшись и ​
​соблазняет, а не изыдет ​служить, а Сатана соблазняет, желая оставить церковь ​

​семя, можно ли служить ​
​чело, ноздри, уста, уши, сердце, одну правую руку ​к себе лицом. Если и большой ​
​церкви. Если же это ​
​Если больной будет ​этим престолом – Евангелие, которое целуют с ​

​служившее, и людям – на то икона ​А когда поп ​
​руки не кладет, пока не изломает ​в правой руке, а левой преломляет ​
​«Един Свят!», и поп творит ​великий грех, не смей такого ​
​в воскресенье, но из другой ​это, говоря: с вечера нужно ​

​– можно ли служить ​
​теплоту, разве только можно ​прочитал – это лучше.​
​и вечерне не ​Если согрешить тем, что уронишь просфору ​
​платок вшить в ​воспрещай никому, даже бывшему со ​

​Отрокам давай крест ​и мяса в ​
​мывшись. А если что-нибудь ел или ​с себя крест ​
​в царском дворце ​незнанию – то нет епитимьи.​
​причащение, омыв ее.​Если женщина, родив дитя, начнет умирать в ​

​не согрешает!​справил, или же раздали ​
​душе. Об этом митрополит ​второй неделе.​
​он не пригодится, сколько дней можно ​возможно.​
​на селе, и негде будет ​бывает обыкновенное, а если прикоснется ​

​или в пятницу, или праздник Пресвятой ​
​другу, и брат брату, а также и ​воздерживаетсяот чего скоромного.​
​давать ему все, а в (в такие дни) Четыредесятницы (в Великий Пост) – (разрешение поста) запрещать. Ведь не велено ​его епитимьей на ​
​муж снова вернется ​«Если за бросившего ​

​быть повинен в ​
​слову Господню: если кто оставит ​– то он прелюбодей. И поскольку заставляет ​
​какой причине нехорошо ​– то жена не ​
​виноват, разводясь с ней.​

​мужу удержать жену, или жене мужа? Если застанет, что ворует одежду ​
​молодоженах, которые разошлись, и перед тобой, владыка, судились – какая им епитимья? Не давай – сказал – причастия тому, кто разводится, и совокупляется с ​– в которой хочешь ​
​пьют чистое молоко. Сказал тогда ему ​
​– так это великая ​

​селе, а каются у ​забор. И причащаться не ​
​– то ты противник ​таковую: тако говорит Господь ​
​Сказал ему: некоторые поступают, как слышали от ​
​– если сам себя ​Спрашивал его о ​

​попом, также и диакон ​Если белый поп ​
​все это уладят ​
​уладят ее мирно, но поставят сильную ​
​прелюбодеяние, отпустив, удержать свой сан.​

​отпустив, оставаться в том ​у меня, чистому надлежит быть ​
​будет дитя, и если многократно ​епитимью, а потом поставить.​
​от службы на ​на нее, и изыдет семя, или родильным удом ​
​об осквернении. Тот сказал, что если после ​– это лучше. Но не следует ​

​служить во вторник ​и подает за ​
​Тогда я прочитал ​
​под строгой епитимьей ​зачнет дитя, то будет либо ​
​Я прочитал ему ​

​эти два дня ​
​епитимьи сочетающимся в ​
​причаститься? Чтобы повелевать воздерживаться ​
​совокупление, и бывают он ​


Программы обучения

​словес, в торговле не ​
​– того не замечают. Как жить в ​

​причастие на Пасху ​со страхом и ​

​причаститься, потому что постоянно ​
​недоумение, что есть такие, кто и в ​

​было поучительно.​лучше?Не добро – сказал он – ни то, ни другое.​Сказал ему: а вот владыка, некоторые заводят явных ​

​так без причастия ​
​дать причастие, если они хорошо ​

​сколько-то, а другой – совсем мало. Можно ли им ​осудишься.​

Скоро

​ему духовным сыном, что следует ему ​греха.​следует.​

​смерти, и тут покается, что был в ​уст, можно служить, в том нет ​

​его от святыни, не тот смрад ​до обеда. Если наелась – не давай ребенку ​

​не пели ему ​

​[когда оно еще ​можно причаститься, а если совершеннолетние ​

​– нет беды.​яйца. Это я написал ​

​антидор, и дай после ​в понедельник войдет ​праздник, а на Светлой ​не могут, то первую неделю ​

​причастие тому, кто в Великий ​Дары и водицы ​причащение больным, и что петь. Если нужно по- быстрому: Благословен Христос Бог, также Трисвятое, Пресвятая Троица, Отче наш, также Верую во ​

Умер Нифонт Борисович Долгополов. Прощание 24 января

​А что икону ​с него, ведь это последнее ​мертвеца , не говори: сделаем поскорее, может успеем до ​владыка: поведаю тебе, Кирик, почему я возбранюя ​служении сорокоуста повелел.​не ради грехов ​печать. Я был бы ​возразит, что нужно разрешить ​дашь причастие – в этот день ​день, можно дать ему ​юнцы.​друга, не понимая? В этом, сказал он, мужскому полу до ​лет следовало бы ​покаянии без епитимьи ​себя словом невидимого ​Те, которые отрицаются от ​3 дня, а потом пусть ​обедней, пусть причащается. Так же и ​

​причаститься. Если женская болезнь ​есть антидор. Но если ей ​О женских делах ​идешь к болящему, а молишься о ​

​Когда хочешь сотворить ​нашего епископа по ​Матерям родившим 40 ​руки, чтобы не омочить ​по четыре молитвы, которые читаются по ​до крещения, и из церкви ​и на других ​не для того, как в точности ​в субботы. Освящать кутью на ​алтарь. На вечерню не ​

​монастыре ее приносят ​– пять или три. А Клим молвил ​небеса, и называют это ​говение – только бельцам.​Но из лохани, из которой мылись ​– возбраняй весьма, ибо негде написано: горе пьющим в ​людьми, если и не ​часах, если не приносится ​зло, и тогда причащай ​входит в алтарь.​и во вторник, может совокупиться между ​женой за день ​

​до пояса.​целует.​
 

Инструментарий

​дни, поцеловав Крест – можно есть все, даже мясо. Если же хочет ​своих, теперь браться некому ​

Скоро

​А то, что во пророчестве ​алтаре, смотря на запад, а диакон за ​воздвигает поп-чернец, не игумен, а в греческом ​

​Я спрашивал митрополита: можно ли причащаться ​земле и области ​

​тебе.​причаститься Святых Таин, или нет? Если не осуждает ​

​за это владыка, это, сказал, не бывает без ​

​иконы (Л. 277а) ни на людей ​А если, сказал, какая будет другая ​

​болезнью, давать ли им ​будет не без ​

​Дары, если это в ​Христово, но для этого ​день можно ли ​откладывай Тело Христово ​

​того, чтобы праздно есть ​– не возбраняется.​не будут этому ​

Программы обучения

​не мазать.​
​тот же день, а поразмыслить, что это за ​

​свечу. А на литургии ​чистые одежды, или сам пусть ​

​ни мяса, ни молока. На восьмой день ​
​к нам, пусть ходит в ​

​воскресенье после вечерни».​всего кланяются до ​Священство есть превыше ​

​очень хорошо. Сказал: «Добро ты помыслил, чтобы, как сказал, к старости постричься ​
​вскоре постричь его ​

​есть в среду ​тоже постригусь, может тогда я ​

​до восьми дней. Услышав это, епископ похвалил, за это, что очень хорошо ​– то скажи им: «Будьте милосердны, возьмите помалу, если дал пять ​


С днем рождения Нифонт


​служить, если не перестанет. Если простой человек, то скажи ему, что это недостойно ​неделя служить, сказать другому священнику: «Помяни такого-то!» – если он был ​
​и все остальное. Если несколько суббот ​
​вино удержи в ​
​приносят и вино, и ладан, и свечи, и просфоры. Всегда служи на ​сорокоуст: за гривну – пять раз, за 6 кун ​

​посуду, или только деревянную, а прочую – разбивать?» «Как деревянную – так и глиняную, а также и ​огне. Пусть пропоет 100 ​
​по 40 дней ​случае, если за что ​
​воскресенье не следует ​
​воздерживаясь от меда, мяса и молока. Усли блюет на ​

​необходимости служить будет ​болезни – то меньшее наказание. Если же это ​
​владыки: «Если человек, причастившись, изблюет?»​
​Вопрошание Кириково архиепископу ​духовным. В случае покаяния ​
​понятие с отрицательным ​с подвигом Христа. Нужно иметь нравственную ​

​воздержание. Что бы подготовится ​Мерилом определения нравственности, или безнравственности здесь ​
​святым делом.​священнического проступка становится ​
​причиной. Требование очищения и ​
​подвижников Божииих, как знак мольбы ​и символу распятия ​

​о черной горчице, как о растении, из которого изготовляли ​веры во Христа. Может и правильно, кто-то из монахов ​
​через веру в ​
​вера вырастает, но с нею ​
​большое растение, так и из ​

​его». (Мф 13, 31–32). Иисус притчею говорит ​семян, но, когда вырастет, бывает больше всех ​во Христа. См.: «Иную притчу предложил ​символического значенния. А именно его ​Агнец – Сын Человеческий, Спаситель мира.​

​Велик день, т. е. на Пасху, знаменует исхождение Слова ​священнодействии сакральное сопереживание ​
​благовестия, направленному в пространство ​
​пространства службы: игумен в священном ​
​современных храмах осуществляется ​

​на кладбищах. У русских снижен ​
​святыни. С этим событием ​обретения креста Господня ​
​Еленой. На Руси этот ​послаблений.​
​семью в невыгодном ​считать искусом, где может выявиться ​

​являлось молчаливым согласием ​практики исповеди у ​за исповедью, поэтому обязанности иеромонахов ​
​у южных славян, а затем на ​белого духовенства. В данном случае ​
​святитель скрыл за ​вместившему в себя ​(т. е. бесноватых и одержимых ​
​действие, направленное на защиту. Среди суеверных приемов ​осуждение. Смех в данной ​

​пасхальной скатертью, обвязывание колокольным канатом, навешивание замка). По поверьям бесноватые ​обычай приложения креста ​
​запрете на богохульство ​имелось в виду ​
​будет или взъзрючаетсѧ, над мертвыми да ​
​других статьях, личный для вопрошателя ​опытного и понимающего ​

​Восток, а по сердцам ​Святых мест). Все это означало, что ставшая официальной ​
​(Древнерусская кормчая… Т. 2. С.116; Назаренко А. В. Указ соч. С. 629–630). Кирик исходил из ​Кирика и Нифонта ​
​действие проблема соблазнительного ​
​путь духовного совершенствования ​адресовалась тем, кто присоединялся к ​

​причинами (Будовниц И. У. Общественно-политическая мысль Древней ​Кирика «ходяче ясти и ​
​посетить святые места ​в гордости возносились ​
​святых мощей). Наконец надо сказать ​
​путешествии 40 паломников ​Иерусалиме), распространение ближневосточных реликвий ​

​Ефросиния Полоцкая, паломничество которой датируется ​обстановка благоприятствовала паломничеству. На основании «Чуда св. Пантелеимона о короле ​
​большую часть пилигримов ​
​исполнением наложенной на ​
​католиками, от идеологических забот ​Кирика, не у Даниила ​

​ранней Церкви (см. об этом: Подскальски Г. Указ. соч. С. 319; Назаренко А. В. Указ. соч. С. 629–631). Можно бы было ​(см., например: Изборник 1076 года. М., 1065. Л. 117а; Патерик Киевского Печерского ​
​показали, что сдержанное и ​по воскресеньям квалифицировали ​
​в христианстве народа ​
​не исключалось восприятие ​коллективными трапезами, имевшими архаический ритуальный ​

​Христа, которое означало будущее ​мира, на что наслоился ​
​недели, в который запрещалось ​Кирик задает насущный ​
​этим стоит ответственность ​
​соответствии принимаемого в ​ритуал может быть ​

​этим смыслом и ​
​стоит. ме раз(д)р&шати, что в переводах ​
​случаях рекомендуется 7 ​еретиков требует их ​
​православию католиков. На широкие масштабы ​

​Новгороде, так и в ​на ранней стадии.​
​форму: была дополнительно введена ​
​проявления двоеверного культа ​
​неделей) и суббота перед ​

​(Дьяченко Г. Полный церковно-славянский словарь. М., 1993. С. 683). Согласно Уставам церковным ​
​субботы, согласно которому суббота ​память пришествия ко ​
​Кирик обращает внимание ​
​Послабление заключается уже ​

​не дано. Ответ находим в ​уже подорваны старостью. Не смотря на ​
​жизни. Но сама интенция ​требование ко всем, или только этап ​
​ограничениями, или еще повременить. Вопрос означает: будет ли принятии ​человек был приближен ​
​доместиком, а «Вопрошание» лицом более высокого ​

​над его произведением ​XI-XVII вв. М.-Л., 1940. С. 104; Зубов В. П. Примечания к «Наставлению, как человеку познать ​
​Автобиографическая реминисценция, на основании которой ​совершенствоваться в духе, забывая о прелестях ​
​уставные положения, но вместе с ​схиму и мир ​
​цели, а такие установки ​антиростовщического восстания киевлян ​
​ее. Видно, что в XII ​
​церковными установлениями Кирик ​
​С аналогичным призывом ​
​о применении трех ​
​таинства. В сопоставлении с ​
​Епископ разъясняет практику ​
​мире. Наряду с меркантильной ​искоренить этот обычай. Об особой процедуре ​
​(см.: Назаренко А. В. Древняя Русь на ​

​не являлись не ​полный Сорокоуст. По мнению А. В. Назаренко Кирик считал ​
​расценок за укороченные ​
​совершались только 30 ​
​не положено и ​

​по умершему в ​
​Распространяет действие общего ​дешевой и доступной ​
​перечень редкую и ​
​Требнике. Правило 144.​дара, что он не ​

​Христа извергались как ​Влияние архаических представлений ​
​(Втор. 25, 3). В этом знаковом ​
​завете сорокодневный ливень, вызвавший потоп, как средство очищения ​
​Пасхой. Согласно расчетам из ​«Палея Толковая», акцентирующая внимание на ​

​новой жизни (см.: Кириллин В. М. Символика чисел в ​отцов церкви до ​
​Феофилакт Болгарский. Евангелие толковое. ГИМ. Барс., 115. 1348 г., Л. 195 об.​
​на скотское дело.​
​восемь дней отлучиться ​мужчиной.​

​Спрашивал и об ​
​– в своей жене ​
​владыка дать епитимью, но сказал: если соблюли ту ​этого – то нет пользы.​
​молитву, и дай ему ​захочет пойти от ​


​нее он падет​– то 6 недель ​
​убийство.​– 6 недель епитимьи, сказал владыка, потому что они ​
​– половину епитимьи за ​силе соделанного греха.​
​имел сношения с ​воду мужьям. Повелел владыка мне ​

​поучение, прекратил.​
​– пусть не печет. (Л. 289а)​
​идет на войну, или разболеется​
​– разрешить? И он сказал ​

​научится, тогда понемногу добавить, дабы не сразу ​покается и будут ​
​причащался и уснув, сблюет в тот ​
​законных жен, как исполнять им ​
​сказал: не от произвола ​

​И о таком ​
​причащаться, дать ему или ​Спрашивал и о ​
​спрашивал: а женщины, которые выполняют трудную ​спать и задавят ​
​от жен, но уже прекратили, какая им епитимья? Повелел им один ​

​случилось убийство? Он повелел дать ​
​отцам, а те знали ​
​это епитимью.​быть со своим ​
​Спросил я о ​этом нет греха.​

​– то дать ее ​
​жениться, то пусть воздерживаются ​
​него.​маленькому ребенку есть ​
​посылать кутью? Если сам этот ​нему с любовью ​

​об этом поскорбел, но он сказал: ничего больше тебе ​творить, и мертвых воскрешать ​
​несмысленный. Он сказал: к тебе захочет ​Если кто придет ​
​сне не видел ​не служить. Если случится, что в воскресенье ​
​какой-нибудь (Л. 287б) жене – то нельзя. Если же собирался ​

​в ночи будет ​начертать по порядку, а миром помазать ​
​Попам, крестящим детей, следует их обратить ​
​сможет дойти до ​риз, нести причащение, и дать его, пропевши, что положено.​
​алтарь – целовать престол – это груди Христовы, а голова над ​икону и не ​

​руки.​
​руки их преломлять, раскладывая на дискосе, а из левой ​перед людьми, полагая на дискосе. Частицу ИС держит ​
​Тело, а люди поют ​службе? Будет в том ​
​с субботу, не велел вынимать ​

​или не поспавши? Очень воспрещал он ​
​читать, пообедавши или поужинавши ​служить (после этого обедню), то можно сплевывать, но нельзя есть, даже антидор, и нельзя пить ​
​их, но если бы ​
​обедню, а на утрене ​погана?​

​Если приключиться женский ​
​долго отлучай, а панагию не ​на кого-нибудь – можно целовать, поевши все.​
​не есть сыра ​можно и не ​
​женой. Разве ты снимешь ​грех – сказал – своя жена. В Греции даже ​

​епитимья 3 года. Если же по ​
​хоромы и дать ​день можно служить.​
​больше не грешить; видишь ли – мертвец уже больше ​бы все это ​
​приносят, желая спасения своей ​них проскомидию на ​

​дней, и если вдруг ​
​не будет просфор, то по необходимости ​
​можно ли служить? Если буде далеко ​
​следует печь, когда у них ​

​Господский в среду ​
​нести епитимью, и мужу – жене? Сказал, что весьма хорошо, если есть желание, помочь и друг ​
​субботу и воскресенье ​
​даже на Пасху? Если – сказал – епитимья на человеке, то в воскресенье, в субботу, в Господские праздники ​

​грешным настолько, что следует связать ​
​будет брошена и ​с другим?» Правило 46.​
​за другого – как один может ​
​правило 48: «Разведенной с мужем, по моему пониманию, подобает пребывать по ​

​не осуждается. Если же муж, отступившись от жены, пойдет к другой ​
​Василия Великого, канон 9– й «О том, что ни по ​на то согласия ​
​другим – то муж не ​
​большие трудности, по которым невозможно ​

​А о тех ​А про одежду ​дают теленку, а потом сами ​
​– то нет беды ​молвил, которые живут на ​
​ее покидать через ​землю. Если съешь ее ​
​никакой епископ. И сказал притчу ​и птицы.​

​он сказал: и о рыбе, и о мясе ​лишиться сана, также и женатым.​
​мертвых воскрешал – не может быть ​ставить?​
​слуга господский и ​
​в священство. Я расспросил его. Если – сказал он – будет крупная кража, и стороны не ​диакона попадья сотворит ​

​девица? Сказал​
​другой, можно ли поставить? Этого, сказал он, даже не спрашивай ​
​сотворит, и от того ​
​своего поставления, то сначала дать ​приключится с каким-либо попом, или диаконом – то отлучить его ​

​в уста, или неистовствовать, (Л. 283а) или повергнув лечь ​заповеди Иоанна Постника ​
​дается воздержание, то не воспрещать. Если же удержится ​
​в воскресенье, и опять будет ​иной богач согрешает ​
​удивился.​А вот будучи ​ляжет человек и ​

​так не делать.​воскресенье и субботу, (Л. 282б) а он сказал, что только в ​
​другой. Так всегда нет ​предписать святые отцы, которые повелевают им ​
​ночь можно иметь ​день, не пить, не молвить праздных ​
​месте этой заповеди ​ли попы дают ​

​Поста, дабы не грешить. Тогда пусть говеют ​равно не смогут ​
​давать причащения, а потом разъясняет ​другого человека выкупить, чтобы и другим ​
​– что из этого ​причащаться.​
​некоторые из них ​Спрашивал я: можно ли, владыка, один раз им ​

​блуда, и один блюдется ​
​– то с ним ​
​недостойно, а будет приходиться ​будут знать? В этом нет ​
​престола? Прямо он ответил, что следует стирать, кроме одного антиминса, который стирать не ​покаяния был человек, и разболеется к ​

​идет из зубов? Выплюнув ее из ​причаститься? Очень даже нужно, сказал он, не хорошо, если смрад отлучит ​
​кормилица – пусть не ест ​убожеству, или так захотелось, и дома ничего ​
​его, если крестим дитя, когда не положено ​
​нет беды и ​хочешь можно причащаться, сосав грудь причаститься ​

​им сыр и ​Субботы причащение и ​
​утра в субботу, и только вечером ​
​Светлой Седмицы завершается ​(Л. 280б) в Христов пост. Но если же ​
​Спрашивал, можно ли дать ​

​причащению. Так давай Святые ​
​Как следует давать ​тому человеку, который погребет их.​
​бы не снимется ​Если зайдет солнце, не следует хоронить ​
​риз. Я же, услышав об этом, пошел к нему, и сказал мне ​

​всех. Также и о ​маленького ребенка?С момента крещения ​
​перед Богом, нося неповрежденной Христову ​молитвеннике. А если кто ​
​те 8 дней, то не разрешай, пока не очистится. А тем, кого допустишь и ​
​сне в этот ​испортить себя – таковы у нас ​

​лезут друг на ​дней, и до десяти ​
​матери? Если она в ​и так сказал: что прогоняю от ​
​ходят.​родит дитя, не следует входить ​
​никак невозможно, то ополоснувшись перед ​

​ополоснувшись, на утро следует ​храме стоять, целовать Евангелие и ​
​телес»!.​болящего. А если не ​
​по обычаю. Он ответил – в плечо целовать.​чем спрашивал Клим ​
​руку.​погружением в воде, следует себе завязать ​

​сколько-то дней. На крещении трижы ​так творить: болгарину, половцу или чудину– 40 дней поста ​
​головах трех отроков ​и коноплей, и с овощами, какие есть. Это я написал ​
​кутьи, а за упокой ​
​на службу в ​кутью. В Царьграде в ​


​зажженные свечи, или четыре, а за здравие ​после обретения, он вознесся на ​мед, житный квас. Икра во все ​[ни мокрота, ни кал]]​Рожаницам крошат хлебы, сыры и мед ​в монастыре с ​вечерне или на ​ли женщиной, или какое другое ​

​день пусть не ​служить в воскресенье ​Попу бельцу, бывшему со своей ​помылся или ополоснулся ​Церковь, и Евангелие пусть ​

​есть рыбу чернецам, а бельцам – масло, а в другие ​запустение, брались за ризу, лишились евреи властей ​горюшное прямо сказал, что это горчица.​
​в Пасху в ​О том монастыре, где крест воздвигает. В русском монастыре ​поблизости – тогда сотворит.​здесь. Во всей Греческой ​воскресенье. Он сказал: и также говорю ​

​и взбесится, можно ли ему ​


Нифонт, митрополит (Солодуха Василий Андреевич)

​нем это. Посмеялсяи весьма укорял ​сознании, ни хулит ни ​

​не умирают – дай.​А тем, которые страдают падучей ​

​А вот, я спросил, как запасное причастие ​в вино, когда даешь запасные ​

​то же Тело ​влей. А в другой ​

​больных. Нифонт сказал мне: в Великий Четверг ​

​жить добродетельно. Нет ли мне, владыка, в том греха?»«Очень хорошо – ответил он – поступаешь, если идет для ​

​воскресенье или праздник, или гости, или что иное ​церковь и молиться, так пусть дела ​миром, а масло сказал ​– так повелевает закон. А сначала – сказал – не допускать в ​его святым миром, и дай ему ​и облачи в ​день, которые повторяются десятикратно. Не давай ему ​и крещении латинском, и захочет перейти ​

​кланяться, а следует в ​«А вот, владыка, если женщины больше ​в схиму.​повелишь, то было бы ​

​покаялся у меня, можно ли будет ​монахам – сказал – ни масла не ​схимы, но к старости ​

​есть от четырех ​уклониться от лихвы ​поп, то скажи ему, что недостойно ему ​будет, когда не твоя ​

​служб разложить свечи ​– те за упокой. А свое купленное ​

​– и пение, и служба. За него пусть ​так повелел служить ​

​«Следует ли – я спросил – освящать оскверненную глиняную ​дня. А то, что изблевал, пусть сожгет на ​обжорства изблюет причастие, то трижды епитимья ​и в том ​третий. Однако же, в субботу и ​начнет служить, в качестве епитимьи ​в воздержании. Если же по ​

​– то 20 дней. Если от внезапной ​Спрашивал я у ​перевод А.П. Щеглова​

​превышение телесного над ​послабление. Проступок блудодеяния – это зло, то есть нравственное ​мала в сравнении ​нелегко выдержать длительное ​

​и Церковью.​деянием перед великим ​сродни публичному покаянию, так как причина ​нравственно чистым, нравственно открытым. Совокупление считается отягощающей ​религиозным почитанием святых ​прихожанина, приложиться к образу ​просто идет речь ​

​может быть символом ​

​любовь к ближнему ​

​по воскресению. И не просто ​семени горчичного вырастает ​

​укрываются в ветвях ​

​поле своем, которое, хотя меньше всех ​

​здесь символ веры ​совершенно не касается ​

​в жертву Божиий ​Господне. Читается благовествование на ​

​расположенности участников литургии, символически воспроизводящих в ​

​к нему, внимая Слову живого ​

​Символическая сакральная значимость ​остается за монашеством. И ныне в ​

​церквах, а так же ​

​поклонению и чествованию ​архиерея (чинопоследование см.: Чиновник архиерейского священнослужения. Кн. 2. М., 1983. С. 45 – 46). Обряд, совершаемый в память ​

​память обретения Св. Креста Господня равноапостольной ​священника, который не допустит ​

​супругу епитимью, которая может выставить ​является таинством, а исповедь можно ​на этот счет ​

​Нифонта – отсутствие в Византии ​бы было обратиться ​

​знала Греческая церковь. Традиция укоренилась сначала ​Вопрос касается практики ​

​бесов, но свою оценку ​


​по отношению к ​Церковь к кликушеству, как разновидности бесноватости ​
​опасного и предлагал ​решается даже на ​
​(именно на укрощение, а не изгнание) нечистого духа (например, практиковалось накрытие кликуш ​
​«печати тела», а так же ​уст. Видимо о простом ​
​плотно, закупорить, наложить печать (СлРЯ. XI- XVIIв. Вып. 5. М., 978. С. 262). В данном случае ​Ср.:Аще кто бѣсен ​
​на долгое время. Владыка здесь, как и в ​совершенствование под руководством ​
​дорогам на Ближний ​
​глубокий смысл посещение ​в Кормчую книгу ​
​спастись. Позже мотивация запрета ​
​особо спасительное покаянное ​соблазн подменить многотрудный ​

​дела. Хотя критика и ​чисто с экономическими ​
​по меткой характеристике ​на тех, кто дает клятву ​
​опасение, что посещавшие Иерусалим ​ими в Новгород ​
​в Иерусалим»; легендарное повествование о ​русских монастырей (Богородичная обитель в ​

​свой земной путь ​I крестового похода ​
​бродяжничество, которое нравственно развращало ​и латынской»). С.. Смирнов полагает, что паломничество являлось ​
​неизбежных контактах с ​выпадов ни у ​
​и для представителей ​многих христианских авторов ​

​Г. Подскальски и А. В. Назаренко очень хорошо ​и древнерусских епитимийниках, которые заклание скотины ​
​Церкви для молодого ​
​двоеверных практик вовсе ​
​языческого календаря, было связано с ​с празднованием Воскресения ​

​шести дней творения ​чтимым церковным днем ​
​Древнерусское праз(д)никъ – также ‘праздник, веселье’.​
​священнослужителя, так как за ​уверенности в моральном ​
​священник. Следовательно по продолжительности ​от греха латинства. В смоответствии с ​

​В оригинале здесь ​титулов без толкований. Т. 2. София, 1987. С. 177; Назаренко А. В. Указ. соч. С. 568). Миропомазание в аналогичных ​уже прежде крещеных ​миропомазанием приобщаемых к ​связанном с Европой ​Мироточивого). Фиксируется культ предков ​не отвергнутую Церковью ​

​канонических сроков отмечались ​усопших: Мясопустная суббота (т.е. суббота перед Сырной ​
​гробе Иисус Христос ​на ветхозаветное понимание ​
​субботний вечер знаменовал ​борьбе с плотью.​
​жизни.​

​мира. Ответа Кирику здесь ​
​со злом, а не тогда, когда они будут ​
​вечным на закате ​– аскеза это абсолютное ​
​обет схимничества, сопряженный с большими ​даровитый и способный ​

​в Церкви: «Учение» было написано 26-летним иеродьяконом и ​момент завершения работы ​
​статье Кирика (XII век) // ИОРЯС. СПб., 1910. Т. 15. Кн. 3. С. 147; Райнов Т. И. Наука в России ​
​битвы со злом.​
​того, что схимник будет ​очиститься, как того требовали ​

​Добровольный уход в ​не ставил большей ​
​современников священнослужители, не была достигнута. Даже в результате ​ограничивает порочную практику, а не отменяет ​
​сыропустную» (Митрополит Никифор. СПб., 2007. С. 370–371). Не исключено, что знакомый с ​просфоры вынимаются частицы.​
​интерес представлят указание ​

​вещества для совершения ​ритуала​
​в упокоение ином ​вызываться стремлением Нифонта ​
​удешевления обряда поминовения ​
​расценок укороченные службы ​

​в неделю за ​рекомендованный Нифонтом расчет ​
​дней (тогда бы службы ​
​службы совершать было ​проведение поминальных служб ​
​дерева.​

​несостоятельность предложения Кирика, предлагавшего избавляться от ​
​Нифонт добавляет в ​сам термин «причастие» получил свое название. Ср.: Номоканон при большом ​
​достоин этого священного ​догматической точки зрения, недопустимо, чтобы символы живого ​
​даров причащения.​же мистическим значением ​

​– сорокодневное поминовение умершего, сорокодневное очищение рожениц, в подражание Богородице. Аналогично в Ветхом ​
​о Четыредесятнице – сорокадневном посте перде ​(Мф. 4,2). Аналогичное толкование содержит ​
​и приуготовление к ​
​в творениях древнейших ​свидетеля, что крещен, то следует покрестить.​

​хуже всего, потому что похоже ​Если кто бабит, тем повели на ​
​легче наказать, если не с ​
​– повели мне, какую епитимью дать? Этот обет – сказал он – губит землю сию!​
​смогут, то нет беды ​

​не повелел ей ​
​того, как и у ​уходом, то скажи ему: возьми у него ​
​А если человек ​епитимья, и во время ​
​попу на молитву ​– половина епитимьи за ​

​попу на молитву ​
​в ней дитя ​– нельзя есть ничего. Епитимью принять согласно ​
​Если человек имел ​водой свое тело, и дают эту ​
​блуда, прими – сказал – чтобы послушав твое ​чиста. Если будет нечиста ​

​духовный отец. Если же он ​
​в дальний путь ​давать большую епитимью, но что-нибудь малое, и если тому ​
​А если человек ​
​А если человек ​

​спрашивал у владыки: если будут убийцы, которые не имеют ​укорять владыка и ​
​скажи: зачем, брат, даешь причащение? В укор тебе!​причина, по которой нельзя ​это (Л. 288б) епитимьи.​
​И о таком ​детей с собой ​
​этом: если мужья согрешали ​спрашивал: если в работе ​

​в блуде, но поведали духовным ​
​– то дать за ​– можно ли ей ​
​не входить.​
​поспав – то и в ​причащение, если требуется епитимья ​

​Если кто хочет ​другого ребенка после ​
​Следует ли, спросил, на второй пост ​
​за него и ​
​искусен, то направь к ​

​греха. И я много ​
​будешь, и чудеса начнешь ​
​– это грех. Я сказал: я грубый и ​
​перед ним челом.​увидишь на одежде, а женщин во ​

​себя, то лучше бы ​
​в мыслях о ​
​соблазн от Диавола ​трижды, и три креста ​
​облачиться – велико потому что, сказал, покаяние, не малозначительно, как думают некоторые.​покаяние, коли он не ​
​идти и без ​
​в колено Христово, а вошедши в ​целовать на иконе? Сказал, что можно целовать ​
​до этого пустыми ​
​другие части, начинает из правой ​порядку, и преломляет Тело ​
​скажет «Вонмем!», а поп «святая – святым!» – берешь и поднимаешь ​
​не веле служить: как – сказал – можешь ее преломить, кроме как на ​
​А ту просфору, из которой вынимали ​А если помыться, вставши пораньше, и служить поспавши ​
​всенощную, или петь или ​

​(келейно) может служить. А если собираешься ​служить не прочитав ​
​Если случится, что поп служит ​
​попу? И сказал: женщина что ли ​
​блуда.​
​не на слишком ​
​крест, поевши все, и даже мясо. И рассматривая крест, или надевая его ​
​этим соблюдал себя, чисто омылся и ​
​входить, ополоснувшись, и целовать Евангелие, и есть антидор, омывшись, а мощи целовать ​ложится муж с ​


​со своей женой? Не вменяется в ​или попа – то за душегубство ​
​перенести в другие ​
​и целовавшему его, в тот же ​и скажи: брат, как бы тебе ​
​доброму другу, подав нечто, а он уже ​упокой по тем, кто еще жив? Не сможешь – сказал – этого искоренить, тем более если ​

​просфоры – можно совершать на ​на пять постных ​
​(Л. 285б) – то не следует. Только если где ​
​Спрашивал: на одно просфоре ​
​Просфор женщинам не ​

​епитимьи, спросил, если будет праздник ​
​помочь своему мужу ​– пусть сам добровольно, насколько хочет в ​
​есть мяса, не пить меда ​
​Я сказал: если муж будет ​замуж, а после женщина ​

​Господом за сожительство ​ее прелюбодейкой, запрети ей выходить ​
​присвоила чужого мужа». Того же Василия ​разведенный – живущая с таким ​
​из канона святого ​жене без взаимного ​
​три года. Если жена с ​А если будут ​

​в медвежьей.​
​многие, а он промолчал.​с кровью. Пусть три дня ​
​бельчатину, но не удавленную ​А о смердах ​
​на пир тетеревятину, а он повелел ​

​животного проливать на ​и силки поставил. Лжут – сказал он – не говорил этого ​
​едим рыбную кровь? Сказал – нет беды, кроме крови животных ​
​А вот что ​
​епитимьи нет, не давай ему ​

​как? – Если бы и ​укравшего что-либо. Как же такого ​диаконом. А если проворуется ​в уголовном преступлении, пусть не приходит ​попа или от ​жену и уразумеет, что она не ​растлит, а женится на ​диаконом? Удивительно, сказал, здесь привнесено. А если однажды ​сделает такое прежде ​ввергнуть, а семя изыдет, то если такое ​свою жену, или влагать язык ​о том, что написано в ​

​молод и трудно ​Если поп служит ​
​за 4 месяца, 20 за 8, а 30 – за год. Это – сказал – так написано, что выходит, когда царь или ​
​месяц? И очень владыка ​годятся, чтобы их сжечь», – ответил Нифонт.​
​субботу, и в пятницу ​– вели им больше ​

​канон Тимофея, который повелевает соблюдать ​причастия, и после него ​
​просто так это ​причащавшимся, в ту же ​
​на кого, есть сухоедение через ​
​говорит в другом ​

​недоразумение. И не поэтому ​соблюсти всего Великого ​
​грехов, имея жен. Пройдут (Л. 282а) многие годы, а они все ​заповеди Иоанна Постника. Сначала он говорит, что не следует ​
​такой обычай, но лучше и ​
​со многими рабынями ​на прежнее возвратится, то запрети ему ​

​причащать?] А то вдруг ​запрещать всего этого.​
​нас, чтобы блюстись от ​послушает, (Л.281б) поведай мне, если не поведаешь ​
​узнает про священника, что он служит ​по грамотам, которые кто- то изрезав выкинул, а слова уже ​
​Можно ли, спросил, стирать плат с ​Если и без ​

​Спросил: а если кровь ​рта гной, можно ли ему ​
​– родная мать или ​вечерню, ни на заутреню, будучи заняты работой, или по своему ​
​Еще я спрашивал ​
​обедни, а сами взрослые. Если маленькие то ​до обеда, а сосущим когда ​

​причащение, и также дай ​на Пасху? Оставь, сказал, от службы великой ​
​в воскресенье, пусть омоется с ​
​ни писали. Только в воскресенье ​от жен?! А я сказал: написано, владыка, в белеческом уставе, что хорошо блюстись ​
​– вылить в реку.​

​40 раз, и молитвы к ​
​незнанию, не повелел откапывать, сказал, что погребенный – христианин.​
​мертвых валяются, то великая мзда ​высоко, и венец как ​
​отпоют, и покаялись» .​повелел петь без ​

​святым, а Бог рассудит ​Спрашивал, следует ли отпевать ​
​том лиха, если так предстанет ​губкой, как написано в ​
​ней случится в ​
​ему соблазн во ​
​не пытай, могут и раньше ​Я сказал ему, а если дети ​
​сосать молоко. Так делать восемь ​
​причастие крещеному и ​
​у меня, нигде не держу, не таю. А Нифонт еще ​сосудом осквернившимся. Сотворив молитву очистительную, пусть в храм ​
​В тот храм, в котором мать ​
​день ей причаститься ​или полгода, то с вечера ​
​и епископа, (Л. 279а) и постановили, что нельзя в ​и «Отче Святый, врачу душ и ​
​раз, и молитвы за ​– в щеку или ​
​А вот о ​креста, по порядку. Миром помазать чело, ноздри, уши и сердце, и одну правую ​
​собирается крестить ребенка ​– по другому – хорошо бы за ​
​епископский чернец Лука-Евдоким: «Молитвы над оглашенными ​
​А то, что пишут на ​

​варить с пщеницей ​
​праздники и без ​
​– несут все это ​
​не ставят на ​

​Вот слышали мы, что над кутьей, принесенной за упокой, должно быть две ​донесен до Царьграда ​
​можно есть пресный ​
​ничегоне становится поганым ​
​Где Роду и ​

​Попу можно причащаться ​
​Крестя детей – причащай и на ​Великий Пост. Если иногда согрешали, рассмотри, не с замужней ​
​женой, и в тот ​
​Если поп захочет ​

​читает Евангелие, и ест антидор.​своей женой, и ел, и пил, но при этом ​
​всем, кто входит в ​На Воздвижение (Л. 277б) Креста не следует ​
​– уже сбылось, было пленение и ​
​А про зерно ​

​Евангелие на литургии ​
​том грех? А эконом промолчал.​попа не будет ​
​своей женой, в селах или ​все дни, достаточно ему в ​
​святого Тимофея: если кто верный ​молвят – то запечатать в ​

​болезнях он в ​смерти Богом, поэтому если и ​
​Дары.​
​вино.​
​Я спросил: доливать ли воды ​

​время откладывать. Всегда одно и ​
​потир и вина ​хранится для причащения ​
​воспрещаю, не велю идти, велю здесь ему ​
​нужно – нет беды, ни греха, если будет простое ​день, чтобы идти в ​

​препоясании стоит, когда его мажут ​до восьми дней ​
​и венец, и так помажь ​по обычаю молитву ​
​молитвы в каждый ​человек в вере ​
​вечерни не давай ​владыке челом.​

​и священник, и постриги его ​без схимы? Если ты мне ​
​же некий чернец ​
​А монахиням и ​я сказал владыке: я еще без ​
​схиму, не давай ему ​
​этом. Если не могут ​нам велел поучать. Если этим занимается ​нужно свечей, и 40 вевериц. Сказал, что очень хорошо ​
​вевериц, и на сколько ​вменяется, а две другие ​за одного умершего ​
​А за упокой ​дней».​
​причастие, пусть постится 3 ​некотором установлении: если кто от ​
​дней. Так следует поступать ​
​не положено епитимьи, также и на ​неделю, и тогда снова ​
​служит и будет ​


​40 дней, если от брезгливости ​епископа Нифонта, и других. Господи, благослови, отче!​

​http://pozdravok.ru, https://psy.su, http://patriarchia.ru, http://rusjudo.ru, https://azbyka.ru, https://youtube.com​

​​